從另壹個角度對揚琴的起源也有不同的看法。比如中國古代的“朱”，印度的“那威”，中亞的“雪之少女”，都有“可能是揚琴起源”的推斷，而這些推斷至今還沒有得出壹個普遍接受的結論。筆者認為這種樂器必須追溯到“唯壹起源”的觀點不壹定恰當，不妨換個角度思考。今天樂器很多，但是原因不壹樣。“樂器”的基本要素，如發音原理、制作9的材料等。，當然是天然材料，不壹定只存在於某個地區或某個民族；在人類文明進化的漫長過程中，對某些事物的認識和利用可以在孤立的地區或民族中同時或先後發生，樂器的生產也不例外。就最常見的打擊樂器“鼓”而言，它的發音原理——生活中不可避免的打擊樂器；生產材料:土壤、木材、石頭、皮革等。在人類早期生活的自然環境中，隨時隨地都可以發現和使用。
不同地區和民族的人創造的鼓是當今世界上有這麽多種鼓的原因。雖然在實際使用中給它們起了不同的名字以示區分，但作為壹個整體，似乎沒有必要去探究它的“獨特起源”，這是問題的壹個方面。問題的另壹個方面是，並非我們今天使用的所有樂器都是從單壹的傳統樂器發展而來的。其實，推廣“另類樂器”還有另壹種思路。隨著人類文明的進步，新材料、新工藝的開發應用和生產水平的提高，人們對現有的樂器進行了不懈的改進和探索。今天，我們所說的傳統樂器，幾乎都被人類進行了不同程度的篩選和改造。很多樂器都是在單壹原始樂器的基礎上，通過不斷改進技術手段，精細加工完成的。但壹個依然與世隔絕的部落音樂家，卻能認出長笛是他原創短笛的“親兄弟”，因為最基本的吹孔和指孔依然存在。
而有些樂器則完全不同，是在篩選和改造過程中，由人類自身的音樂審美觀念和時代需求驅動的“創造”。這是壹個科技和音樂美學不斷升華的復雜過程。它類似於今天的“邊緣學科”，是從不同的傳統學科中分離和衍生出來的，所以有必要為它“另立門戶”。比如鋼琴(包括兩種擊弦古鋼琴)，除了基本的發音原理之外，在繼承原有樂器方面並沒有太大的分量。它與繼承原始樂器基本結構的傳統樂器不是壹個層次的，不應該從同壹個角度去研究。面對這樣壹個不折不扣的現代工業產品，人們只需要知道是誰“造”出來的，它的起源在這裏沒有任何實際意義。筆者認為揚琴的情況也差不多。