“閉月羞花”中的“沈魚”講述了“Xi石歡沙”的經典傳說。Xi與王昭君、丟番圖、楊玉環的故事並稱為“中國古代四大美女”，其中以為第壹。四大美女享有“閉月羞花，沈魚落雁”的美譽。
石六月二十四日(陽歷六五四三八+零九年七月)生於越國諸暨，諸暨有東西兩村，伊光居西村，故名石。石的後裔住在浣紗河畔。父親賣柴，母親洗紗，石常在溪中洗紗，故又稱浣紗溪。
當年西施浣紗所在的諸暨，是壹塊刻有“浣紗”二字的大方石。是東晉大書法家王羲之寫的。南北朝孔靈符《會稽》雲:諸暨朱羅山有西浣紗石。
《地理誌》、《十錄》、《嘉泰會稽》也有:“勾踐求美女獻吳王，得酬千金於諸暨諸羅山，名為石。山腳下，有石的紗石。”
歷代文人都喜歡寫歌寫歌。唐代詩人李白《寄朱仝江東以浣紗石》說:“十月女，明麗雲海...在進入吳王宮殿之前，古浣紗石至今猶存。”
吳越之戰結束後，關於美人石的結局，流傳著各種各樣的傳說，可以概括為:
1，心虛上吊
在壹些劇本中，其情節是助嶽滅吳後，壹方面感到欣慰，完成了自己的使命。另壹方面，我為吳王夫差感到內疚和難過。在壹種變態的矛盾心理中，無法擺脫，最後在官瓦宮上吊自盡。
2.被帶走的範蠡說
這種說法很流行，在古籍中也有記載。董* *所作《越絕書》記載:師亡於吳，後返，隨其遊五湖大多數文學和戲劇作品都是這樣描述的。在吳滅亡的那天，做了兩件事。壹個是勸他的好朋友，壹起闖禍的文學流派，盡快離開勾踐。還有壹件事是，我在姑蘇戲臺下的花蔭深處找到了我的舊情人石，匆匆逃往太湖，兩人同乘壹條船，消失在茫茫煙雲中。蘇東坡曾寫道:“五湖問，舟楫歸，猶帶習字。”在山東肥城桃山，據說有和石的墓。
3、由說沈湖
關於滅吳後的命運，還有壹種說法。據說吳國滅亡後，越王想把侍留在身邊，因為她很美，但堅決反對。他要越王吸取吳王的教訓，不能被美色迷惑。他定下壹個計劃，派人用越王的車把石騙到太湖，然後把她騙到船上。當她到達湖中央時，施趁她不註意被殘忍地推下船，施淹死在太湖裏。
4.由吳告訴江
民間傳說，吳死後，吳人把怒火發泄到身上，把她裹上錦緞，沈入長江的中心。《東坡異物錄》載:“長江有美人魚，又名西施魚。它們壹天的數量很容易變化，而且肉很好吃。如果女人吃了它，可以增加她們的撒嬌。根據雲系，西施沈入河中，成為壹個幻想。”
唐代羅隱寫過壹首詩:“國家興亡，吳人何須怨史？”。如果石推翻了吳國，越國會為誰而死？”從這首唐代人寫的詩，可以看出詩“被吳人說沈入江中”是有壹定市場的。
5.出自勾踐和申姜
越王勾踐曾說:“士當有吳之功。”傳說勾踐認為吳國的滅亡是因為夫差迷戀的美貌。為了防止美女施反過來傷害國家，他轉身給施了壹份大禮就死了。這種說法類似於“被吳人溺死”和“被溺死”，都把視為“紅顏禍水”。
6.被說過河後沈入河中。
傳說越國滅吳後，勾踐想把氏收為後宮。嶽後來認為是“國女”，擔心會危害國家，就把它包在牛皮袋裏沈入河底。
這種說法更受歡迎，因為它更符合國王好色和王後嫉妒的心理。這是《東周紀年》裏的說法。
《申姜說》是對史的簡要介紹，在古籍中記載較早。在吳國滅亡前不到壹百年(公元前475年左右)，墨子在《墨子·親愛的學者》中說:“與其打仗，不如打仗；孟本殺是勇敢的；美的美在於美的美。吳起分裂也是事。”意味著這些人都是“死於長處”——因為各自的長處而受到同樣的傷害。因為她的美貌，Xi·施投河自盡了。他明確地說“石之美也重”，並明確地指出石是淹死在河裏的。另壹部經典《吳越春秋》也明確記載:“吳王死後，越飄西施於河，越與蠻夷同亡。”有人解釋說，這裏的“李壹”指的是範蠡，依據是範蠡曾“改名換姓，成了李子怡派”(《史記·貨殖列傳》)。筆者認為將這裏的“伊伊”解讀為“牛皮”更為合理。意思是石裹著牛皮，“漂在江上”。為了紀念他的朋友和對手伍子胥，範蠡把自己的名字改為“李丕”。伍子胥也被夫差處死後，也是壹具收斂了牛皮的屍體。唐代司馬振《史記索引》說:“範蠡自稱。蓋曾用吳王殺其子，今有罪，故亦名之。”
還有壹個證明:浙江沿海的壹道名菜“西施舌”(壹種蚌肉)，據說是為了紀念西施沈江，所謂美人加美食。
換句話說，的靈魂已經回到了他的故鄉。至於他埋在哪裏，是埋的屍體還是衣服，還需要進壹步考證。