吉安歷史上出過17位狀元，是僅次於蘇州的全國第二大城市。
無論是歷史名人的含金量，還是歷史上狀元、狀元、狀元的數量，吉安和撫州都是江西文化的代表區域。吉安廬陵文化和撫州臨川文化是江西文化的核心部分。
廬陵文化的代表人物有歐陽修、文天祥、楊萬裏、解縉等人。吉安歷史上出過17位狀元，是僅次於蘇州的全國第二大城市。吉安以17狀元被譽為狀元之鄉。
福州雖然只有三個狀元，但人才濟濟。福州被譽為人才之鄉，因為這裏有以晏殊、晏為代表的“福州八晏”，也有王安石、曾鞏、湯顯祖等人才。
南昌城建於漢高祖時期，壹直是江西的中心。南昌的歷史名人真的很缺金。南昌文化的領軍人物晏殊出自臨川。
《宋史》中，晏殊白紙黑字寫的是撫州臨川人。朝廷將晏殊的故鄉臨川文港鎮劃歸南昌進賢縣管轄，使南昌文化成為代表性人物。
除了九江的陶淵明和上饒的張道陵。江西文化的代表人物多為宋代及以後的名人。比如晏殊、歐陽修、王安石、文天祥、黃庭堅等人。
江西文化的黃金時代在宋代，江西科舉的高峰在明代。隋唐到五代十國的漫長歲月裏，廬陵和福州還是文化沙漠。縱觀隋唐三百多年的歷史，福州和廬陵沒有壹個進士。
妳沒看錯，我也沒寫錯。據權威的江西地方誌《江西進士》記載，狀元之鄉廬陵、才子之鄉臨川是唐代的文化沙漠。廬陵、撫州崛起之前，袁州文化壹枝獨秀，撐起了江西文化的半壁江山。
唐朝第三年，也就是公元843年。來自袁州宜春縣蔡上鄉的趙露是壹中的尖子生。原州市宜春縣蔡上鄉，現屬新余市分宜縣管轄。
新余歷史上屬宜春郡管轄，直到三國時期才脫離宜春郡，建立新余郡。歷史上用過新名字的新余縣，就是現在的新余市。隋唐時期，新余縣隸屬宜春縣和袁州府。在文化屬性上，新余屬於泛園洲文化圈。
江西第壹個文學狀元來自宜春縣。故江西有“袁州文章儉義，始於魯”之說。順便說壹下，趙露和我的家鄉吉安有著悠久的歷史。趙露曾任冀州刺史，卒於冀州。
江西第二個文學狀元也來自袁州文化圈。高安縣的鐘藝是會昌五年(公元845年)考中狀元。鐘藝的家鄉在今天宜春市溫塘鎮九聯坊村。
據《江西進士》壹書記載，江西在唐代產生了兩位狀元，均來自泛園洲文化圈(宜春市、新余市)。江西在唐代壹共出了104個進士，沅州文化圈有44個進士。
唐代袁州文化圈撐起了江西文化的半壁江山。主要功勞應該歸功於韓愈和李德裕。韓愈和李德裕都在周遠工作。袁州士人紛紛拜韓愈、李德裕為師，形成了袁州崇文的風氣。
會昌年間，李德裕拜丞相，照顧周遠士人。趙露和鐘藝在李德裕當總理的時候是第壹高中的尖子生。
韓愈雖然不是宰相，卻是唐朝的文化代表。韓愈離開袁州後，積極推薦袁州進士，使宜春進士更容易得到朝廷或官員的賞識。
《江西進士》壹書高度評價了韓、李二公對袁州文化的貢獻。作為壹個江西人，我也覺得應該感謝韓和李二公對江西文化的貢獻。
進入宋代後，廬陵文化和臨川文化迅速崛起。然而，袁州文化卻呈現出衰落的趨勢。從宋代到清代，吉安、撫州出了20個狀元，新余沒有再出狀元，宜春只出了姚勉。
現在討論江西文化，人們往往喜歡討論廬陵文化和臨川文化，卻忘了在唐代，宜春和新余撐起了江西的文化門戶。從某種意義上說，這是對泛園洲文化圈的不公平。