城市中的道觀
白雲觀...........
東嶽廟(朝陽區朝陽門外神路街)
大高軒店(大高軒店位於西城區三座門大街23號)
呂祖閣(呂祖閣在西城區新碧街41號，明光胡同6號)
呂公祖(金融街北京道斜那家)
蟠桃宮(崇文門東街東口)
關帝廟(地安門西)
文昌帝君廟(北城貓兒胡同)
王耀寺(崇文區東曉街)
壹畝園娘娘廟(圓明園遺址公園鄭達光明門東南)
城隍廟(西城區方成街33號)
宣仁寺(東城區北池子街2、4號)
招賢寺(西城區北長街71號)
火神廟(琉璃廠東街29號，和平門外)
關悅寺(西城區鼓樓西街149號)
以下是郊區的道觀:
北京關帝宮
伏地宮位於通縣西街與中山街交界處的北面。誘妖帝是關羽的封號，備受帝王將相推崇。佛教對關羽的崇拜始於六朝末。道教對關羽的崇拜似乎始於北宋。萬歷四十二年在封為“威遠鎮天尊關三界大神”。從此關帝廟和伏地宮遍布全國。宮東進二，明鑒清修。山門3座，前殿3座，南北附殿3座，耳房2座。後殿3間，北有普濟寺，南有三合院。通縣重點保護的文物只有侯鈺殿、多殿和壹座漢白玉八角座。
毓秀宮
玉虛宮位於房山區黃山店鄉黃山店村西北3公裏的金寶山。由前宮、後宮、塔院三部分組成。玉虛宮始建年代不詳，清光緒年間重修。前宮四合院布局。正殿前有兩座垂直的紀念碑。後宮的地形與前宮的屋脊齊平，四角形的布局。塔院位於後宮50米左右，有4座塔。其中三個綁成“壹”字形，相距約7米。建築形式相同，八角形，磚結構，高約7米。這三座塔都建於清朝宣彤元年(1909)。另壹個距離三塔30米，高約7米。五道寺五道寺位於宣武區韓家灘西口鐵樹謝傑和櫻花謝傑的交匯處。寺內有玉皇廟，內有明代萬歷年間兵部尚書王湘贛所撰碑，稱之為正陽。宣武龍脈是壹個交流的地方，所以玉皇宮建在寺廟旁邊，引導神到鎮上。如今，玉皇殿已不復存在。還有壹種說法是太監是魏忠賢為了祈求平安而建的。
武定廟
北京最著名的五大泰山寺，也被稱為畢夏袁俊寺，分別是丁咚、西鼎、南鼎、北鼎和鐘鼎。丁咚在東直門外，習慣上叫丁咚。因寺旁有壹棵百年榆樹，順義、通縣人也稱孤榆寺，現已消失。南定位於豐臺區大紅門外的南定村。建於明代，清乾隆三十八年重修，民國時有記載。現在沒有了。西丁，又名任光宮畢夏袁俊寺，俗稱娘娘廟，位於海澱區藍靛廠。建於明萬歷三十六年，名為紅瑞護國宮。清康熙五十壹年，改名為任光宮畢夏袁俊寺。它有壹個五個入口的正殿和七十二個分部，旁邊還有壹個清朝聖人的禦碑，壹副乾隆禦書和壹個皇家詩碑。民國時期是粥廠，1949後是療養院，70年代是北京橡膠五金廠。現存山門、正殿、附殿和古柏。北丁位於朝陽區大屯北丁村。清乾隆年間，後殿因1976地震倒塌，後改為北定小學。現在只剩下山門和前廳了。鐘鼎位於右安門外的曹世麗橋。清乾隆三十五年重修，民國再次重修。現存石室、張玉書、石魁寫的山門、廳堂、石碑。
關
雲觀在房山區的劉立河中學。建於明代，原名恩慧寺，俗稱老福寺。主體建築在中軸線上，只有高殿、三清殿和呂祖閣。雲觀古建築是研究明代建築技術的實物資料，是方山縣重點保護的文物。三官廟三官廟位於西海北緣29號、30號。建於清朝，民國重建。這座寺廟朝南。中軸線上依次是山門、石券門、棋盤門。有3個前廳和2個附屬大廳。西跨院有三個廳。是壹座比較完整的小廟。為西城區保護文物。位於通州鎮西街洞口路北側。明建，古稱“三官殿”，建於清康熙十二年(1673)，院落南進。山門3道，硬山瓦箍頭脊，後檐嵌六角三通六角窗。有5個前廳和5個正廳。東西三廳，硬山頂和瓦元寶，二房前廊，如意石階3級。後院正殿前有壹圓形花壇，花壇用綠色砂巖制成，上面有浮雕龍紋，直徑2.35米，邊寬0.41米，由幾塊拼成。
秀峰寺
秀峰寺位於海澱區北安河鄉九峰山腳下。明鄭德六年(1511)由太監高讓所建。1925改名修復真相。1929年更名為秀峰寺，並進行修繕。有三座廟，幾十座廟。
景福寺
凈福寺位於海澱區四季青鄉碧雲寺北1公裏的徐木拉托山腳下。原名黃愚寺，俗稱玉皇頂。明天，玉皇閣建成元年(1621)，呂祖寺建成於清道光三十年(1850)，光緒二十九年(1903)重修，改名景福寺。坐落在海拔約200米的山腰上，它由三個並排的庭院組成，包括玉皇閣，呂祖殿和關帝殿。有山門壹座，無梁結構，歇息山頂，石券門，正門寫有“景福寺”四個字。在中級人民法院，有壹塊銘刻於明代萬歷四十八年(1620)的摩崖碑。寺內還有古跡，如明日開光元年新建玉皇閣紀念碑、清雍正十三年(1735)玉帝祭星紀念碑、道光三十年呂祖寺建寺紀念碑、清代關帝殿擴建紀念碑等。寺北有金泉洞，深4.25米，高2.9米。洞底的小泉，冬夏不幹涸。洞頂有個小洞，可以望天，是寺中壹絕。洞對面寺廟對面的東山梁上，有洗心閣。
盛遠神廟
盛遠宮位於順義縣北牛欄山腳下。修建日期不詳，此碑文記載為萬歷年間重修。寺廟坐北朝南，前有木牌坊，後有壹對石獅子，為明代遺物。其後是義門、錢坫、正殿、後殿、東西附屬殿等建築，有40多間房屋，均為清代建築。殿上有螺旋彩畫、蘇彩畫、空彩畫。前廳的平臺上，又多了兩棵古柏，高大粗壯，直插雲霄。後殿5間，黃釉綠飾，彩繪金龍印章，平臺高大。有5個東、西大廳。院內松柏參天，甬道用各色石頭拼成圖案。是順義縣重點保護文物。
呂祖廟
呂祖寺位於房山區良鄉西北25公裏的大南峪。始建於明朝，朝東朝西。依山而建，前低後高。中軸線四進院落。位於密雲縣古北口鎮河西村萬壽山北。與古北口鎮僅壹水之隔。建於明代成化年間，原名慈雲寺，是供奉觀世音菩薩的佛寺。清末宣彤年間，道士郝香林重修慈雲寺，改呂祖道觀。廟山門靠近古北口關，潮河之水在下面。寺西為臥虎山，北以長城為屏障，南有古北口河西村，古稱柳林營，古北口八景之壹的鎮山塔和氣浪墓就在中間的山腰上。寺內是典型的清末三進院落，占地438平方米，南北略長，東西較短。呂洞賓和其他泥塑雕像被供奉在大廳裏。醫院裏還有三座紀念碑。
磁山寺
磁山寺位於石景山區天臺山。磁山寺位於天臺，故又稱天臺寺。磁山寺始建年代不詳，最遲在清初成為寺廟。有中、東、西三路，以西路大悲殿為主，大悲殿有三排，中間是金漆雕刻的觀音像，兩側有畢夏袁俊等八尊。這種佛道合流的寺廟在京郊並不多見。南坡有壹座藏式塔，高約10米，據說是魔王塔和和尚的衣缽。每年3月15日，是妖王和和尚出家成道的時期，慈山寺開放三天，被稱為京西香火極強的寺廟。磁山寺大殿基本完好，但大部分佛像被毀。寺內外有許多石刻，馮玉祥將軍留下的石刻最引人註目。楷書有“勤為寶”、“真苦”、“修養”、“淡泊”等大字。前七個字3尺見方，後四個字2尺見方，分別刻在山門外的東山坡和寺後的北山坡上。從《周易》中摘錄的“八卦簽”有200多個字，每個字半尺見方。
狗牙
原名溝溝崖，因谷中多懸崖而得名。位於昌平區十三陵鎮北部地區，是德勝口溝西側的壹條支溝。德勝口村在溝口南側，德勝口水庫在北側，是杜軍山南麓狹窄的山谷之壹。
流水沖刷出溝壑。兩座山在入口處相對，距離只有十米。溝口海拔約140米，已築壩1攔截。山谷呈東南-西北走向，山谷中的山從外到內逐漸陡峭。谷內植被茂盛，周圍有任賢、玉女、中峰、東風、西峰、瑞峰、秀峰、將軍、步虛、烏雲、金花、姬子等22座山峰，其中有中峰、東風、西峰、瑞峰、秀吉。中峰是五峰之首，海拔963米。清康熙十二年(1673)編纂的《長平縣誌》曾載有山溝上的八景，即垂簾飛瀑、冷泉溢玉、夏雪險峰、古洞春風、曲徑穿雲、松橋藏霧、南川午後月等。溝崖曾是佛道勝地，人稱“北武當山”。自元明以來，先後修建了余旭寺、畢夏宮、豆撈宮、西鳳寺、東風寺、瑞峰寺、盤道寺、西王母寺等72座佛教、道教寺廟。現在，余旭寺、畢夏宮、豆撈宮和瑞峰寺的遺址仍然存在。
玉虛觀全稱是保國之峰玉虛觀，又稱北武當溝崖玉虛觀，俗稱上廟。位於溝崖中頂峰的山腰，距溝口約7500米。明日二年(1622)建成，崇禎八年(1635)竣工，光緒二十四年(1898)翻修。觀景包括關門、鐘樓、鼓樓、正殿、附殿、後殿、至尊閣，是溝崖寺最高最險的建築群。整個建築分布在壹個四層階梯平臺上。最下面壹層有1個門，保存至今。其形制為單檐歇息於山頂，蓋灰布瓦和溜石檐，檐下嵌有白石匾，刻有“護國之峰玉闕觀”二層鐘鼓圍繞大門而建，左側為鐘樓，鐘高1.3米；右邊是鼓樓，已經沒有了，只剩下四面墻。正殿寬10米，深4.8米；附屬大廳寬9.5米，深4米，都沒了。寺前有兩塊石碑，分別刻有“溝壑崖中峰上玉闕觀”和“重修碑”碑文，碑體和基座完好。觀測銀杏樹1株，為北京市壹級古樹名木。
畢夏宮位於余旭寺和鬥姆宮之間。清光緒二十四年重建。有三個正殿，三個左右附屬殿，三個宮門。正殿為硬山六檁前廊建築，現有後墻、左右山墻和部分柱檁。大廳的底座寬8.5米，深5.4米。左右附殿有部分殘墻，橋臺留在宮門內。
豆撈宮位於東風山腰。清光緒二十四年修繕。有宮門，正殿，輔殿。正殿右前方的壹塊巨石與左側大廳相對。它的建築已經倒塌，只剩下壹部分墻。有3個主廳和3個左附屬廳。大殿寬8.8米，深4.3米。附屬大廳寬6.3米，深4米。宮門很窄。宮門外有壹座硬山灰布瓦房，後墻，左右山墻，後頂。
勝連山
連勝(米生石塘蓮花山)位於京西南，房山區西北的崇山峻嶺之中，海拔930米，是道教的聚集地。連勝山險峻、雄偉、美麗，山谷幽深、溪水潺潺，峰巒峻峭、峭壁密布。山上雲海流轉，變幻無窮。叢林郁郁蔥蔥，古樹參天。殿宇、亭臺、樓閣掩映在崔蓋的樹蔭下。山道具有美、舒展、騎行古剎的特點，也表現出了豪邁、險要、奧、絕、美。
“道教風格、佛光、奇峰、奇石、聖水”是連勝的真實寫照。南天門壹峰分為佛教和道教兩個分支。早在明朝，佛教就在山上建了壹座宮廟，叫聖泉寺。相傳摩訶的祖先住在聖米石塘，吃聖米喝聖水成仙，所以當時佛教非常興盛；道教也在此定居，後在聖泉寺後山北側建蟠桃宮，俗稱北寺。廟裏的主人擅長醫療，聖水洞裏的聖水有調理百病、延年益壽的功效。於是，它就出名了，進香求醫的絡繹不絕。民國時期尤為繁榮。當時達官貴人、名家也慕名而來，不惜重金在觀內建別墅，直至舊址留存。蟠桃宮、水笙廟、關帝廟等建築群，以及眾多景點和景觀，在奇峰谷再現。
塞外蒙古蒙古包的習俗；三合院、四合院的靜謐與質樸；飛檐鬥拱的仿古劇場建築，讓妳在各種場合都能欣賞到節目，有機會大顯身手。每當夜幕降臨，天上的星星與景區的燈光相互對應，融為壹體，讓人流連忘返，心曠神怡。
連勝風景區是壹個遠離喧囂、汙染和煩惱的奇異的山林聖地。它正以壹流的服務設施等待著中外遊客。
妙峰山
苗豐風景名勝區苗豐風景名勝區位於京西門頭溝區，面積20平方公裏，距市中心50多公裏。景區以“古寺、奇松、怪石”著稱。苗豐山屬於太行山山脈，具有火成巖結構。主峰海拔1291米，山勢險峻，花草秀麗。
北京名山之壹，京郊風景區，位於北京西部門頭溝區，與昌平縣接壤，屬太行山區。位於北京西北30多公裏處，距市區55公裏，海拔1291米，面積20平方公裏。原名陽山，以古剎、奇松、怪石、奇花著稱。因山勢雄偉，五峰同時，妙高為其壹，故又稱妙峰。山中寺廟眾多，林木蔥郁，風景秀麗。有日出、晚霞、霧凇、山市等季節性景觀，有中國品質最好的千畝玫瑰。它以建於明末的“仙女畢夏·袁俊廟”而聞名。金頂的寺廟，從清朝到民國，每年農歷四月初壹到十五都會舉行盛大的廟會，山名遠揚。抗戰時期，寺廟被毀，廟會衰落。今天，它仍然以自然風光的美麗而聞名，尤其是山南櫻桃谷的景色。附近的山溝裏有許多玫瑰。現在是市重點綠化區。
著名的苗豐娘娘廟建於遼代。山上建有三座寺廟(靈感宮、向輝亭和玉皇頂)，高低不平。有14座寺廟，分別供奉佛、道、儒、俗諸神，是明清時期華北地區民眾的信仰中心。
北京的廟會起源於遼代，被稱為“上思春遊”。廟會在元明時期進壹步興起。苗豐山廟會始於明代。每年四月初壹至農歷十八，苗豐開山半個多月，每天都有數萬香客慕名而來，有的壹步壹鞠躬，壹次三步；有的人竟然通過擡鞍、滾磚、耳箭、掛燈籠的方式來上香，以示虔誠。各種民間香火會邊走邊練，彩旗飄揚，鑼鼓喧天，觀者如潮。苗豐山廟會期間，京都冷清，其規模為華北之首。
妙峰山傳統廟會始於明朝崇禎年間，至今已有300多年的歷史。每年四月初壹至農歷十五，全國各地數十萬善男信女齊聚苗豐，登頂進香，賞山競賽，獻粥獻茶。場面壯觀，信徒虔誠罕見。清代《燕京年》載:“苗豐山屬四月，自正月初壹起，開寺半月。香火極盛，人山人海，車馬喧天，夜晚燈火無數，香火真能在人間。”1925期間，北京大學國學研究所對苗豐山廟會進行了專題調查，並出版了《苗豐朝聖特刊》，開創了中國民俗田野調查的先河，使苗豐山成為中國民俗文化的發祥地。
丫髻山
丫髻山風景區位於北京市平谷區劉店鄉(距北京91 km)。因山頂兩塊巨石形似古代少女的頭發，故名丫髻山。四面八方的人們也稱吉雅為“東山”。距離東直門70公裏，距離金海湖45公裏。吉雅山海拔363米。位於吉雅的畢夏袁俊寺是JD.COM著名的道觀，始建於唐代，興盛於元明清時期。吉雅的磕頭溝原在雲巖寺，分兩寺，始建於遼代，多次重建。上思樓的懸崖峭壁上，其規模之大，工程風險之大，在古代都是罕見的。
作為北京市文物保護單位的道教名山吉雅，在經過近兩年的修繕後，最近又迎來了遊客。丫髻山四月廟會興起於明代，北京、天津、山東、山西、河南等地的善男信女紛紛來此進山進香，每天都有上萬人。因此，丫髻山廟會也成為華北四大廟會之壹。吉雅風景區有壹塊巨大的石頭，看起來像壹個桃子，被兩座山夾在中間。當地村民稱之為“神桃峰”。歷經數萬年風雨，時至今日，這顆巨大的“神桃”仍能分辨出桃嘴和桃身，遊人遠遠望去，是“桃鄉平谷”中難得壹見的美景。
自元代以來，吉雅壹直是人們在京朝拜和祈禱的聖地。上至帝王後妃、宗室王公、達官貴人，下至文人墨客、鄉民，都有逛東大山廟會的習俗。廟會期間，更是人山人海。山上有1715(康熙五十四年)的碑文，記載了當時的盛況:“每逢歲時，四面八方的人都會到此，或刻紙帛，或舉香燭，朝拜登高。這種盛況壹直持續到65430年。”
相傳，唐朝時，道士在吉雅上修練蓋房，明朝時，又賜匾護國保仙宮。1949前夕，畢夏袁俊寺、黃愚亭等十余座原有寺廟被毀。後來，當地信徒在山頂重建了袁俊廟和山門，並在山腳下修復了紫霄宮。每年農歷四月初壹至正月十五舉辦“丫髻山廟會”，9月12-65438+10月2日舉辦“金秋·畢夏蟠桃采摘節”。
雅迪山東大山廟會是中國北方四大廟會之壹。1994年，丫髻山廟會被收入中國社會科學院出版的《中國道教大辭典》。