誰有關於盧龍的古詩？大神們，救命

所以，在涉及盧龍的古詩詞中，也有壹部分是關於內陸農村的女性思念遠在邊陲守城的丈夫的。盧龍塞有壹條古長城，從喜峰口到山海關。比較重要的關口有九門口、界嶺口、青山口、桃林口、冷口、喜峰口、潘家口。境內有龍井關、青山營、建昌營、劉嘉穎、沿河營、臺頭營、石門寨、山海關等邊關，守城將士多是從全國各地招募而來。這些軍人遠離家鄉，來到邊境守城，在嚴寒中留守，在日月之間奔波，離開親人幾十年。在古代，交通和通訊非常困難。他的妻兒在遠方的家中守著，卻沒有榮邊親人的消息。即使他們的親人戰死沙場，他們的家人也不可能知道。彼此分離是多麽悲慘的生活啊。而那個守著閨房空無壹人獨立燭臺的美人，在月虧星稀的夜晚，萬籟俱寂，她獨自投墻，枕著枕頭睡在冷月的寒窗裏。漫漫長夜裏，田野如漆，不見遠山，只有秋雁獨唱。自古以來，詩人都是多情、浪漫、自然、體貼的，詩人對那些美女是有憐憫的，是有同情的。隋代詩人薛道衡在《昨日鹽》壹詩中寫道:“柳披金堤，車軸草葉諧。水溢芙蓉沼，花飛。就拿的女兒和錦鬥的老婆來說吧。不做關山蕩婦，浪漫日守空閨房。恒聚千金笑，長掛雙玉鴉。盤龍隨鏡隱，色風低。飛魂同夜鵲，倦眠記晨雞。壹張蜘蛛網掛在黑暗中，壹根空梁墜入泥中。前年去了北方，今年去了遼西。若無音信，怎能惜馬蹄？”這首詩是關於夫妻分離的。郎去邊塞守邊，妻鄉采桑錦。郎嘆邊城，妻淚桑園。在古代戰爭年代，這種場景司空見慣。唐代詩人崔貴在《孤眠怨》壹詩中寫道:“經年征兵馬，情意綿綿。花在錦上飛，月落衣邊。燈暗寂寞，床空寂寞。自從妳去了三海，玉盒合上了春弦。”金湯長須的詩《春怨》中說:“打黃，皆其樂從樹。當她夢見她去了遼西營地和他會合時，他們叫醒了她。”打那在枝頭啼叫的黃鸝鳥，不要讓它吵醒嬪妃的夢。如果我的夢碎了，我就不能在美麗的夢裏去遼西看我的親人了。這是壹首形神兼備、繪聲繪色的詩。這首詩簡潔明了，通順易懂，真是不可多得的佳作。“晉葛玉劍十年征，桃紅青樓更怨。離開久了就煩，秋來擔心衣服碎了的聲音。”(唐·瞿同賢《葛炎行》)“春裝昨夜到，吾國煙火盡。我不知道春天還沒來，所以我應該去朝鮮的王宓。”(唐·盧璧《邊塞怨》)“塞外盧龍草剛長肥，燕對飛行壹無所知。鄉裏最近沒了消息，還在猶豫要不要穿春裝。”(唐·魯畢。《邊庭控訴》)以上三首都是講述男女分離的辛酸。戰爭使人們流離失所，很難返回家園。老家的親人每天都要爬山，望著遠方邊疆的方向，希望親人歸來。但我看到白雲悠悠，山野茫茫。妳們甚至不能互相交流。哪裏能見到親人？戰爭是無情的。戰爭是以士卒的鮮血和犧牲為代價取得的。古代皇帝每次發動戰爭，都有成千上萬的士兵為此而死。皇帝頭上的皇冠，是無數士兵鮮血培育出來的“金冠”。士兵們死在前面，悲痛的親人死在後面。戰爭時期“女人隨兵出征，丈夫死不敢哭”(唐章吉)是壹幅慘景。“壹心報國沒滋味，白壽又有幾個人？”雖然戍邊的士兵忠誠而真誠，但是保衛國家能得到什麽呢？有多少人能回家和家人團聚？唐玉本的詩《徘徊在鹿容的死字裏》是壹部類似訪談的作品。他寫了壹個守衛邊境的步兵的生活。作者模仿士卒口吻:“二十歸魯龍，三十守大漠。我壹生熱愛我的事業，但我並不心疼參軍。今年客廟變了，學彎弓是不對的。紅肉傷金瘡，他人成霍偉。我眼破而望君門，君門苦而廣。”唐代詩人容閎寫道:“鐵衣霜雪重，馬兒壹歲驚。自有盧龍塞，煙自今日飛。”盧龍古炮臺，在唐朝以前，從來沒有穩定的時間，即使有，也只是暫時的。盧龍古炮臺，遼闊的土地，隨著年代的變遷，因時而變。江山易改，本性難移。敵人暫時占領了這裏，王師去了北方，當有復蘇。杜甫著名的詩《黃河兩岸被皇軍收復》中寫道:“消息在這遙遠的西站！北方已經被收復了！起初，我止不住淚水湧上我的外套。我的妻子和兒子在哪裏？他們臉上沒有壹絲悲傷。，然而我瘋狂地收拾我的書和詩，白首必須縱酒歌唱，在綠色的春日開始我的家。從這座山回來，經過另壹座山，從南邊上去，再往北——到我自己的城鎮！. "當詩人聽到王師收復虞姬北部的消息時，他幾乎瘋了，同時他也表達了人民的心聲。四、孤竹清聖，四海盼唐代最偉大的詩人白居易《讀古史》詩:“晨采山魏，暮采山魏。20歲時，魏延也精疲力竭了。饑餓會做什麽？坐著喝白石水，手握松枝。獨拍長歌，其聲清而悲。壹匹馬不胖，但它很痛苦。貘未飽，記憶意味著犧牲。唱這首歌來安慰饑餓的人。”白居易的這首詩是古代出現的德清聖人和古竹郭俊二賢之子伯夷舒淇所作。司馬遷的《史記》以《伯夷列傳》開篇，講述了兩兄弟的故事+雖然歷史年代久遠，但是伯夷舒淇的故事在孤竹的古老故鄉依然廣為傳頌。伯夷、舒淇退位，深明倫理，忠於仁義。兩個人敲著馬勸吳王不要砍。商周將死，兩兄弟逃到首陽山收魏，留下了千古傳唱的《采魏歌》。宋曰:“去西山收魏。”暴力容易暴力，也不知道哪裏不對。神農，於霞突然沒了心事，我舒服嗎？對不起，我的人生失敗了。不久後，兩兄弟餓死在首陽山上。這個發生在燕趙古國的悲劇故事，有著壹定的文化和人文根源。自古以來，趙巖就有很多慷慨悲涼的人。雖然傳說中的伯夷舒淇有許多不同的面孔，但歷史學家和學者對他們的外貌有不同的看法，所以我們不與他人爭論。書寫的歷史從來都是虛擬的歷史，真實的歷史時空無法回歸現實。就今天口頭講述的博藝故事而言，我們不能不承認，這是壹個在民間流傳、載入史冊、仍將流傳千古的動人歷史故事。他留下了許多贊美歷代文人詩人伯夷·舒淇的詩篇。盧龍古城有壹處古跡——壹氣井，其水甘甜爽口，味道鮮美。根據傳說，它是由博伊·舒淇喝的。唐代吳隱之《貪泉》詩說:“古人夢此水，懷壹千貫。試圖讓齊壹喝酒並不容易。”元代魯直《采薇花》詩說:“服藥久，孰勝孤竹？吃了西山衛，就不會死。”明代《孤竹古城》詩說:“孤竹改盧龍，城終廢。獨跪拜義氣寺，山川有清風。”古竹古城西有壹騎寺，背後有清風臺。古人登廟留詩以記。明代的劉達曾寫過壹句詩:“孤城遺跡猶在，壹陣風生萬裏。勞偉空山閉雨，祖屋鎖煙。”這些產生於不同時代的詩歌，從不同角度贊美了伊、齊的清風高德。此外，還有壹些古詩專門描寫盧龍古城的風光。盧龍古城是壹座非常美麗的城市，1lJ，坐落在山上，建在水麗旁邊。在盧龍古城，有許多歷史遺跡，閃耀著當代勞動人民的智慧。盧龍是中國古代東北重鎮。這座古城周圍曾經有八個迷人的景點。古往今來的遊客在古城中穿行，足跡觸墨，留下了許多贊美古城的詩句。王銘詩珍《盧浮宮有信》詩雲:“山城小雨鷓鴣啼，柳詞寒碧。春夢壹個人回家，性怕去遼西。”明王問《孤竹懷古》雲:“郝靜尚義總有好賴，千年懸墨臺？歡唱的鳥兒似乎傷害了這個世界，但野花依然向故人開放。空城悄然而去，古寺海角來了。壹看就成了蒼涼感，塵車想更尷尬。”還有《秋去漁臺留沙竹》雲:“仙槎望鬥牛邊，雋雋被疾風牽。在巖頭沐浴時，若隱若現，雲中“雁”字轉。舉幾扇棋韻，魚燈起煙時。榻下主人可付客，星宿還掛靈川。”明代高第說:“樹下廢城古寺幽，千年畫像悠悠。采薇是高節的第壹縷陽光，孤竹清涼飄逸。香火火山翁拉夫，商周世代滄桑。我是來祭奠我的悲傷的，不是來博取壹個拜訪的。”這是壹首旅行詩。當詩人參觀齊壹廟時，他看到齊壹的雕像矗立著，感嘆它的盛大節日將永遠持續下去。詩人不是來這裏觀光的，而是以穆慶生的名義。韓明應奎的《登上漁臺月光樓》說:“攜酒過灤，唱歌狂。平臺正對北極，人在水中間。月白煙淡，樓高滄海涼。讓我們去釣魚，夢見Xi皇帝。”這是壹首很美的旅行詩。詩人獨舟載酒狂唱，卻見浩渺天水，浩蕩葦煙。海邊的空氣有點涼。心血來潮釣魚，然後醉倒在樓裏，睡在夢裏，真是神仙的樂園，很別致。