傳說在中國古代，君主的職位不是世襲的，是選賢任能，退位。其中，最著名的是姚舜禹的相繼滅亡。戰國末期，燕國也進行過投降實驗。燕王在說客的鼓動下，想得到退位的名聲，居然把皇位讓給了自己喜歡的臣子。兒子殺了反目的燕王，國家大亂。齊國乘機伐燕，匡、子都城被殺，燕國幾乎覆滅。在戰國歷史上，留下了這個千古笑柄。最早記載禪讓的是《尚書》，載有堯舜禪讓、舜禹禪讓等文字。除了《尚書》，還有《論語》、《孟子》都提到了退位這件事。對此，範文瀾先生在《中國通史》中說，退位的故事，在傳宗接代制度已經實行很久的周朝，是不允許任何人無緣無故地做出這種奇思妙想的。這是古代遺留下來的歷史事實，壹般是可信的。但早在戰國時期，就有人對禪讓說提出了質疑。荀子鄭倫說:夫君說堯舜退位，這是虛言。是淺者之傳，卑者之言也。《韓非子·說疑》說:舜逼堯，禹逼舜，桀，伐周，這四個王，人臣殺其王，天下聞名。看來韓非不僅不承認有退位這回事，還把它說成是弒君。後來唐代大歷史學家劉知幾也說，舜在平陽放了堯，舜被禹趕到蒼梧而死。後來《史記正義》的作者司馬振引用《竹書紀年》說:當年堯舜德衰，舜囚禁堯，後又鎮壓，父子不得相見。《竹書年譜》是春秋戰國時期魏國的壹部編年史。西晉初刊於冀中，正好避免了漢初秦始皇焚書罷黜百家的災難，其可靠性應該大於先秦諸子。從這個角度來說，是的，應該有壹個大大的問號。如果退位不存在，是什麽時候、怎麽炮制出來的？顧頡剛等人認為，這純粹是墨家的虛構。墨子主張聖賢當道，是基於古人栽培驪山、陶河濱、釣魚雷澤、堯德侍奉澤之孫，視其為天子，執掌天下之政，治理天下之民。在這裏，墨子把舜描繪成壹個普通的人，反映了他主張聖人當道的思想。至於舜禹退位，有人認為是儒家的虛構，因為儒家在壹定程度上也主張舉薦聖賢，所以他們就接過了墨家的退位論，構造了壹個舜禹退位的故事，同樣把禹描述成壹個出身平凡的人。後來隨著墨家的衰落，禪讓論被儒家獨占。總之，春秋戰國時期，早已銷聲匿跡的禪讓制度出現在百家爭鳴中，成為發揮政治理論的有益論據。墨家和儒家宣揚禪讓，給這個歷史遺跡塗上了理想化的色彩。但是，似乎仍然沒有令人信服的證據來徹底推翻退位論。於是有學者結合社會發展史進行考證，認為這是部落選舉的壹種方式，但這種不同尋常的推薦卻被後人粉飾為神聖而光榮的禪讓。是的，現在還很難下結論，因為以上的說法都缺乏充分有力的證據。
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