悠久的歷史，燦爛的文化，
中國歷史文化名城大同
被稱為“塞外名城”的大同，位於山西省最北部，長城內外之間，是山西第二大城市。三面環山，桑幹河支流皇家河縱貫南北。長期以來，人們對大同的認識停留在煤都的富庶、雲岡的壯麗、華嚴寺的宏偉。其實早在1982年，大同就和北京、承德等24個城市壹起被列入第壹批“中國歷史文化名城”，成為山西唯壹的城市。那麽，大同這座城市到底承載了怎樣的歷史文化，才能獲得這份榮譽呢？
首先，大同歷史悠久。準確地說，它有2000多年的歷史了。而且在這漫長的歷史中，它壹次建都，兩次任都。
第二項是文化。壹句話註意到山(雁門關)隔，我們太原和晉南屬於黃河流域文化。另壹句註意到，山的北面是桑幹河流域的文化，如果勉強能說出來，那這兩種文化就很不壹樣了。這兩種文化有什麽不同？我覺得從這個角度來說，山南是中原的農業經濟文化，山北是遊牧文化和農業文化相結合的文化，所以這個地方的文化特色就出來了。這是少數民族文化的特征。正因為少數民族文化給大同的文化帶來了特色，所以它不高，但有特色，特色才有價值！
第三是首都。第壹批歷史文化名城80%以上都建有都城，如安、洛陽、京、寧，都是幾個朝代的都城，時間也很古老，尤其是安、洛陽，都是古都。所以大同作為都城，只是北魏時期的都城，是南北朝分裂的時期，但準確的說是北方的都城。在這978年裏，這座都城有過輝煌時期。這種輝煌的局面至今沒有很好的記載。通過近幾年的研究，還是比較可觀的。都城，它的遺址，它的歷史，它的文化，使大同成為第壹批歷史文化名城，這是當之無愧的。
大同古稱平城、雲中，遼代改稱大同。歷史上是中原漢族與塞外遊牧民族爭奪天下的古戰場。特殊的地理位置造就了大同千百年來的戰爭史和民族交融史。早在春秋戰國時期，就是在這裏，趙武靈王拋棄了漢人厚重的戰車長袍，推廣了胡服的輕騎輕射，成就了壹代霸業。漢朝時，劉邦率軍抗擊匈奴，被困在平城鄧白山七天七夜。後來，他用陳平的詭計賄賂了匈奴單於的妻子閼氏，才得以突圍。這場戰爭的失敗，使得西漢政府改變了對匈奴的策略，與匈奴訂立了和親契約，於是就有了後來被傳為佳話的昭君。
壹座歷史名城，總是和壹些古今引以為豪的歷史名人聯系在壹起。公元398年，來自草原深處的鮮卑族領袖拓跋圭統壹北方，建立北魏，成為中國歷史上第壹個與南方漢族政權抗衡的少數民族王朝。北魏的都城平城，就是今天大同的東北。直到魏孝文帝遷都洛陽，平城作為北魏都城已近百年。經過近百年的苦心經營，平城成為當時北方的政治、軍事、經濟、文化中心，書寫了大同歷史上最輝煌的篇章。
至今，大同仍有北魏神韻的遺跡，即已列入世界文化遺產的雲岡石窟。雲岡石窟位於大同市以西16公裏的五洲山麓。它是依山而掘，東西綿延壹公裏。現存洞穴53個，石雕5萬多件。其中，第16至第20窟，被世人稱為“譚瑤第5窟”，是北魏著名僧人曇曜在文成帝授意下發掘的，距今已有1500多年的歷史。令人驚訝的是，譚瑤五窟中的五尊巨佛竟是北魏幾位皇帝的真實寫照，連臉上和腳上的痣都是壹致的。《舒威》記載“那壹年，司被任命為石像，使它像壹個皇帝。壹旦確立，臉上有黑石頭，身上有黑點。”這種天衣無縫的合作當然不是巧合，而是有更深層次的政治原因。北魏之所以推崇佛教和大興石窟，是基於佛教對皇權“經濟利益”的考慮。拓跋圭借法國僧之口喊出了“當今皇帝是如來”的強烈歷史聲音。崇佛崇帝的要求迎來了北魏雲岡巨大的開洞造像工程，譚瑤洞應運而生，從而實現了北魏政教合壹。
雲岡石窟是世界文化藝術寶庫中的壹顆璀璨明珠，氣度空前。擡頭望去，金塔滿玉，仙山竹絲，笛子終日奏...這就是北魏文化中特有的豪華華麗的造型，圓潤流暢的線條，豐滿柔和的構圖，活潑歡樂的氛圍。從中可以領略北魏的恢弘，感受鮮卑人所理解的佛教文化。
通過今天的分析，雲岡石窟的每壹尊雕像和每壹個洞穴都照顧到了兩個方面。壹方面照顧到了真正的帝王，另壹方面又非常充分、巧妙的表達了佛教的內涵。在這方面，我看到了《華嚴經》中的佛教空間觀，《華蓮經》中的秒時觀，以及《阿彌陀佛》中人們向往的西天。以及彌勒在世時想象的未來太平盛世的理念，都在雲岡石窟中有所體現，而這發生在1600年前的今天北魏。也就是說，在北魏的哪個時期，佛教是以鮮卑人的觀念深入理解的。
1995年，考古學家在大同市東南方發現了北魏唐明遺址。這個驚人的發現讓人們興奮不已。唐明是古代帝王舉行求偶、祭祀、慶典等儀式的地方，是禮文化的載體。北魏的唐明很大，是北京天壇的三倍。它融合了漢代和魏晉時期儒家思想的結晶，並有所創新。唐明文化是北魏文化成熟的壹個主要標誌，它使人們對北魏的文化建設充滿敬意。而且唐明的發現成為坐標點，從中可以準確判斷出現存的大城市是北魏都城平城的所在地。
和平之城大同的內城呢？從北魏到今天，將近1600年過去了。無處可動，整個地方都在這裏。這與我們從中國之前的首都社會得出的八大古都是不同的。比如典型的像安、洛陽、漢長安、唐長安不在壹個地方，秦長安不在壹個地方，洛陽、漢洛陽、唐洛陽不在壹個地方。遼金時期，該地定為上京或中京，元代正式入駐。它的首都叫做大都。它是元明清的都城，也就是七八百年的歷史，三易其主。現在北京的調查已經很清楚了。元大都遺址在哪裏，遼金都城在哪裏？到了明朝才確定現在的地方。
五代時，晉末的石敬瑭為了成為“子帝”，將“十六州”割讓給契丹。大同就這樣被劃歸遼國地區，從而壹掃唐朝的頹廢，進入壹個新的繁榮時期。200多年來，大同成為遼金都城，契丹人和女真人最愛的“西京”。似乎歷代文人只愛腐朽、腐敗、和平的小趙宋，而忽略了強大、繁榮的遼金政權。事實上，與南宋並存的遼金王朝，不僅強化了馬莊，也繼承和創造了高亢奔放的北方文化。這種獨特的多民族文化起源於當時的首都北京，但由於北京後來被確立為首都，早已難覓其蹤跡，但在大同卻得到了完整的保存。位於大同市的華嚴寺、善化寺、觀音寺等遺跡生動地體現了遼金文化的特色。尤其是華嚴寺薄伽丘藏殿遼代造像“獰笑菩薩”，造型非常獨特。菩薩口中滿口香牙，盡顯佛的魅力。與山西太原晉祠聖母院的宋塑侍女相比，她明顯是兩種不同風格的雕塑。宋人受“禮”制束縛太深，內心的表露多於暴露；契丹人英姿颯爽，自由奔放，牙齒香，是美的另壹種表現。
明代大同改變了都城的文化面貌，以軍事姿態翻開了新的壹頁。當時朱元璋率領明軍征服元朝，結束了元朝在全國的統治。元軍殘部退回蒙古高原，元氣大傷，但仍固守中原，對明朝北疆構成嚴重威脅。因此，明朝非常重視北方邊境的防禦，在北方設置了九個防禦城鎮，稱為九邊。其中，大同鎮的戰略地位尤為重要。當時全國有十二分之壹的軍隊駐紮在此，明成祖和明英宗都曾在此親征，有“大同書生馬甲天下第壹”的美譽
65438-0952年，中央文化部主持全國古建築調查研究。在調查報告中，以羅先生為主體的雁北古建築調查隊評價說:“大同保存有許多歷史遺跡和文物，可以說是中國保存歷史遺跡和文物最豐富的城市之壹。”正是這些文物告訴了我們兩千多年來大同的風風雨雨。壹座歷史名城，凝聚著歷史上壹個或幾個朝代的精華和魅力。所以中國有句話:秦漢隋唐見安，宋、齊、梁、陳見南京，錢、嶽、趙、宋見杭，燕、元、明、清見京...那麽，北魏遼金看到大同也就順理成章了。
大同，中國首批歷史文化名城之壹，自古有“鳳凰”之稱。它是北魏拓跋家的第壹個都城，也是遼金的都城。它將魏晉的神韻融為壹山，將遼金的浪漫風情融為壹城。在漫長的歷史進程中，留下了許多珍貴的歷史遺跡，形成了獨特的地域文化。
大同古城的整體布局就像壹只單翼的鳳凰。南關是鳳頭，主城是鳳身，北關象征鳳尾，東莞是左翼，西關除外。傳說有勇士壹劍射斷了鳳凰的右翼，所以這個蔡鳳走不遠。
北魏作為首都的近百年歷史，遼金作為首都的兩百多年歷史，讓大同這座塞外名城有著非同壹般的皇家氣度。這種氣度不僅體現在雲岡石窟的雄偉和華嚴寺、善化寺的宏偉精致，更滲透在古城的血脈裏。從北到南貫穿大通的河流叫“雨荷”，有京師的味道，應該從北魏就有了。
大同被稱為“龍墻之城”，至今有九座龍墻之多。其中以大同九龍壁最為著名。龍壁是古代的壹種特殊建築，壹般用作建築物的照壁，多建在宮殿、宮殿、寺廟前。既可以作為庭院建築的屏障，又可以襯托出建築的莊重與輝煌。大同的九龍壁是中國最大的，比故宮和北海公園前面的兩個還要大。這座九龍壁，建於明朝洪武年間，是明初明王朱貴福的照壁。由黃、綠、藍、紫、黑、白等五彩琉璃構件構成，瑰麗奪目，為大同古城錦上添花。
如今，大同已經成為壹座現代化的城市，近百萬市民在這裏安居樂業，人們的生活似乎與其他城市沒有什麽不同。很難說他們在什麽文化中表現。但是，它畢竟承載了2000多年的文明史，疊加了幾十個古老民族的文化。歷史上鮮卑人來自突厥，契丹人來自女真。蒙古人、韃靼人、沙陀人、瓦拉人在這片土地上生活和戰鬥，妳來我往，壹派多民族聚散的景象，大同獨特的城市文化由此而來。
大同文化到底是胡化漢文化，胡化胡文化，還是胡漢混雜文化，我想了很久，發現我們有壹個大同的特點。我們居民談不上五代，就是五代住在大同，不像南方人，有祠堂，有家譜。當人們追溯時，我們的祖先來自明朝、宋朝和唐朝。人是能夠放下族譜的，大同不是。原因是什麽？在古代，北方的民族出入此地相當頻繁。所以每個族群都來了，都想離開自己的文化。當然，這個地方也有本地的漢人，但是這個地方漢人的比例是多少呢？應該說是50%以下，不是絕對多數。在這種情況下，這個地方絕對是胡華的壹個地方。中國文化的力量是比較強大的。胡人來到大同後，想學習中國文化，也從漢人那裏學到了很多東西。這時，胡被漢化了。比如定都大同以來的90多年間，治國方針及其中心內容多為漢人所采納。所以經過這麽多年的變遷，大同的這種文化應該特別值得註意。
這種多民族交融形成的獨特文化和民俗，不僅體現在著名的文物古跡上，在大同的傳統民居中也能找到。這些破舊的四合院，傳承著大同最鮮活的生命力和魅力。古民居和古街是歷史文化名城的重要組成部分。早在建國初期，著名建築師梁思成先生就曾說過:北京的價值不在於宮殿、宮觀，而在於所有建築的空間秩序，我們要保護的不僅僅是文物。大同當然也壹樣。漫步這些街道，妳可能會揚起北魏的塵土，也可能會踩在遼金西京的瓦礫上，感受壹千六百年古都的韻味。
作為壹個歷史文化名，大同的街道格局很有特色，因為它延續了隋唐時期的李芳制度。這個圖案怎麽說？有點像我們現在說的住宅區，就是住宅區和商業區是分開的。那麽，每個“裏”也是壹個棋盤，又分多少個住宅單元呢？然後，這條街就是把這些單元連接起來，然後形成壹個大的居住區。然後，中國的李芳制度在北宋以後開始改變，就是把商業發展到街道，從北宋開始。它打破了隋唐時期李芳體系的結構，所以它(大同)真正保留了這種結構。現在它的街道格局還是老樣子，只是有些建築變成了現代建築，但大體格局沒變。那時，每條街道和街道之間的交叉路口都有拱門。大同最有名的是四牌樓，這四個。
目前最糟糕的是街道的車道系統格局。現在能看到的是東南角的壹小塊。這種東西是不可再生的，希望盡快拿出方案。如何保存這壹塊(傳統塊)？北京現在不是定為50多處重點保護文物嗎？我們不妨在大同學學北京。我們決定壹塊，保護在東南角。這是我的希望。
民俗、民風是最直觀的文化現象，反映了壹個城市的歷史、文化、氣質。特殊的地理位置和歷史淵源造就了大同獨特的民俗風情。
如果說大同的民俗，可以總結為三點。首先是這個地方是尚武的，大同人，尤其是縣城的人，壹直保持著習武的習慣，直到解放前夕。妳就像吳家窯，很多地方大家好像都習慣了拳頭跳舞，這和戰亂頻繁，參軍人數多有關。另外大同人唱功好，幾乎每個縣都有(小戲)。朔州有十幾個秧歌，有幽冥的道教情懷，有陽高的二人臺，有渾源的扇鼓，還有我們的北路梆子，還有朔州的西羅，渾源的扇鼓。我們發現她為什麽留下這麽多？這是因為當時很多少數民族在這裏交流融合。每壹個來到這裏的民族都從祖先那裏帶來了音樂的載體，現在就是那些小劇種。還有壹點就是大同人愛美。以前人家家裏特別幹凈，大同人特別註重衣著，衣服比較好看。
在大同，妳會發現這裏的人大多五官精致，尤其是大同姑娘，幾乎都是美女。其實自古以來大同美女多。《大同府誌》記載有壹句民間諺語:“傅玄之教田，禹州之墻，大同之妻，三絕”。
這與大同歷史上少數民族的融合是分不開的，包括匈奴人、鮮卑人和鮮卑人。現在它似乎已經從地球上蒸發了。這個國家去了哪裏？其實鮮卑是什麽時候從北魏改漢姓的？這些人已經融入了當地。鮮卑人有壹個顯著的特點，就是鼻子高，眼睛大。這些人和漢族人結婚結合，後代會更漂亮。這恐怕就是大同人有漂亮兄弟和美女的根本原因吧。
大同手工藝品歷史悠久，種類繁多，技藝精湛。其中，青銅加工技術聞名中外。直到現在，在大同，手工制作的青銅作坊仍然在傳承著古老的工藝。大同的青銅加工始於北魏，距今已有1500多年的歷史。民國時期《大同誌稿》記載:“大同雖非銅區，但銅制品頗有名氣，質優價廉，多運往外蒙古。在手工業中，銅工是最獨特的。”民間有“五臺山拜佛，大同市買銅”的說法，可見大同青銅器的名聲遠播。龍鳳銅火鍋與其說是炊具，不如說是工藝品。1973期間，法國總統蓬皮杜訪問大同時，周恩來總理贈送給他壹口刻有“九龍飛月”圖案的銅火鍋，使大同銅火鍋名揚天下。
大同素有“煤海”之稱，采煤歷史悠久。北魏的李道元在《水經註》中記載了當地居民開采煤炭用於烹飪和取暖。唐宋時期，大同煤礦得到發展，成為商品和流通市場。明代詩人於謙曾寫過壹首關於煤的詩:掘亂得黑金，蓄陽而有深意。火把火煥發青春，紅爐徹夜閃耀...由於煤礦開采歷史悠久，礦工人數眾多，至日過去有每年冬天慶祝礦工節的民俗。當天，在街道和商店前，要用煤塊圍成壹個圓形的“火”。晚上，城裏大大小小的火堆都被點燃了，壹片歡騰的熱鬧氣氛。如今，大同市已經發展成為中國最重要的能源基地之壹。大同礦務局是中國最大的煤炭企業，每天通過鐵路和公路源源不斷地向全國乃至世界各地輸送優質煤炭。
展現兩千多年文明史的大同，融合了幾十個古老民族的文化，資源豐富，傳承著古老的民俗。今天，這座歷史文化名城依然散發著永恒的光輝。