郭曉冬《銅碗——僑批局演義》的現實意義
在汕頭市區的馬路外面，有壹棟類似居民樓的四層房子。房子中間豎著“華僑文物博物館”五個大字。“批”在潮汕方言中是“信”的意思，“華僑批”是指華僑通過民間渠道或金融郵政機構寄回國內的專用匯款憑證，附有信件或簡單附言。可見這類信件和匯款憑證作為文物，建博物館存放的重要性。國際漢學家饒宗頤教授認為，潮汕華僑批判是研究海內外潮人經濟政治史的世界性課題。雖然我去過汕頭很多次，但直到郭曉冬的作品《銅碗——僑評局的浪漫》在汕頭舉辦，我才有機會參觀僑評館。這部作品與海外華人批評的密切關系改變了我對潮汕的認識，更新了我對這壹地區的人文視角。
潮汕地區曾經壹度走私猖獗，騙稅瘋狂，制假售假現象嚴重...當地社會經濟秩序混亂，其直接後果是信用喪失、形象受損、經濟受損、百姓受苦。在外地人眼裏，潮汕商品成了“假冒偽劣”的代名詞，潮汕人成了“坑人”的代名詞，信用缺失的潮汕地區漸漸褪去了昔日的輝煌。作為媒體人，我也多次隨相關執法人員來到潮汕地區，報道打擊當地制假售假的情況。所以和很多人的偏見壹樣，潮汕地區壹度被我認為是壹個誠信缺失的地方。
？這只是對潮汕地區缺點的偏見。在探究原因的過程中，發現潮汕地區是壹個傳統文化底蘊深厚的地方，潮汕人被稱為“東方猶太人”。在這個地方，它的文化群體與財富創造有關。從李嘉誠到馬，這些都是出生在潮汕地區的中國財富巨子。也許是因為某種誇張，壹種對潮汕地區和潮汕人的偏見和成見很難散去。如何打消這種偏見和成見，以及對潮汕地區的真實分析和歷史人文的真實還原，壹直困擾著潮汕官方和民間。
？郭曉冬作品《銅碗》的出版，我認為，在壹定程度上可以消解潮汕人的偏見和成見。這個作用首先是郭曉冬先生對潮汕的感情和真實認知，因為面對潮汕，郭曉冬先生認為:“遼闊豐饒的自然潮汕，千年勞作培育的城邦潮汕，人類文化母語的潮汕，能不蛻變成陳翔殷的古典潮汕，和‘悠然’的雅女潮汕……”。面對這樣的浪潮，郭曉冬先生認為，“任何文學都必然會表現出它渺小蒼白的壹面，小說《銅碗》也是如此。”從這個角度去了解潮汕，對潮汕的偏見和成見是那麽的微不足道，甚至完全足以被消解。
可以說，當社會以壹種誠信缺失的眼光看待潮汕地區時，潮汕地區的華僑批判及其歷史就是對這種偏見和成見最好的眼睛。《銅碗》作為壹部立足於海外華人批評的文學作品，從文學和歷史的角度進壹步反駁和消解了這種偏見和成見。
？《銅碗》是以僑評為線索的文學作品，汕頭僑評文物博物館以僑評文物為展覽博物館。每壹件海外華人的批評展示不僅包含壹個家庭故事，但也包含壹種誠實的物證。從潮汕地區華僑批判的歷史中，我們可以找到潮汕地區的誠信創富和壹些可以產生潮汕族群中最富有華人的基因。這些基因其實就是社會所缺乏的契約精神，而這種契約精神的體現就是海外華人的批判。
？潮汕人的創富過程與華僑認同密切相關，華僑認同是財富轉移的重要對象。僑批的出現和廣泛使用，催生了水客、腳批等行業。銅碗的作品描繪了飲水者和腳的生活。水客是經常在國內外出差，為華僑送華僑助學金或物品的人。它是壹個特殊的職業，主要是收取和支付助學金。水客漂洋過海，居四海而倚水，故名“水客”。批腳相當於海外華人批快遞員的角色。在金融郵政機構建立之前的時期，華僑與家鄉親人的通信、匯款(僑批)就靠這幾批腳。壹封華僑批文需要水客交給批腳，再由批腳交給當事人。水客和批腳大多比較窮，生活比較艱苦。有時他們每天要走壹百裏路，寄幾百封僑信，報酬卻很微薄。即便如此，在眾多關於海外華文批評及其歷史的材料和文字記載中，我們至今也沒有看到對海外華文批評的盜用或妄加承認。海外華人批評過程中的高度虔誠和誠實，成為海外華人批評史上最鮮明、最莊嚴的品格。作為壹種交換憑證，壹種契約精神，還有壹種口頭邀請，就是純粹口頭的，沒有憑證，靠承諾和委托周遊世界。這是華僑批判從誕生到消失幾百年所體現的壹種有形或無形的契約精神。
？在《銅碗》這部作品中，郭曉冬把寫作的重點放在了中下層，歌頌了用水者和批腳堅守契約的精神，歌頌了他們為了壹個死批、壹個錯批、甚至壹批沒有地址的銀信而“守著、找著”了壹輩子的精神。而這種對契約精神的推崇和贊美，其實是對當今社會誠信缺失的有力抨擊。
《銅碗》是郭曉冬的12小說，也是壹部以潮汕地名命名的小說。銅碗是潮汕地區的壹個小村莊。在銅碗之前，郭曉冬的小說主題壹直寫在海南島，他在15歲時去了那裏當知青。他的11小說《當太陽變成壹條河》還是和海南島有關，而《銅碗》則是為了回歸故鄉和家人。
？郭曉冬作品的主題從海南島的太陽河到潮汕平原的銅碗，是壹個作家故鄉精神的回歸。如果說海南是郭曉冬青春的回憶，那麽銅碗壹定是他故鄉精神的回歸。這種回歸不是他創作從知青題材、城市題材的華麗轉身，而是壹個作家內心深處在創作中的升華。
？郭曉冬的作品《銅碗》承載著潮汕地區的家鄉精神，就像壹個城市需要建立壹個博物館來承載這個城市的歷史文化壹樣。壹部有深度有厚度的文學作品，在深度傳播和講述歷史文化方面，比博物館有更多不壹樣的效果。如果說汕頭華僑文物博物館是潮汕地區誠信、契約精神的壹個物質化、固化的記錄，那麽銅碗就是文字上的又壹個生動記錄，具有更廣泛的傳播效應。
《銅碗》在潮汕文明乃至華夏文明的記錄中占有重要地位，其對人類文明史的深入闡釋具有其他文藝作品所不具備的效果。
2016 65438+10月20日