這條幽靜的溝，流水潺潺，石壁上有楷書“於雪”，碑文寫著“唐代顏真卿書”。上遊有個地方叫傳說中聖母瑪利亞誕生的地方。就在這個地方的上方，有壹個瀑布，從上到下形成了壹個盆狀的石池，叫做“七二池”。傳說這裏是聖母瑪利亞給新生兒洗澡的地方。玉洞對面，當地人修建了壹座玉廟紀念玉，最晚不晚於唐代。現在有壹系列的古建築，如大禹紀念館。
人們不禁要問，大禹和羌人是什麽關系？中國有許多古代歷史文獻。早在先秦戰國時期，西方就有大禹誕生於石牛的傳說。漢代正統文獻中多有“榆生Xi羌”或“榆興Xi羌”的記載，當時的碑刻中也有這樣的記載。可見大禹、夏部落與古羌人關系密切。當然，傳說中的大禹治水，他的後代主要是在中原建立夏朝。
因此，在今天的學術界有壹種說法是“夏宇和夏宇的文化正在從西方向東方傳播”。這種認識是合乎邏輯的，也是客觀的，越來越被大多數人所接受。另壹個值得註意的現象是，今天的地區有很多羌人。
這是因為漢代人說“玉照柔石牛”。當時的廣饒縣是壹個很大的區域，幾乎包括了以上所有的區域。這個地區壹直居住著崇拜大禹的羌人，所以大禹的傳說和遺跡自然就傳遍了整個羌族地區。
然後“魔法戰士”再次追擊。羌人祈求神靈的幫助。天神把三塊白石變成了三座雪山，攔住了“神兵”，獲得了安全。在羌族地區，到處都是用石板和長方形棺材建造的古墓。羌人稱之為“葛墓”或“葛吉墓”。據羌族傳說，古時候有壹個叫葛的人。他之前和羌人的祖先打過仗，後來被羌人打敗，轉移到了其他地方。
他還說，這些人知道自己的死期將至，先建了壹座墳墓。然後他們爬進墳墓，慢慢死去。直到20世紀30年代，我的老師、考古學家季教授在汶川縣羅布村小寨子科學地發現了這座古墓，並揭開了它的面紗。經過幾十年的考古發掘和研究，發現這座葛墓距今約2700-2000年，也是古代另壹羌人的遺存。現在北川縣白坭鄉就有這樣壹座墓。它最初被稱為“王曼墓”或“王強墓”。
羌族和其他民族壹樣，因為代代相傳的口頭史詩而廣受歡迎。羌族戰爭是最著名的英雄史詩之壹。早在1950，我的老師、民族學專家胡建民教授就給我們講過這個故事。1951年，我在汶川、理縣、茂縣等羌族地區走訪時，聽到羌族長者講述或吟唱這壹史詩。
羌戰告訴我們，在遠古時代，羌人的祖先就生活在西北草原。這裏有豐富的水生植物，美麗的牛羊和富人。突然有壹天，從北方來了壹個“神兵”。羌人無力抵抗，退守西南。他們撤退到青海和四川交界處的“布嘎山”，直到稍微緩和。但隨後“神兵”再次追擊。羌人祈求神靈的幫助。天神把三塊白石變成了三座雪山，攔住了“神兵”，獲得了安全。
接著，由首領阿巴白溝率領的9個羌人來到松潘草原居住。但在這裏，他們遇到了另壹種叫“葛”的人，並與之鬥爭。羌人屢敗屢戰，祈求神的幫助。在神靈的指揮下，羌人用白石和手杖打敗了葛人，逐漸南下，到達茂縣。這裏的羌族發展農業，學會養豬。人口在增長，實力也在增長。
此後，阿巴白溝九子向岷江上遊和涪江流域遷移，形成羌人分布格局。其中白溝九子“二鍋頭”已遷至北川，是北川羌人的祖先。我們揭開了這部史詩的神話外衣，它實際上反映了羌人在歷史上經歷了壹次大規模的民族遷徙。因為甲骨文裏有很多羌人的記載，中國的殷墟。那時他們住在我國的北部和西北部。後來中國的史書也記載了羌人從黃河、湟水上遊向西南的遷徙。史詩，結合豐富的文獻和考古資料，確實證明羌人是由西北向西南遷徙的阿強人的後裔。