羅紅雲起1
標弘(1535-1615)，俗名沈，本名標弘，本名佛慧，小名蓮池，因長期居住在杭州寺，故又被稱為大師。
蓮池大師世代出身名門。二十七歲，喪父，三十二歲，母親永世。明世宗嘉靖四十五年(1566)，毛宏三十二歲，入西山為無門禪師，在昭慶無塵玉禪師座下賜足戒。
大師壹生致力於弘揚凈土宗法，主持雲起道場40余年，教導無數佛教徒回歸凈土。禪宗兩宗合並，十約而成，僧人們視之為戒律。清朝雍正年間，他被封為“苗晶真修禪師”。
死前半個月預言到了，於明神宗萬歷四十三年(1615)七月某日安詳辭世，壽81，僧50。
蓮池法師因對弘揚凈土宗的巨大貢獻，被後人尊為中國第八位凈土宗創始人。
2.白子真的很棒
白子真客(公元1543-1603)，明代四大高僧之壹，後名白子。吳江(江蘇)人。
蘇州人，南麂，明朝有壹個姓沈的俗姓，法名哲人。中年以後，他改名為振科，這位老人的名字叫白子。後人尊稱他為德高望重的白子，是明末四大高僧之壹。因為卷入了林東黨爭，在二妖案中被東廠拷打，傷勢過重而死。
3、寒山德清
寒山德清(1546 165438+10月15-1623 65438+10月15)，俗姓蔡，字，號寒山，法號德清，謚號禪師，安徽全椒人。禪宗復興是紫柏貞的摯友，被認為是明末四大高僧之壹。
寒山德清精通佛、道、儒，主張三家思想融合。他主張修禪、清凈，教人念自性之佛。他的思想和觀點與禪宗六祖慧能大師十分壹致。
曹Xi，中國禪宗祖庭，在確定經營寒山德清後，被稱為曹Xi復興的創始人。他的偉大功績為後人所景仰。
4.妳許
宜顏·徐誌(1599 ~ 1655)，明末四大高僧中最晚近、影響最大的壹位，中國凈土宗第九代創始人。
吳縣木瀆(今江蘇蘇州)人，俗姓鐘。宜顏這個字，數字八不是道家的。因居靈峰(今浙江安吉縣)較晚，建廟、創社、著書，故被世人稱為靈峰胡藝大師。
擴展數據:
晚明佛教叢林，基於嚴格區分老子、莊子、再道家的方法論立場，主張當時三教合流思想下的老莊道家共存，但對晚明主流道教表現出明確的排斥態度，將其視為非主流宗教類型。
面對道教對佛教只修自然不修人生的批評，晚明佛教界圍繞佛心壹元論的基本立場，尤其是全真道所主張的單濤修煉時間展開了壹場思想論爭。
闡述了佛教“性本論”與道教“氣本論”的生命二分法的差異，進而分析了佛教的心性澄明與道教的修身養性的差異導致了明末全真丹道的思想融合。
佛道之分在晚明的現實效應，也使晚明佛教吸收了道教“功德與度”的傳統形式，並將其轉化為佛教。它通過“理想人生”強調佛教心性智慧與因果信仰的結合，都落到現實世界中勸善戒惡，參與中國社會的道德秩序，對後世的佛教實踐影響很大。
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