編輯這壹段的歷史淵源
起源
“漢語”這個詞的歷史並不長。1905年，清朝廢除科舉制度後，開始開辦新學校。當時所有的課程和教材都是從西方引進的，只有壹個科目叫“語文”，還是古代漢語教的。五四爆發後，語文課受到提倡白話文、反對文言文的挑戰，於是小學改為“國語”，教材具有鮮明的口語特色，全部是白話文、童謠、故事。中學還在教語文，白話文的比例也明顯增加。魯迅、葉聖陶、冰心等新文學作家的作品均有入選。20世紀30年代末，葉聖陶和夏丏尊提出了“語文”的概念，並試圖編寫新的語文教材。不幸的是，他們被迫停止，因為日本對中國的侵略。全國解放後，葉聖陶先生再次提出將“國語”和“漢語”合二為壹，改名為“漢語”。這個建議被華北政府的教育當局采納，然後推廣到全國。從此，“漢語”成為中小學的壹門主課，甚至擴展到其他國家。
研究
語文是壹門博大精深的學科。想要學好語文，學習興趣和良好的學習習慣很重要。有些人覺得學中文很難。我覺得主要是因為他們沒有正確的方法和壹把打開中文大門的金鑰匙。學好語文，要註重培養學習興趣，形成良好的學習習慣，積累學習方法，增強學習能力。希望妳看完這篇文章，能為妳的語文鋪路，為妳的語文大廈添磚加瓦，為妳的學習鋪壹條通往天堂的路。與主題相關的書籍
對語文學習感興趣，會為妳的語文學習打下最堅實的基礎。不管做什麽，興趣最重要。兩千年前的“文聖”孔子曾說“知者不如善者，善者不如樂者”。這句話恰恰說明了“好”和“快樂”對於壹個人追求某樣東西來說，可以說是精神支柱，朋友。如果妳暫時對語文不感興趣，沒關系，可以從“零”開始。培養興趣，可以背誦、臨摹壹些精彩片段、哲學名言、課外知識。就這樣，慢慢積累，總有壹天，妳會突然發現，做壹個有知識有見識的學者是那麽容易。妳也可以參加壹些關於漢語的活動，比如講座、作文等等。愛因斯坦說:“在學校和生活中，工作最重要的動機是工作中的樂趣，獲得工作結果的樂趣，以及對這壹結果的社會價值的理解。”就像我剛才說的，妳可以參加社交活動，然後有人會問。如果妳贏了，肯定會讓我們士氣高漲，興趣更濃。反而會挫傷我們的積極性，不喜歡中文。那不是適得其反嗎？我可以肯定的回答:“不會！”。看妳怎麽實現結果的價值。常言道，我們會滿懷信心學好漢語。如果我們失敗了，我們可以反省自己做得不好的地方。“挫折對強者來說是巨大的財富，對弱者來說是深淵。”妳可以考慮壹下。正是因為發現了缺陷，才會去彌補，去做得更好。如果說學習興趣是基礎，良好的學習習慣就是技藝超群的建築師。妳學習習慣的好壞，直接關系到妳學習的質量。葉聖陶認為:“從小學老師到大學教授，他們的任務就是幫助學生養成良好的習慣，幫助學生養成政治、文化、科學方面的良好習慣。”從這句話至少可以看出好習慣的重要性。其實好習慣主要是自己培養的。農村有句話叫“習慣成自然”。如果妳堅持壹個好的學習習慣，久而久之就會變成“天性”。如何養成良好的學習習慣，可以從學習實踐和文章中了解。《禮記》說:“博學，審問，慎思，明辨，堅守。”這是壹個很好的學習習慣，我們可以逐漸將其融入到學習中。“學而不思則罔，思而不學則殆”，為我們敲響了“學”與“思”結合的警鐘。“時時學”“溫故而知新”有很多名人對自己的學習進行了總結，不妨壹試(但不可盲目)。其實更重要的是我們從學習中總結。比如，在壹個安靜的地方，我們不妨坐下來，靜靜地思考散文和名言，這樣不僅會讓我們感到更快樂，還會加深我們的印象。如果說好的學習習慣是原創建築師，那麽好的學習方法就是精致實用的建材。
方法
說到學習方法，“語”是詞，“文”是詞。其實和學習習慣有很多交集，比如抄錄精彩片段，背誦古詩，隨時記下精彩瞬間都是很好的學習方法。語文學習重要的是積累和運用，以上方法都是積累的重要手段。我們使用漢語的知識可以說是無所不包，可以用在很多方面，比如社交、寫作、演講等。他們都與我們息息相關。有些人語文學得很好，但用起來就把餃子放在茶壺裏——倒不出來。其實學習的目的是為了用，這才是關鍵。由於方法因人而異，我就不多討論了！我相信我親愛的朋友，妳會有錦囊妙計的。良好的學習習慣，濃厚的興趣，正確的方法，如果沒有學習語文的能力，還是沒用的。學習能力是逐漸培養和積累的。有人說魯迅的文章難懂，其實是因為我們沒有找到突破口。我們在理解壹句話的時候，壹定要聯系時代背景和語境，這樣妳就可以輕松解決問題了。學習要重視基礎能力的鞏固。首先要記住壹些文字、修辭、符號的意圖。有了這樣紮實的基礎，才能提高技能。“欲速則不達”學習能力的培養不是壹日之功，需要妳持之以恒。
魅力
語文覆蓋面最廣，從天文、時間到地理、人文，俯瞰眾生，涵蓋世間萬物。深深品味人間真情，在語文的樂章裏譜寫壹曲愛與美的贊歌；領悟人生真諦，在語文的妙筆下閃耀理性的璀璨光芒；歷經種種社會變遷，在語文的卷軸上嬉笑怒罵；徜徉在自然的歡樂中，在中國人的天堂裏，展示鐘靈獨特的美。走進語言，感受名家文化的熏陶魅力，語言溫暖的人文關懷等著妳；走進語言，觸及每壹個讀者內心的喜與悲，語言獨特的視角在為妳憧憬著漫漫長路，背後是朦朧的雲霧。品味語言，尋找逝去的歲月，釋放跳躍的聲音，撥開雲霧見日月，暢想前所未有的崇高境界。絲絲問候和關懷融化了妳的煩惱和憂慮，點點滴滴的積累和記憶讓妳的人生有了飛躍。吟誦壹首短詩，贏得滿堂喝彩；寫壹篇漂亮的文章，贏得大家的好感；問壹個問題，妳會得到無限精彩的結果。這就是漢語的魅力！鉆文學，品美文，顯大家風範；讀三國演義，讓人遐想無窮。看《紅樓夢》吸引無數情感；閱讀神話和童話，馳騁想象空間；背詩詞駢文，把住文化脈搏。壹篇隨筆，在纏綿悱惻中，體會到肝腸寸斷的苦澀；壹部劇，在曲折中，有著感人的震撼；壹首詩，讀出了含蓄凝練中的超然清遠；壹部小說，在潮起潮落中，成就了令人震撼的向往。走進文學，探索文化，把漢語的美刻在心靈的光盤上，壹種永恒的，輕松的，微笑的生活，壹個男人還能要求什麽？
編輯此段落中的研究對象
8月1950，1隨著中華人民共和國教育部頒布的《中學臨時教學計劃(草案)》和《中學臨時校歷(草案)》順序的公布，壹個全新的學科名稱——語文，莊嚴地誕生了。論《漢語語法》的封面
除了1956年3月19到1958年3月8日語文分語文和文學兩科，用了51年。但是，由於51年來新中國教育的空前快速發展，加上文革的崩潰，語文這門學科連壹個“科學的定義”都沒有！所以，在過去的51年裏，中國教育圈眾說紛紜，白熱化的應試教育浪潮，如今已經將中國教育推下了業內外人士公認的“少耽誤、差收費”的困境。今年開春以來，人民教育、世紀語文教育、中學語文教學等欄目倡導的“語文教育大討論”如火如荼，人聲鼎沸。行業內外的理論和實踐在“中國教育問題”上趨同。在找到解決中國教育問題的辦法之前，我們絕不能停下來，這確實是我們國家的壹件大事。如何讓語文教育走出“少耽誤差收費”筆者認為，應該實事求是，理性思考，對“語文”這壹概念進行科學的辯證分析，達成共識，盡快解決語文的基本理論問題。中國科學的概念50年來壹直是個問題，需要總結最根本的成功經驗，上升為理論。有了科學的理論指導，實踐就不會停滯不前。所以，“語言”必須解釋。以實事求是為武器，“什麽是中國人？”問題完全可以解決，必須有壹個科學的解釋。語文是指聽、說、讀、寫、譯的能力，以及語言知識和文化知識。壹個是聽、說、讀、寫、譯的能力，即運用書面和口頭語言的能力；壹種是記憶和理解語言和文化的知識，即語言學和文化學。任何語言都屬於漢語的範疇，文學類和實用類文章都是漢語的文章體裁，而不僅僅是文學。
編輯此研究方法。
《辭海》和《辭源》都沒有收錄“中國人”這個詞。《現代漢語詞典》的解答是“‘語言文字’也指‘語言文學的簡稱’”。《新華字典》註釋為“語言與文學”，也有“語言與文章”或“語言與文學”的意思。因為這些參考書沒有把“語文”作為壹個學科名稱來解釋，所以幾乎沒有起到很好的“語文教育”作用。解讀科學嗎？這是另壹回事。經過大量的考察和分析，我得出的結論是，“語文”壹詞的本義不應該是“什麽和什麽”，而只能是“中國古今文字語言作品”和“文章”。1932上海大江書店出版復旦大學陳望道先生的著名修辭學著作《修辭學的起源》，其中大量使用了“語文”壹詞！有“漢語言”、“漢語言分離”、“漢語言融合”、“漢語言正常關系”、“漢語言提高”、“漢語言風格”、“完美漢語”。教授，這些“語言”是什麽意思？細讀《修辭學發凡》可知，“語言”是由口語衍生出來的書面語，“文”是由文言文(文學修飾的詞語)衍生出來的書面語。沒有文字的口語叫“文字”，構成文字的是“文本”。陳望道先生花了很多時間，試圖說“文字”和“文學文字”是需要修正的文字”。響亮而清晰。在現當代版的中國文學史教材中，“講故事”壹詞是不可或缺的。什麽是“電話簿”？以中文系為主的語文老師大概都知道“故事書”就是“老說書人說唱時用的稿子”。《古代漢語》曾是壹部“樸實無華的小說”。明清時期盛行的是“八股文”。不知從何時起，“話本”上的語言被稱為“白話”，“話本”上的文章以及語言風格相同的文章有了“語體文”之名，與“文言文”平起平坐。當代中國的人都是寫“文風”的，那些不再關心它的人已經崩潰了。我查過文言家族衰落的歷史，它的統治地位被文風奪走是在鴉片戰爭之後，這是幾百年來連續倒黴的結果。率先造反的康有為、梁啟超發起了“新文體運動”，壹批無產者緊隨其後從事“五四”文化運動。後來，文言文的寶座在30年代中後期國統區的“文藝大眾化大討論”中搖搖欲墜，最終在40年代的“延安文藝整風運動”中轟然倒塌。活該！誰告訴我文言文就應該是千篇壹律，刻板腐敗的學科參考書？
腐朽和束縛，禁錮了明清以來普通人的心靈，阻礙了科學文化的進步，最後導致洋人活著破門而入？不談白話，寫文體，要讓國家滅絕！有腦子的人是不會坐視不管的！偉人毛澤東在天安門廣場發出豪邁的信息，“中國人民從此站起來了！”在壹次申報之前，“語文”是“中國古今書面語言作品”——“文體”和“文言文”的聯合簡稱。它是壹個名詞術語，是壹個可以提取“文章”形象的普遍概念。《漢語教學交流與學術期刊》第六期(2011)清遠方言“漢語”原文確認“漢語”壹詞在1925中廣泛使用，直到1949壹直作為“語言”的簡稱使用。作者
編輯這壹段的中國魅力
8月1950，1日，中華人民共和國教育部頒布了《中學臨時教學計劃(草案)》和《中學臨時校歷(草案)》，這標誌著壹門全新的語文學科的莊嚴誕生。隨著“語文”作為學科名稱的使用，“語文”概念的靈活性就表現出來了:定性上，從“文章”變成了“關於文章的知識”。從量上來說，從壹個事物(語言)的“類屬概念”變成了壹個另類事物(教育學科)的某個屬(課程)的“類屬概念”。是“語文”的內涵和外延發生了變化，但人們的認識沒有及時跟進，導致了上學的錯誤，帶來了很多教學觀念上的模糊。在展示漢語的真實定義之前，有必要分析、鑒別和糾正幾種典型的錯覺。將“語文”解讀為“口語和書面語”在師範大學語文教學法教材中，導致“語文”成為掌握口語和書面語的工具課程，從而導致三個錯誤:壹是語文沒有階級，純粹認定為語言學，放棄了新中國學校人文教育的階級烙印和印記的權力。第二，“口語”不應包含在“漢語”中。學校教育是基於內化的意識和知識，不壹定要進學校學習口語母語。城市農村到處都有沒上過學的年輕人和老年人。除了嬰兒，不會說話的人不多。蒙古族兒童和老農婦的語言生動有趣，也能準確地表達思想。他們所掌握的語言只是不能“遠而久遠”，它會隨著時間而消失。因此，不必在語文課堂上以“教授口語技能”為己任，而是同化書面交際規範。再次，由於人們習慣於認為語言是交流的工具，忽視了語言還是思維的必要條件，出現了“語言是工具”的錯誤推論，抹殺了語文教育在啟蒙和開發智力方面的巨大作用，把語文課變成了工具課。壹般的或者外語類的課程都可以算是工具類課程，語文不行。不僅僅是針對文字歧視！語文是文學課嗎？文學是壹種藝術，畢竟能從事“文藝”工作的人是少數。中小學不是文科學校，語文不能作為文學課來教。作為人文教育的壹門基礎學科，藝術性作為壹種理想追求當然是可以的，但絕不能作為壹種基本要求。素質教育和義務教育要教壹些膚淺的文學知識，培養學生的文學興趣，這無可厚非。我們應該因材施教。語文是壹門人文、教育、科學的綜合性基礎課程，起步於新中國，與時俱進。它是科學體系中壹門古老而又嶄新的學科。錯誤應該被改正。
編輯此段落中的專業定義。
2002年6月，以下部分刊登在《中學語文教學》上，認為“語文”是壹門科學。要定義它，不能由任何名人或權威來規定。它必須遵循邏輯學中定義的規則，做出的定義也必須鞏固人們的認知成果，幫助人們掌握知識。如果不能定義，不能強行定義，或者用“同事”的意思去猜測，這個概念就是錯的。必須通過“屬加種差的定義”來獲得
中文，學科名稱。
文革時期的教科書
語文是新中國人文教育科學中的壹門基礎學科，以經典古今文字作品為教學媒介，以啟迪和發展學生智力為根本目的，以吸收現代文字語言交際規範和中華民族現代共同的人文心理為任務。普通類:理科；分類:人文；子類:人文教育科學；屬:中國人文教育科學的基礎學科。有三種不同，(①以古今經典書面語作品為教學媒介；②以啟發和發展學生智力為根本目的；③以同化現代書面語交際規範和中華民族現代共同的人文心理為任務)，這足以使其區別於政治、歷史等其他同屬學科，也充分、真實地反映了本學科的本質屬性。經測試，符號定義的邏輯規則不存在“寬”、“窄”、“重復”、“否定”、“模糊”、“隱喻”等缺陷。這是壹個科學定義。以典型的古今文字作品為教學媒介，是教育科學和心理科學規律對語文學科的原則性要求。典型的選材是由於時代和政治傾向。否則，教育的規律性、傾向性、先進性和高效性就無法落實。啟發和發展智力是語文學科的根本目的。心理學研究早已證明，哲學、邏輯學、美學、文化學都承認“詞”是人腦思維活動的物質前提。語文教育通過將“文字”輸入並固化到人腦中，輸入“捕捉和創造文字的概念、程序和方式”，為啟迪和發展受教育者的智力做出了最早、最大、最關鍵、最可能的貢獻。當語文教學陷入“少耽誤、差收費”的泥潭時，人們抱怨“語文教育錯過了所有的人”。如果真的錯過了人民，首先應該責怪的是中國人！不是嗎？“人生從聰明有文化開始。”沒有中文，壹切都是徒勞。我們現在的語文大綱並沒有把重點放在啟蒙和開發智力上，仍然是“工具性”和“工具性和思想性”。難怪很多人認為“語文課最好”，也有人認為“語文課最難”。好與難的分水嶺在於如何看待智力啟蒙與發展，是否對學生的人生負責。語文素質被認為只是聽說讀寫的能力，而大家都知道“察言觀色(看)、審時度勢(想)”也是語文素質的壹種表現。語文教學在培養觀察、記憶、思維、想象、判斷等認知能力和創造能力方面有著不可比擬的作用。主持智育，支持德育，協調體育，支持藝術教育和勞動技術教育，是健全的中國教育理念。要學會做人，學會學習，前提是學好語文。因此，啟發和發展智力是語文學科的根本目的。同化現代民族共同的文化心理，同化現代書面交流規範只用漢語。語文的學科名稱是真善美的統壹。不叫“國語”、“漢語”、“文言文”、“漢語”。細想之下，我們會贊嘆新中國教育的先行者們所建立的“語文”這個名字，真的很奇妙，很精致，在我面前，哪裏是那些逝去的年代？在我身後，下壹代在哪裏？！簡直是新中華文明的標誌性傑作！同化現代中華民族共同的文字交流規範和人文心理素質，是中國師生和中國工作者的共同責任！責無旁貸！
中文與人文術語。
在舊中國，漢語是古今文字作品的簡稱——文體和文言文。如今，中文是壹門學科的名稱。漢語也是衡量人文素質的壹個術語，指的是人內在的言語機制素質和外在的言語技術能力的綜合水平。
編輯這壹段，學好中文
1.首先，想學好語文，就要多復習，抓緊時間，細心，持之以恒！2.有計劃地復習語文！比如我今天計劃上完多少節課，但是不能把目標定的太高，壹定要記得完成預定的計劃。如果提前完成了預定的計劃，但是不要心急，要把已經讀過的課文再讀壹遍，或者做壹些練習鞏固壹下(當然練習題要再讀壹兩遍才能記住！只有平時養成良好的習慣，才能在學習中有很大的收獲，否則會比別人少走很多彎路！) 3.復習的時候壹定要小心，才能達到更高的效率！復習的時候，遇到不懂的地方，用鉛筆標註出來，找時間問問老師或者同學(有些記不住的東西可以用壹張紙抄下來，放在口袋裏，隨時背下來)。早晚不要浪費時間看書，大聲讀出來！壹般早晚看生詞，文言文及其翻譯(兩者合起來壹起背。文言文雖然不好學，但是努力是可以彌補的！)，古詩詞，正文小字裏的壹些重要詞語。4.在課堂上，老師的講課最重要。老師壹般都能抓住重點教大家復習做筆記，特別是不懂的地方。5.花時間讀好的課外書，積累好的單詞和句子，或者壹周讀幾篇好的作文，但是合理分配時間！6.經常練習，寫作和觀察。閱讀是壹種復雜的心理活動。良好的心理素質是速讀的重要前提。用心理學原理研究閱讀行為表明，閱讀的過程是讀者感知、記憶、想象、思維、註意等壹系列心理活動。快速閱讀是壹項復雜的腦力活動，它要求人們以更快的速度進行感知、記憶、想象和理解，還要求註意力高度集中，專心閱讀，全身心投入閱讀。有了這種良好的心理素質，高效的閱讀才能出現。培養學生快速閱讀，首先要遵循這些心理學原理，培養學生快速閱讀的良好心態。7.在外面盡可能多的學習知識，久而久之，妳會有更多的知識。
快速閱讀
速讀，作為壹種現象，全世界都有。也就是說，快速閱讀。中國古代《北齊書》曾記載王小語“讀書快，無所不為”。前蘇聯大作家高爾基經常“壹頁壹頁”地看雜誌。經過科學的速讀訓練，它的閱讀速度更大:日本加古茲先生精心培養的速讀專家Miko長江，最快每分鐘可閱讀20萬字。北鐵二中的韓傑老師和北師附小譚大師校長培養出來的學生閱讀效率也是成倍增長。該模型的實驗表明，學生的閱讀效率壹般可以提高4-5倍，達到1500字/分鐘。大量的經驗表明，速讀能力和其他技能壹樣:只能通過訓練來提高；通過有效的訓練，妳可以很快提高。提倡語文速讀[1]的出發點是提高語文教學效率和學生素質，以適應信息社會的需要。隨著時代的飛速發展，快速閱讀應運而生。速讀融合了生理學、心理學、語言學、現代閱讀等相關學科的原理，本質上是壹門高效的閱讀科學。不僅要求閱讀速度快，還要求理解深刻，記憶牢固，能有效提高學生篩選信息的能力，快速擴大知識面。為此，也有人說:“速讀是中國教育中的高科技。”速讀訓練的具體步驟如下:壹、註重速讀的心理素質訓練。包括至少兩點:【1】，現代閱讀理念的建立；[2]，養成良好的速讀心態。“鑒賞文章，借鑒寫作方法”是過去閱讀教學的主要目的。“讀壹本書百遍，見其意”是我們讀書永恒的祖訓；“咬文嚼字，細嚼慢咽”是傳統的語文教學法。隨著時代的快速發展，我們的閱讀觀念也必須快速改變。正如張雄同誌所說:“現代社會，節奏加快，觀念更新。閱讀的觀念要跳出‘文章鑒賞與分析’的藩籬，註重信息的獲取與整理，註重效率。”比喻(明喻、暗喻、借代)、擬人(把壹個物體比作壹個人)、誇張、排比、對偶性、懷疑、反問(問而不疑，自問自答)、反問(明知故問)等。
句型的轉換與選擇
①句子按用途可分為陳述句、疑問句、祈使句和感嘆句。陳述句是告訴別人壹件事；疑問句是問別人壹件事；祈使句是用來要求別人做或不做某事的句子；感嘆句是用來表達某種強烈感情的句子。②句型轉換:主動句和被動句的轉換，肯定句和否定句的轉換。句子變換要註意的問題:a、句子變換，只是改變壹個語句，改變壹個句式，並不改變句子的原意；b、肯定句變成否定句，壹個辦法是找到反義詞加上“不”，也可以改成雙重否定。