宋玉《高唐宓》:從前夢見雲夢,夢裏女神說:“妾在巫山之陽,高高為障。丹是雲,黃昏是雨。早晚,陽臺下。”《後漢書·文遠傳》:“楚靈王雲夢行,歇於臺。淮河前的水,左邊是洞庭的浪,右邊是栗鵬,南邊是巫山。睜大妳的眼睛,看壹整天。顧曰:‘樂則忘老,死也!’”從此,後人經常用“巫山余雲”作詩詞歌賦。
這個典故中的“巫山”是指湖北雲夢的巫山,也稱為楊泰。魏晉以後,由於地名的混亂,張觀戴笠成了長江三峽的傳說。《郁芳勝覽》:“楊泰山,在(湖北)漢川縣南三十五裏,或在宋玉佐寫《高唐宓》的地方,有裴景碑。”《太平玉環·冀淮南路》:“陽臺寺在縣城以南二十五裏,有楊泰山。山在漢水之陽,山形如臺。據宋玉《高唐宓》載,楚襄王雲夢遊,夢神女曰:‘妾在巫山孫,高俅在道。早上和晚上,在陽臺下。有壹座寺廟。這是巫峽忠縣誤傳的。今天,裴京有壹個紀念碑是有道理的。"
所以詩詞歌賦中的“巫山”並不是指“巫山縣的山”,更不是指今天的“巫山縣”!但仍有壹些文盲喜歡以文為義,他們甚至把中國“巫文化”的粗鄙解讀為今天巫山縣的“縣文化”。
實際上,“巫山文化”起源於山西南部“巫文化”中的“巫山”。因為“楚人擅巫”,所以隨著楚國勢力的擴大,逐漸傳播到了中國南方各地。中國歷史上至少有八個地方有“巫山”的記載,即“山西南部、河北北部、江蘇南部、浙江東部、淮北、三峽、湖北、湖南”。壹般認為,這是早期部落遷徙的地名,帶有“巫文化”的傳播。比如漢代的樂府名為巫山高,其中的“巫山”指的是淮北的“巫山”,而不是今天的三峽地區。
三峽地區流傳的巫山傳說,其實是魏晉以後以三峽夔州(今四川奉節白帝城)為中心的“吳奎文化”,與古代巫文化沒有直接關系。這壹點,來自漢代最流行的巫文化,《漢書地理》“安邑、河東郡”壹文:“吳仙山在南。”意思是五仙山在山西夏縣,不在長江三峽地區。可見當時的長江三峽地區並沒有巫山傳說。
參見:《巫山與巫文化的變遷》
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