2.《紅樓夢》中的十二個聰明美麗的少婦，是以交誼園詩社的十二個成員為原型的。都是當時杭州洪晃錢谷“四大世家”的女兒，洪聖的堂妹。他們和洪生壹樣大，從小壹起長大。她們真的很有見識，很聰明，很漂亮。清朝初年，他們先後組建了“芭蕉園五子社”和“芭蕉園七子社”。他們宣傳俱樂部的主人，取綽號，把詩歌和韻文結合起來，公布歷史遺跡，引起轟動。隨著“四大家族”的滅亡，他們的命運都是不幸的，正所謂“紅人壹千哭”，“萬艷同悲”。
3.《紅樓夢》中的大觀園原型是洪聖和他的“芭蕉園姐妹”的故鄉，是青春期情感生活的樂園。這是壹組典型的明代江南園林建築，包括紅園、西溪山莊、花屋、秋雪寺、柴門、山塘、水格等。它位於今天的杭州西溪濕地保護區。《紅樓夢》的真實背景是在杭州，那裏隱藏著“花柳繁盛，溫潤富貴”四個字，“西靈岸上三生石岸”也是杭州的具體參照物。
4.《紅樓夢》中對“袁菲省親”的豐富多彩的描述，確實是對康熙南巡的隱晦描述，但司機不是曹雪芹的祖父曹寅，而是康熙朝的權臣高士奇。司機不在南京，在西溪山莊，毗鄰杭州鴻福，是紅樓夢中瀟湘館的原型。“大觀樓”的原型在杭州吳山城隍廟，“大觀樓”的牌匾至今猶存；“秦方橋”和“秦方池”的原型是今天西溪的“玉林橋”和“玉林池”。高士奇和洪升不僅是老鄉，而且是同齡人，他們的友誼將持續壹生。康熙三十八年，皇帝第三次訪問高士奇，洪聖親自聽說了這件事。
5.《紅樓夢》中“荒唐崖上青脊峰”的原型是北京東郊的盤山(今隸屬天津薊縣)。它是清初世界四大名山之壹。山上有著名的盤古寺(又名青溝峰)、來臥寺和搖石。康熙二十八年，洪聖因“萬壽堂壹窮二白，毀了他的名利”，出獄後來到這裏“避禪”。《紅樓夢》的創作沖動就誕生在這裏。
6.《紅樓夢》書中的“空道士”，是以盤山“青溝峰”(盤古寺)的知普和尚為原型，法名安卓，人稱卓和尚。因為他有和尚和道士的雙重身份，所以也被稱為卑微的道士。洪聖和智普和尚是老朋友了。《紅樓夢》中石師兄與空道士的對話，應該是洪聖醞釀《紅樓夢》時他們在盤山對話的真實記錄。《紅樓夢》寫好之後，就是這個知普和尚在康熙四十二年去江南掃地塔，先抄洪聖的。該書由空空道人抄錄，更名為《愛僧錄》，是現今《李松軒》體系中《石頭記》版本的總出處。
7.康熙四十三年，洪聖應曹寅之邀，赴南京江寧織造院“演三日仙堂”。從朱彜尊的詩和曹寅的詩可以看出，洪聖帶著《洪商社傳奇》的手稿去了南京，意圖請曹寅幫忙出版。洪生在回家的路上不幸落水溺亡，手稿從此壹直住在曹家。60年後，曹雪芹挖出這些手稿，覺得和他家的事跡相似，引發了心理上的嗡鳴，於是開始“讀十年，增刪五次”，《紅樓夢》正式開始流傳。曹雪芹流傳的這本書是今天白話版《紅樓夢》的總出處。
8.我對《紅樓夢》中的“脂硯齋”作了四次評論。原型是洪聖的妻子黃蘭慈，“脂硯齋”是她加入“交遠詩社”時的綽號。因為洪生的苦難都是夫妻共同經歷的，所以批語似乎是“壹切都是經歷過的”，“批判不是來自想象”。洪聖的妃子，鄧的雪兒，繼承了赤焰齋批的書。洪聖從鄧的兒子，也就是早逝的二哥那裏繼承了香火，所以她被昵稱為“繼嫂”，諧音“變態”。《直》批評中的“作者”和“”是指洪升，“西秦”是洪升早期批評《天寶曲史》時使用的筆名。黃蘭慈比洪生早死兩年。洪聖去世後，留在家中的手稿，經鄧家人整理後，成為今天版本《石頭記》的總出處。
9.名為《紅樓夢》的《東麓空梅溪》取材於洪聖的老師、刑部尚書、詩壇領袖王漁洋。吳雨風的書名是《紅樓夢》，是根據洪升的老朋友吳橋，他的名字是靈修，他的名字是“玉鳳禪老子”。唐村，《早期嶽峰寶鑒》序，是梁慶彪朝丞相，名唐村，人稱“唐村丞相”。這部詩集也被命名為《唐村集》。可見《紅樓夢》書中所記載的人物都有真實的原型，《第壹開卷》所記載的所有創作、臨摹、評點過程都是真實可信的，不存在“狡黠”。
10.《紅樓夢》在寫作過程中，由於描寫“國仇家恨”的需要，大量借用了當時流行於南明時期的江南才子故事和作品以及“秦淮八花”。《金玉良緣》和《木石盟》取材於劉、和錢的三角戀愛婚姻故事，《紅樓夢》的書名來源於和劉同居小紅樓時的愛情記錄詩《早春》。書中大觀園中姐妹倆唱的壹組“菊花詩”，是根據茅碧江、董小宛、夫妻好友楊龍友、鄭朝宗、梁展之所作的“菊花詩”臨摹的。黛玉的“手帕三絕”仿李的“別了嘴”，“秋窗雨夜”仿劉的“春江花月夜”。《花葬詩》和《芙蓉》的內容都是根據劉的身世寫成的，所以與書中人物的身份、年齡、經歷格格不入。