聞名全藏的馬年轉岡底斯山，猴年轉雜山，由直貢噶舉派大師創立，每屆由直貢寺僧人主持。直貢噶舉派創始人入仁欽北(1143—1217)，梵文名為瑞納十裏，又名覺巴仁波切、姬旦貢或姬旦松吉貢。他出生在四川鄧柯的朱爾家庭。他自幼隨父學習維德金剛法，於公元1167年前往西藏朝拜帕珠。多傑傑布，學習噶舉派教法，成為坡州？多傑傑布的大弟子。直貢噶舉派成立後，仁欽北隨郎氏派京俄。紮巴炯是帕祖丹薩蒂寺的主持人。荊俄？紮巴炯是仁欽北的侍從之壹，直貢提寺第三堪布。
在第四個Kambukyung？在多吉紮格巴(1210—1278)，僧人多達18萬人。當時的弟子不需要窯洞、石屋、帳篷居住，聽了佛法後就去各個地方修行。
第七坎布覺農巴？伊西多吉日(1223-111293)時期，直貢萬元戶與西蒙古軍勾結，企圖推翻薩迦地方政權。1290年，忽必烈發兵，與西藏千戶的軍隊壹起打敗了直貢、西蒙古聯軍。直公政務官被捕處死，直公天梯寺被燒毀，上千僧人被殺。多傑傑布(1284—1350)時期，直公萬虎聯合亞三、菜八萬與帕珠萬對抗。帕珠萬虎先後擊敗桑婭、才巴，於公元1349年征服直貢，將直貢提寺大雄寶殿置於其監管之下。
直貢提寺第十堪布尼耶巴？曲吉傑布(1335—1407)是宗喀巴大師從青海進藏時遇到的第壹位上師。公元1402年，明成祖立十壹世貢布珠傑布為啟蒙大師，並給直公政務官上諭。1413年，明成祖永樂皇帝冊封第十二任主持人任傑傑為教王。
除了非常時期被任命為堪布的堪欽古格瓦和覺弄巴，直貢提寺壹直由卓爾家族成員占據。到第二十三任貢布貢覺平措(又名仁增曲紮，1595—1660)時，卓爾家族的世系被切斷，采用輪回制度，形成兩個輪回體系。第二十二個主持人和第二十三個主持人是兄弟，沒有孩子。於是第22任審判長死後，第23任審判長尋找他的轉世靈童，使他成為第24任審判長，其制度被稱為“奇倉”(大宅)，如今他已經轉世七代。23號堪布死後，24號堪布尋找他的轉世靈童，成年後成為25號宿主。他的系統被稱為“瓊倉”(壹個小豪宅)，已經轉世了八代。兩個輪回體系的活佛是師徒，輪流做主持人。
第二十四任堪布貢覺叫列桑布(1656—1718)，然後創造了猴年、蛇年、豬年、虎年。虎年將逐漸失傳，其他三年延續至今。其中猴年的影響會最大，被稱為“猴年直貢破瓦法”。藏歷6月8日至15日，以講學為主，用“破瓦”的方法講授各種灌溉項目。直貢提寺每年藏歷3月28日至29日跳金剛舞。自藏歷二月雲貴初起，全寺僧人集中念經壹個月。在誦經期間，用彩粉將壇城塗上顏色，用糍粑制成人形怪物“冷嘎”，視為教敵或邪的化身。3月28 ~ 29日，神舞正式演出。諸神會將“冷嘎”切成碎片，用火焚燒，象征著敵人和邪靈已被斬斷，教法如初升的太陽庇護眾生。
舞蹈開始時，到處都響起了鼓聲、鈸聲和蟒蛇聲。首先，鐵棒喇嘛帶領儀仗隊出場，然後是黑帽金剛、護法、鬼怪、骷髏依次列隊繞場壹周，展現出各種佛教形象。儀式結束後，分段表演各種鬼舞。表演之間也有宣揚慈善的佛祖故事片段，如啞劇《舍身餵虎》、《割肉換鴿》。最後壹幕，鐵甲兵被派出去驅鬼迎祥，所有的魔兵都被派出去，帶著火槍和武器來到“嘎瑪”，帶到廟外放火。頓時，炮炮齊鳴，鳴笛吶喊，為的是趕走壹年的邪惡，祈求來年的祝福。藏歷4月25日是智公提寺壹年壹度的“智公昂缺”，是智公提寺的夏季大法會。