新紅色革命電視劇《五臺山抗日傳奇之女倪排與女兵排》劇照已在全國多個地面站播出。扣人心弦的劇情、個性化的人物、驚心動魄的戰爭場面、撲朔迷離的抗戰歷程，使得這部電視劇壹開播收視率就節節攀升，引發了觀眾的熱烈討論。觀眾在稱贊電視劇的同時，也有很多質疑。為電視劇《女兵排》擔任編劇的山東籍編劇，釋疑解惑；
壹:僧尼抗日是真的嗎？
《女兵排》取材真實歷史事件；面對那段血淋淋的歷史，不容褻瀆。
七七事變拉開了中華民族全民族抗戰的序幕。日本侵略者的暴政激起了全國軍民的抗日熱情。在這民族危亡的緊要關頭，在晉察冀八路軍的領導下，五臺山地區廣大僧人紛紛回歸世俗，作出了“出家不忘愛國，入世滅日寇，懲惡揚善”的正義選擇。張勇說，“八年抗戰期間，五臺山地區世俗抗日的有壹千多人”，傷亡極其慘重。這些都是要查的大量史料。抗戰結束後，壹部分幸運的幸存者脫下軍裝，重新入佛。有的上了前線，繼續為接下來的解放事業貢獻血淚。
二:紀律和抗日殺敵怎麽權衡？
劇中的僧尼經歷了幾個抗日階段，壹開始並沒有暴力反抗。日軍入侵五臺山，猖狂暴虐，步步緊逼。面對魔鬼，僧尼壹開始希望用慈悲心去影響對方。但日軍愈演愈烈，燒殺搶掠，無惡不作，妄圖搶奪五臺山地區的佛教珍寶。僧尼們受夠了，決定反抗。在他們正式拿起武器與日軍對抗之前，舉行了莊嚴的世俗化儀式。換句話說，世俗化後，他們不再是僧尼，而是壹名光榮的八路軍戰士。在回歸世俗之前，他們不得殺戮、使用暴力或違反任何佛教規章制度。但是世俗化之後，就可以了。因為她們的身份變成了女戰士。所以嚴格意義上來說，不是僧尼抗日，而是僧尼返俗後成為八路軍戰士抗日。
三:如何把握感情戲的度
創作者在創作這部劇的時候，對先烈們充滿了敬仰。他既要真情流露，又不能褻瀆先烈，同時也不能觸碰任何佛教戒律。“這就像在懸崖邊上跳舞。如果妳不小心，妳就會跌入深淵，落得個不好的下場。”。“幸運的是，他們做到了。《女兵排》裏的人物感情都是嚴肅而深刻的。”不僅有個人之間的小愛，還有偉大的民族之愛”。當劇中人物為了保護國寶而相繼死去，相信大家都會感動。
四:嚴肅抗戰如何拒絕娛樂
這是壹部抗日劇。也是壹部女性史詩。從壹開始，所有主創人員都為自己拉起了壹根紅繩，那就是響應總局號召，堅決杜絕娛樂化；來表現戰爭的殘酷；在敵強我弱的情況下，更要表現出中華民族不屈不撓的精神。
劇中人物結構奇特，參差不齊。整個故事從開始的溫和幽默，逐漸走向悲劇。從屈辱，到不堪，到反抗，再到最後的白熱化的妳死我活的搏殺。尤其是《八硝投江》、《血戰黑風村》、《活埋楊排風》、《千僧下跪求》、《地洞鬥法》等精彩段落。這些劇會讓觀眾直觀地感受到日軍的殘暴和中華兒女不畏強敵的大無畏精神。
張勇還特別提到壹個有趣的細節。《女兵排》的籌備恰逢魏德聖導演的反映臺灣省原住民抗日的電影《賽德克巴萊》在臺灣省上映。主創團隊去電影院看電影，希望《女兵排》能和《賽德克巴萊》比肩，展現這樣壹段慘烈的抗日歷史。
張衛健影業公司(三)V:張衛健的表演對整部劇有補充作用嗎？
編劇張勇認為“張衛健的表演為該劇增色不少”。
張衛健在劇中扮演第壹個英雄張洪烈。性格本身就大大咧咧；性格單純，嫉惡如仇，勇敢機智；戰爭總是擅長制造驚喜。事實上，張宏烈在梁健身上有很多李雲龍的影子。
張衛健還首次出演了抗日戰爭題材的電影。總的來說，他的表現很出色。幽默中有幽默，更有對侵華日軍的鄙視。尤其是當故事進行到後半段，當身邊壹個又壹個的戰士為了保護寶藏而在戰場上浴血抗日的時候，壹向出手輕的張宏烈沈默了。從那以後，他的臉上再也沒有笑容。
六:宗教問題是創作的最大障礙嗎？
該劇從劇本立項、題材審批到最後的影評，都經過了佛教界和宗教事務委員會的嚴格把關和審批。為此也拷問了主創人員。因為我們要壹遍又壹遍的做評論，壹遍又壹遍的修改。
慘烈的抗日戰爭在引起觀眾落淚方面有積極的教育意義。
史詩般的抗戰大戲《女兵排》已在上海、江蘇、湖南、廣東、深圳等地播出，取得了良好的收視率和觀眾口碑。看完這部以抗戰為主題的電視劇，壹位中年觀眾為抗戰的慘烈場景落淚。
壹位中年觀眾回應說，她從第壹集就開始看這部劇了。當她看到侵華日軍燒毀清平庵，在庵中奸淫秋水，任意奸淫的故事時，心裏十分難過。當她看到小慈登、顧蘭等8名女尼姑被日本兵追殺，被迫投河自殺的場景時，不禁潸然淚下。她很少看電視劇，尤其是抗戰題材的，但《女兵排》這部劇深深震撼了她。她覺得我們應該多拍這樣的劇，因為我們不能忘記那段歷史，我們的孩子應該多了解這段歷史，這樣我們的民族才能更強大。微博裏很多80、90後的少年也在看《女兵排》。有網友說這部劇讓我知道了抗日戰爭。那些抗戰英雄太偉大了，他們能保家衛國，不怕犧牲，對我們這壹代人有積極的教育意義。