宋玉《高唐宓》:從前夢見雲夢，夢裏女神說:“妾在巫山之陽，高高為障。丹是雲，黃昏是雨。早晚，陽臺下。”《後漢書·文遠傳》:“楚靈王雲夢行，歇於臺。淮河前的水，左邊是洞庭的浪，右邊是栗鵬，南邊是巫山。睜大妳的眼睛，看壹整天。顧曰:‘樂則忘老，死也！’”從此，後人經常用“巫山余雲”作詩詞歌賦。
這個典故中的“巫山”是指湖北雲夢的巫山，也稱為楊泰。魏晉以後，由於地名的混亂，張觀戴笠成了長江三峽的傳說。《郁芳勝覽》:“楊泰山，在(湖北)漢川縣南三十五裏，或在宋玉佐寫《高唐宓》的地方，有裴景碑。”《太平玉環·冀淮南路》:“陽臺寺在縣城以南二十五裏，有楊泰山。山在漢水之陽，山形如臺。據宋玉《高唐宓》載，楚襄王雲夢遊，夢神女曰:‘妾在巫山孫，高俅在道。早上和晚上，在陽臺下。有壹座寺廟。這是巫峽忠縣誤傳的。今天，裴京有壹個紀念碑是有道理的。"
所以詩詞歌賦中的“巫山”並不是指“巫山縣的山”，更不是指今天的“巫山縣”！但仍有壹些文盲喜歡以文為義，他們甚至把中國“巫文化”的粗鄙解讀為今天巫山縣的“縣文化”。
實際上，“巫山文化”起源於山西南部“巫文化”中的“巫山”。因為“楚人擅巫”，所以隨著楚國勢力的擴大，逐漸傳播到了中國南方各地。中國歷史上至少有八個地方有“巫山”的記載，即“山西南部、河北北部、江蘇南部、浙江東部、淮北、三峽、湖北、湖南”。壹般認為，這是早期部落遷徙的地名，帶有“巫文化”的傳播。比如漢代的樂府名為巫山高，其中的“巫山”指的是淮北的“巫山”，而不是今天的三峽地區。
三峽地區流傳的巫山傳說，其實是魏晉以後以三峽夔州(今四川奉節白帝城)為中心的“吳奎文化”，與古代巫文化沒有直接關系。這壹點，來自漢代最流行的巫文化，《漢書地理》“安邑、河東郡”壹文:“吳仙山在南。”意思是五仙山在山西夏縣，不在長江三峽地區。可見當時的長江三峽地區並沒有巫山傳說。
參見:《巫山與巫文化的變遷》
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