藏歷新年是藏族的傳統節日。每年藏歷正月初壹開始，三天到五天不等。12月初，人們開始準備年貨，家家戶戶都把青稞種子泡在盆子裏，培育青苗。12月中旬，家家戶戶陸續用酥油和白面炒羊雜(Kasai)。雞胗有很多種，有耳形的，有像夏娜那樣長的，有圓形的，還有藍色的。臨近年關，家家戶戶都要準備壹個長方體的竹菜馬岐五谷桶，裏面裝著糍粑、炒麥、人參果等摻有酥油的食物，上面畫著青稞穗、雞冠花和用酥油做成的五彩花板。準備壹個彩色黃油成型的羊頭。這壹切都有節日的收獲，祝來年風調雨順，人畜興旺。除夕前兩天，屋子裏裏外外都打掃幹凈了，放上了新的卡墊，貼上了年畫。晚飯前，在廚房中墻撒上幹面粉“八吉祥微”。用石灰粉在大門上畫“”符號，象征永恒吉祥，表示生活富足，糧食豐足，歲歲平安。除夕夜，各種食物都擺在佛像前。為了在節日期間有足夠豐富的食物，全家人仍然忙碌到深夜。這天晚上的晚餐，各家都要吃泡面(古代的泡面)。在面團工藝上，特別制作了石頭、辣椒、木炭、羊毛等幾種不同餡料的面團。每壹種餡料都有壹種說法:石頭表示心硬，木炭表示心黑，辣椒表示刀子嘴，羊毛表示心軟。那些吃了這些三明治的人即興嘔吐，引起笑聲來幫助新年前夕。這是壹種飲食娛樂活動，無論誰吃了什麽，都要即興吐出來，常常引起笑聲，增添節日的喜慶氣氛。
初壹這壹天，佛龕的茶幾上擺放著青苗、油肫、羊頭、糧桶，祝願新的壹年生活富足。大年初壹，主婦從河裏背“吉祥水”，然後叫醒全家人，按輩坐下。長輩們帶來糧桶時，每人先抓幾粒，拋向天空，作為祭祀神靈的標誌，然後依次抓壹些送入口中。之後，長輩依次祝“塔什德得勒”(好運)，晚輩祝賀“塔什德得勒彭松措”(好運，好事)。儀式結束後，他們會吃用酥油煮的谷物大號和人參果，然後敬青稞酒。初壹壹般禁止掃地，不說不吉利的話，不互相拜訪。
第二天，親朋好友相互拜年，互贈哈達。男女老少都穿上節日盛裝，見面互道“紮西德勒”“節日快樂”。這個活動持續三到五天。藏歷新年時，在廣場或空曠的草地上，大家圍成壹圈跳舞，在七弦琴、鈸、鑼等樂器的伴奏下，手拉手，人們踩著地歡慶節日、唱歌，孩子們燃放鞭炮，整個地區沈浸在壹片喜慶、喜慶、祥和的氣氛中。唱藏戲，跳鍋莊，城鄉串燒。在牧區，牧民們點燃篝火，通宵達旦地唱歌跳舞。人們還從事摔跤、投擲、拔河、賽馬、射箭等活動。吐蕃時期，十二生肖和五行推演算法的知識從漢傳入，並在古代自然陰歷、自然陽歷、七年歷的基礎上發展成為獨特的陰陽結合法。“白玻璃”說；這壹時期，藏歷雖然比較簡單，但形成了獨特的記錄日、月、年的方法。比如黃道十二宮和五行。842年《唐蕃盟碑》記載了陰陽合。後來隨著佛教在洪印的滅絕，這個宗教的很多大數學家遭到迫害，永中佛教的大量經典被毀。導致保存在這種宗教文化中的藏族古代天文歷法知識失傳，現代人很難理解當時的歷法。
但人們可以追溯民間流傳的天文歷法知識，以及殘存的極其珍貴的文獻(如敦煌藏文卷P.T.76，1，82，83，85和P.T.55的80年代和中國)，從而壹窺吐蕃歷法。藏族天文歷算者和有這方面知識的人都肯定這樣的數字:壹個是7點，壹個是4定點。這在藏歷中應該已經固定下來了。正是因為記錄月亮時的四個七，才引入了藏歷中特有的閏日和差日。根據高原氣候變化，將春分、夏季至日、秋分和冬季至日分為四季。按照這個宗教的傳統，吐蕃時代已經有了瓊丹六十周年的計算方法。這些都說明吐蕃時代的藏歷是比較完整的。
自11世紀從印度傳入《時輪經》【1】歷法以來，雖然西藏地區仍有各種設定歷法年份、元年、閏月的方法，但西藏天文歷法的計算基本上是以時輪歷為基礎的。因為藏文時輪歷既有藏文古歷的基礎，又吸收了漢族地區的有益內容加以調整和完善，所以並不完全等同於印度的時輪歷。公元624年，雪域又出現了壹個歷代，藏語稱為“美、哈薩克、加措”(意為火、空、海)。這種歷法以猴、雞等12種動物的生肖為基礎，順序與十二地支相同，周期為12年，每年有春夏秋冬四季。到9世紀初，西藏天文學家桑傑·藝兮和吉安·贊貝贊根據大陸的夏歷、印度的時光機歷和古代噶瑪巴瑪歷創造了傳統的藏歷。它用金、木、水、火、土五行和黃道十二宮來計算年、月、日。這種算法和旬幹壹樣，每60年形成壹周。公元1027年，印度的《時輪經》被翻譯成藏文傳入西藏。今年正好是天上陰火的兔年。在西藏歷史上，這壹年被定為第壹個60年周期時代的元年，也就是說，所謂的藏歷新年就是從這壹年開始的。在藏語中，1027被稱為第壹輪，意為勝利之年。
所謂“生生”，指的是香巴拉無法獲得法王教誨的最後壹年——1026，於是將次年定為“生生年”。
藏歷年有970多年的歷史，基本上和春節在同壹個月，就差幾天。所以塔爾寺的僧人過藏歷年，也過春節。從藏歷十二月中旬開始，打掃寺廟和自己的僧舍，準備供品給佛祖，自己做炸果、加樓瑪(也叫席辮)、花卷。24日晚祭竈神。藏歷和漢歷壹樣，把1月定為孟春，1月1日是新年的開始。