伯裏克利生平簡介？
伯裏克利是古希臘的政治家。他出身貴族家庭，擁有大量地產，與工商業利益密切，成為工商業奴隸主的代表。當時雅典的領導機構是十將軍委員會。公元前443年起，伯裏克利於15年再次當選十將軍委員會首席將軍，成為雅典最高統治者。他執政期間，主張擴大雅典海上力量和平民的權利；大規模建設，修建了衛城和比雷埃夫斯港，完成了雅典和比雷埃夫斯港之間的長墻，鞏固了陸上防禦力量，保證了雅典與海外的交通；加強海軍，將三層槳座艦擴充至400艘；獎勵學術，促進文學藝術，雅典壹度人才濟濟，文化繁榮。同時，他進壹步改革政治制度，規定所有官職向各級公民開放，領事由抽簽選出；公民大會成為最高權力機構，每十天召開壹次，決定內政、外交、戰爭與和平等重大問題，20歲以上的男性公民均可參加；陪審團法庭是最高司法機關，由每個部落60人和30歲以上公民600人組成。十名將軍由公民大會舉手選舉產生。他們是政府最高官員，指揮軍隊，掌握實權。為了使貧苦市民擔任官職，他規定了“公職津貼”制度，並給予普通市民“劇場津貼”，以吸引市民參與社會活動。他把雅典奴隸主的民主推向了高度發達的階段，但占人口大多數的奴隸、外國人和婦女卻被剝奪了政治權利。公元前431年，伯羅奔尼撒戰爭爆發後，采取陸路撤退，海上進攻的策略，將雅典所在的阿提卡半島的居民遷到雅典避難。導致城市人口過度集中，發生瘟疫，大量居民死亡。公元前429年，伯裏克利也死於瘟疫。？
所以，壹個城邦不是真正的城邦，也可能永遠不是壹個城邦壹個民主的城邦，除非公民組織及其領域比我們的城邦小，最好不要那麽龐大？。我很清楚在戰爭中我們很容易被較大的國家打敗的危險。我不是指？其他城邦如斯巴達，而是波斯這樣的龐大帝國。結果呢？我們必須冒險，波斯人很清楚我們已經和其他希臘人結盟了？來匹配它。？
雖然戰時需要結盟，但即使那樣，我們還是沒有放棄我們的？獨立地位。有人說我們和我們的聯盟可以結成永久的聯盟，在其中？我們可以選擇我們的同胞代表我們參加壹些決定戰爭與和平的公民會議。。但我不明白的是，我們怎麽能把我們的權力委托給這種議會而仍然？
可以維持民主，甚至維持壹個真正的城邦。因為我們不能再做我們的生意了？
人民代表大會對我們的城市行使最高權力。？
三十年前，我父親參加了在與斯巴達的戰爭中死去的人的葬禮，在那裏聽了伯裏克利的演講。他被選中為死去的英雄們致悼詞。所以後來他經常給我講伯裏克利那天說的話，好像我自己也去過壹樣。？
伯裏克利說，我們的憲法沒有照搬鄰國的法律；我們是鄰國法律的法典？模範而不是模仿者。其治理有利於多數人而非少數人；這就是為什麽叫民主。如果我們依靠法律，它們會給所有有個體差異的人以平等的正義；如果社會地位和公共生活的提高依賴於能力產生的威望，階級因素並不幹擾成就；如果貧窮不構成障礙(如果壹個人能報效國家)，他就不會因為地位低下而受到阻礙。我們在政府中享有的自由也可以延伸到我們的日常生活中。如果我們避免互相猜疑，互相防範，我們就不會因為鄰居做了自己喜歡的事情而感到憤怒，也不會對粗魯的表達感到反感。？
伯裏克利在陣亡將士國葬儀式上的講話；
這篇演講有助於我們了解當時的政治和戰爭。我不厭其煩地把它打出來供妳研究。伯裏克利在陣亡將士國葬儀式上的講話(選自修昔底德:& gt第二卷，第四章):
我不想發表長篇大論來評論壹些妳們都很熟悉的問題:所以我不會談論我們用來獲得權力的壹些軍事行動，也不會談論我們的父輩在希臘內外與我們的敵人進行的英勇戰鬥。我想說的，首先是討論我們經受過考驗的精神，我們的體質，讓我們偉大的生活方式。......
我想說，我們的政治制度不是照搬我鄰居的制度。我們的制度是別人的榜樣，不是讓我們去模仿別人。我們的制度被稱為民主政治，因為政治權力掌握在全體公民手中，而不是少數人手中。解決私人糾紛時，法律上人人平等；當壹個人優先於其他人擔任公職時，考慮的不是某壹特定階層的成員，而是他們的真正才能。任何人，只要能為國家做貢獻，絕不會因為貧窮而在政治上被遺忘。
沒有什麽是未知的。正因為我們的政治生活是自由和公開的，我們彼此之間的日常生活也是如此。當我們的隔壁鄰居為所欲為時，我們不會為此生氣；我們不會給他壹個難看的顏色去傷害他的感情，即使這個顏色對他沒有實際傷害。在我們的私人生活中，我們是自由和寬容的；但是在公共事務中，我們遵守法律。這是因為這種規律深深地說服了我們。“對於那些我們放在權力，我們服從；我們遵守法律本身，尤其是那些保護被壓迫者的法律。那些沒有寫在文字上，卻違反了連公認的恥辱的法律。”現在還有壹件事。當我們的工作結束時，我們可以享受各種娛樂來提高我們的精神。壹年四季，有各種常規的比賽和祭祀；在我們家，每天都有華麗優雅的設備來娛樂我們的心靈，讓我們忘記煩惱。我們的城邦太偉大了，它把世界各地的好東西都帶給我們，讓我們享受外國的東西，就像我們的土特產壹樣。
就我們對軍事安全的態度而言，我們與我們的敵人也有很大的不同。這裏有壹些例子:我們的城市對全世界的人開放；我們沒有定期流放，以防止人們偷窺或發現我們在軍事上對敵人有利的秘密。這是因為我們依靠的不是勾心鬥角，而是自己的勇氣和忠誠。我們的教育體制也有很大的差異。斯巴達人從小接受最艱苦的訓練，使他們勇敢；在我們的生活中並不是所有這些限制，而是我們和他們。
同樣，妳也可以隨時勇敢地應對同樣的危險。這壹點可以用以下事實來證明:當斯巴達人入侵我們的領土時，他們從來不是單獨來的，而是和他們的盟友壹起來的；但是我們進攻的時候，工作是自己做的；雖然我們在異鄉打仗，他們在保家衛國，但是我們經常打他們。事實上，我們的敵人從來沒有遇到過我們所有的軍事力量，因為我們必須分散我們對我們海軍和我們派遣部隊在陸地上完成的許多任務的註意力。但是如果敵人以我軍的壹個小分隊作戰而獲勝，他們就會誇口說他們打敗了我全軍；如果他們被打敗了，他們會聲稱我們以全軍之力打敗了他們。我們願意用輕松的情緒應對危險，而不是用艱苦的訓練；我們的勇敢自然來源於我們的生活方式，而不是國家法律強制的；我覺得這些都是我們的優勢。我們沒有花時間訓練自己去忍受還沒有到來的痛苦；但是當我們真正遇到痛苦的時候，我們和那些經常被嚴格訓練的人壹起表現出勇敢。我覺得這是對我們城邦價值的崇拜。當然還有其他好處。“我們熱愛美好的事物，但並不因此而奢侈；我們熱愛智慧，但並不因此而軟弱。
我們把財富看作是可以正當使用的東西，而不是可以誇耀的東西。至於貧窮，任何人都不應該羞於承認自己貧窮；真正的恥辱是為了避免貧窮而不擇手段。在這裏，每個人關心的不僅僅是自己的事情，還有國家的事務:即使是最忙於自己事務的人，也熟悉壹般的政治——這就是我們的特點:壹個不關心政治的人，我們不說他是壹個關註自己事務的人，而是說他根本沒有事務。我們雅典人決定自己的政策，或提交決議進行適當的討論；因為我們相信，言語和行動並不矛盾；最糟糕的是沒有適當討論後果就貿然行動。這是我們和其他人的另壹個區別。我們可以冒險；同時，我可以提前思考這次冒險。別人的勇敢是因為無知；當他們停下來思考時，他們開始懷疑。但真正勇敢的人，是最懂得生活的快樂和災難，然後勇往直前，承擔未來將要發生的意外的人。
此外，在壹般友誼的問題上，我們和其他大多數人形成了鮮明的對比。我們交朋友的方式是讓別人受益，而不是讓別人受益。這會讓我們的友誼更加可靠，因為我們會繼續向他們表達我們的好感，讓那些從我們身上受益的人永遠感激我們。但是，那些從我們這裏得到壹些好處的人，在感情上卻缺乏同樣的熱情，因為他們知道，當他們回報我們的時候，就像是在償還壹筆債務，而不是自動給予好處。在這方面，我們是獨壹無二的。當我們真的幫了別人壹個忙的時候，並不是因為估計了自己的得失，而是因為大度，沒有遺憾。因此，如果把壹切都考慮在壹起，我可以斷言，我們的城市是希臘的壹所學校；我可以斷言，我們每個公民在生活的許多方面都可以獨立；而在獨立的表現上，可以特別溫柔，多才多藝。為了在這個儀式上表明這不是空洞的吹噓，而是實實在在的具體事實，妳只需要考慮壹下:正是由於我上面提到的優秀品質，我們的城邦才獲得了現有的力量。在我們所知道的所有國家中，只有雅典在經受考驗時被證明比大多數人想象的要偉大。在雅典，只有在雅典，入侵的敵人不以失敗為恥；被它統治的臣民不抱怨統治者不合格。
真的，我們留下的帝國的符號和紀念碑是巨大的。不僅是現在，後人也會對我們表示敬佩。我們不需要荷馬或其他任何人的贊美，因為他們的贊美只能娛樂我們壹會兒，他們對事實的估計不足以代表真實情況。因為我們的冒險精神沖擊了每壹片海洋和每壹片土地；我們處處對朋友好，對敵人痛；關於這些事情，我們給後人留下了永久的紀念。然後，這是壹個這些人慷慨為之戰鬥和犧牲的城邦，因為他們壹想到失去這個城邦就不寒而栗。自然，我們生在他們之後，每個人都要忍受所有的痛苦，並為之服務。
因為這個原因，我說了這麽多話來討論我們的城邦，因為我想明確壹點，我們為之奮鬥的目的遠大於其他沒有我們優勢的人；所以我想用實證更明確的表達我對陣亡將士的贊美。現在我已經說了他們贊美的最重要的部分。
結束了。我贊美過我們的城邦，但讓我們的城邦光明的是這些人和其他像他們壹樣的人的勇氣和英雄主義。同時，妳也會發現，言語無法公正地表達自己的行為；在所有希臘人中，和他們處境相同的人不多。
在我看來，像這樣壹些人的死亡，無論是第壹次的表現，還是最後的確認，都向我們展示了英雄主義的偉大意義。無疑，他們中的壹些人有缺點；但我們應該記住的，首先是他們抗敵保家衛國的英雄行為。他們的優點抵消了他們的缺點，他們對國家的貢獻超過了他們在私人生活中的貢獻。他們沒有壹個人因為想繼續享受財富而成為懦夫；沒有人能逃脫這個危險的日子，試圖茍且偷生。他們需要的不是這些東西，而是挫敗敵人的囂張氣焰。在他們看來，這是最光榮的。
冒險。他們冒了風險，願意放棄壹切去打敗敵人。至於成敗，他們把它留在了希望女神不可預知的手中；當他們真正面對戰鬥時，他們相信自己。在戰鬥中，他們認為堅守崗位戰死比屈服逃跑更光榮。所以，他們沒有受到別人的指責，自己的血肉之軀頂住了戰鬥的沖鋒；壹瞬間，在他們生命的頂點，也是榮耀的頂點，而不是恐懼的頂點，他們離開了我們，死去了。
他們的行動是這樣的。這些人配得上他們的城邦。我們這些還活著的人，可以希望自己不會遭遇和他們壹樣的命運，但是面對敵人，壹定要有壹樣的勇氣。這不是壹個簡單的在理論上估計優勢的問題。關於戰勝敵人的好處，我可以說很多(這點妳和我壹樣清楚)。我寧願妳每天關註雅典的偉大。這真的很棒。妳應該喜歡它。當妳意識到它的偉大時，再回憶起它的偉大之處在於它的冒險精神。
人，知道自己責任的人，對達不到壹定標準深感羞恥。如果他們在壹項事業中失敗了，他們會下定決心不讓他們的城邦發現他們缺乏勇氣，他們會盡力為國家做貢獻。他們為國家和我們所有人貢獻了自己的生命；至於他們自己，他們贏得了永恒的贊美，最榮耀的墳墓——不是埋葬他們屍體的墳墓，但他們的榮耀將永遠留在人們心中；壹個總能在恰當的時候激發別人的言語或行動的地方。
因為名人以整個地球為紀念:他們的紀念不僅在自己的國家，也在外國；他們的名氣是根植在人們心中的，而不是刻在有形的石碑上的。妳應該以他們為榜樣努力學習。妳必須下定決心:要自由，才能有幸福；妳必須勇敢才能獲得自由。面對戰爭的危險，不要放松。不怕死的不是那些可憐的人和不幸的人，因為他們對幸福的生活沒有希望；但那些春風得意的人，因為他們的生活有變成完全相反的危險，他們敏銳地意識到如果事情出了差錯，對他們來說會有嚴重的後果。
聰明人覺得，自己的懦弱造成的恥辱，比愛國主義激發的戰場上的意外死亡更讓人難過。
正因如此，我並不為被吊死的父母感到惋惜，他們中的很多人都在這裏。我會試著安慰他們。他們很清楚自己是在壹個變化無常的世界裏長大的。但是那些像陣亡士兵壹樣光榮犧牲的人們和那些光榮哀悼他們的人們是幸福的；他們的生活被安排成把快樂和死亡結合在壹起。我知道我很難說服妳。當妳看到別人開心的時候，妳也會想起壹些曾經讓妳開心的事情。壹個人不會因為缺少了自己經歷中沒有享受過的美好事物而感到悲傷:真正的悲傷會因為失去了自己習慣享受的東西而感受到。妳們這些適齡的人會繼續支持，希望多生孩子。在妳們自己的家庭裏，這些新的兒女會讓妳們忘記死者，他們也會幫助城邦填補死者的空缺，確保它的安全。因為如果壹個人沒有像其他人壹樣有孩子的生命作為保障，他就不可能對我們的事情提出公正誠實的看法。至於妳們這些老得不能生育的人，我請妳們把妳們大部分的幸福生活當作壹種收獲，記住妳們剩下的歲月並不長，當妳們想起逝者的美名時，妳們要開朗。只有榮耀感不會受年齡影響；當壹個人因年老而衰弱的時候，他最後的幸福不是像詩人說的那樣獲得利益，而是獲得同胞的尊重。
至於妳們中間死者的兒子或兄弟，我看得出妳們面前有壹場艱苦的鬥爭。每個人總是贊美死者，即使妳有最高的英雄氣概，但妳得到的名聲卻很難接近他們的標準，更別說和他們平起平坐了。人活著的時候，總是容易羨慕和自己競爭的人；但是當壹個人死的時候，他是真誠地被尊重的。妳們有些女人現在是寡婦了；我想說壹兩句他們的責任。我只能說壹個簡短的建議。妳的光彩絲毫不遜色於女性應有的水準。女人最大的榮耀是很少被男人提起的，不管是恭維妳還是批評妳。現在按照法律要求，我該說的都說了。我們暫時給死者做了犧牲，他們的孩子將由公費供養，直到他們成年。這是國家給死者及其子女的花冠和獎品，作為對他們經得起考驗的獎勵。哪裏有對勇敢的最大獎勵，哪裏就能在人民中找到最優秀、最勇敢的精神。既然已經為陣亡將士的親屬默哀了，就可以散了。
參考資料:
1.？
伯裏克利是古希臘的政治家。他出身貴族家庭，擁有大量地產，與工商業利益密切，成為工商業奴隸主的代表。當時雅典的領導機構是十將軍委員會。公元前443年起，伯裏克利於15年再次當選十將軍委員會首席將軍，成為雅典最高統治者。他執政期間，主張擴大雅典海上力量和平民的權利；大規模建設，修建了衛城和比雷埃夫斯港，完成了雅典和比雷埃夫斯港之間的長墻，鞏固了陸上防禦力量，保證了雅典與海外的交通；加強海軍，將三層槳座艦擴充至400艘；獎勵學術，促進文學藝術，雅典壹度人才濟濟，文化繁榮。同時，他進壹步改革政治制度，規定所有官職向各級公民開放，領事由抽簽選出；公民大會成為最高權力機構，每十天召開壹次，決定內政、外交、戰爭與和平等重大問題，20歲以上的男性公民均可參加；陪審團法庭是最高司法機關，由每個部落60人和30歲以上公民600人組成。十名將軍由公民大會舉手選舉產生。他們是政府最高官員，指揮軍隊，掌握實權。為了使貧苦市民擔任官職，他規定了“公職津貼”制度，並給予普通市民“劇場津貼”，以吸引市民參與社會活動。他把雅典奴隸主的民主推向了高度發達的階段，但占人口大多數的奴隸、外國人和婦女卻被剝奪了政治權利。公元前431年，伯羅奔尼撒戰爭爆發後，采取陸路撤退，海上進攻的策略，將雅典所在的阿提卡半島的居民遷到雅典避難。導致城市人口過度集中，發生瘟疫，大量居民死亡。公元前429年，伯裏克利也死於瘟疫。？