康有為最早的老師是他的祖父康贊秀。十九歲師從南海九江著名學者朱慈琪。康贊秀和朱慈祺都信奉宋明理學。所以康有為在宋明理學的影響下，鄙視所謂漢學家的繁瑣考證，企圖開辟壹條新的治學之路。學了壹段時間理學，也不贊成理學。因為理學“只講孔子的修身，不講孔子的救世。”他二十二歲離開朱慈琪，只身前往西樵山白雲洞求學。他讀了很多實用的書，如顧的《天下郡國病誌》，顧祖禹的《讀史紀要》等。同年，他去過壹次香港，這讓他大開眼界。後來又看了《海國圖冊》、《瀛寰略》等書，說“購買地球地圖，逐漸收集西學書籍，是講西學的基礎”。這壹年是康有為由中學向西學轉變的重要開端。1882年，康有為赴京參加考試。他回來時路過上海，在那裏進壹步接觸了資本主義的東西，收集了許多介紹資本主義國家政治制度和自然科學的書刊。經過學習，康有為逐漸認識到資本主義制度比中國的封建制度更先進。清朝的帝國主義侵略和腐敗，點燃了年輕的康有為胸中的救國之火。西方的繁榮使他決心向西方學習，以拯救處於危險中的祖國。
1888年，康有為赴京參加順天鄉試，未果。當年9月，他上書光緒皇帝，哀嘆祖國危亡，批判因循守舊，要求變法維新，提出了“化成法、明時勢、慎時勢”三大綱領性主張。1891年，康有為回到廣東，開辦萬畝草堂書院，聚集弟子講學，為變法運動創立學說。先後寫了《新學考》和《孔子變法考》兩本書，都是以尊孔的名義寫的。前壹本書把壹些封建主義者壹直認為神聖的經典宣布為偽造的文獻；後壹本書把原本保守的孔子打扮成壹個富有進取精神的人，盡可能地提倡思考和平等的思想。康有為的觀點雖然不科學，但他的改革精神在知識界產生了強烈的震動和反響，對封建頑固保守分子構成了極大的威脅，所以這兩本書被他們視為異端邪說。1894年，康有為開始編撰《人類公理》壹書，多次修改，後出版為《大同書》。《大同書》描寫了人間種種苦難，提出大同社會將是壹個無私生產、無階級、互為交友、平等的人間天堂。這當然很可笑，因為“康有為寫了《大同書》，他沒有也不可能找到大同之道。”
為戊戌變法打下理論基礎後，我從容不迫。從1895年到1898年，康有為積極進行變法實踐。1895年4月，正在北京參加考試的各省舉人聽說清政府要與日本締結《馬關條約》，都極為憤慨。康有為連夜起草了壹份壹萬四千字的皇帝論。來自各省的1300多人聚集在壹起，通過了這本書。5月2日，這份完顏書送到了都察院。這就是著名的“巴士書”。書中，康有為站在愛國的立場上，極力主張“拒和、遷都、變法”，建議皇帝“詔鼓天下之氣，遷都以定天下之基，練兵以強天下之勢，變法以治天下。”這次考試，康有為中了進士，被任命為工部主任。後來，康有為又接連給了皇帝幾本書。康有為的提問讓光緒皇帝很感動。在這些書中，康有為充分發揮了他的變法思想，從政治、經濟、文化、教育等方面提出了自己的見解。政治上，康有為提出了變君主專制為君主立憲的要求。他指出:“東西方的強大是由於憲法的制定和國民議會的成立。國會議員、君主和人民壹起討論壹個國家的政治和法律。”經濟上，康有為提出了發展工業，振興商業，保護民族資產階級利益的主張。在文化教育方面，康有為提出了“啟蒙民眾”、“興學”、“廢八股”的主張。這些方面構成了康有為變法維新的基本綱領。
為了組織和發展維新派勢力，康有為於1895年8月在北京組織了強學會。強社成立後，每三天開壹次例會，互相討論“中國自強”，批判頑固派投降賣國。這激怒了李鴻章等人，他們下令關閉該學會。在社會封閉之前，康有為感到緊張。同年離京南下在上海165438+10月組織強支會，不久被關閉。1897，11年6月，德國出兵占領膠州灣，引起全國人民的激烈反對。1898年3月，康有為在北京組織召開了鮑全國代表大會。在成立大會上，康有為慷慨陳詞，說:“二月以來，失土失權二十例。還有很長的路要走。妳為什麽會死？”康有為的話深深打動了聽眾的心，該國的成員人數迅速增長到數百人。這引起了頑固派的恐懼和誹謗。有人寫了壹封信，詛咒國會“護國，必然亂。”有的人還寫了彈劾信，準備調查康等人。只是光緒皇帝說“保家衛國就好了”。然而，自那時以來，國民議會的活動很少。康有為及其同僚通過組織社團宣傳愛國主義，進壹步發動群眾，擴大變法維新的影響。
維新派還通過出版報刊進行輿論宣傳。1898強社成立時，康有為在北京創辦《中外故事》，開始印了1000冊，後來印了3000冊。當時很多官員都能看出來，它在朝廷內外都有很大的影響力。同年，康有為在上海組織出版了《強刊》。改革派通過報紙動員力量，擴大陣地。
康有為通過壹系列的政治實踐獲得了巨大的社會聲譽。光緒皇帝要召見康有為。然而，由於頑固的部長的阻礙，它失敗了。光緒皇帝下令，日後康有為若有奏折，當日呈上，不得阻攔。6月1898，11日，光緒皇帝頒布上諭，宣布實行新政，“變法自強”。五天後，光緒皇帝正式接見了康有為，並授予他六個爵位，行走在“宰相衙門張靜”上，同時授予他專事奏事的權力。不久，梁啟超和譚嗣同也在政府中任職。就這樣，康有為和他的同事們終於參與了秘密的政治改革和變法。在過去的三個月裏，他們根據皇帝的指示，頒布了許多旨在實施新政的詔書，如設立學校、提倡壹定的言論自由、獎勵發明、保護和獎勵農業、工商業、改革財政等。康有為等人以為只要抓到皇帝，就什麽事都沒有。實際上，光緒皇帝只是壹個空架子，實權完全掌握在頑固派納拉氏等人手中。就在康有為等人躊躇滿誌的時候，頑固派反攻了，打倒了維新派。光緒皇帝下獄，譚嗣同等人被殺，康有為、冉啟超逃亡國外。戊戌變法只持續了壹百天，歷史上也稱之為“百日維新”。
康有為領導的變法運動雖有其進步意義，但其失敗也有壹定的必然性。因為他們害怕群眾，甚至敵視群眾。他們主張政治改革，但反對革命。康有為認為“君主專制、憲政、民主三大法則都要壹壹進行，有條不紊，就會出現混亂。”在《法國大革命》的序言中，他將這場革命描述為非常殘酷和可怕。“我讀了各國的歷史，在法國大革命的時候，人民與人民鬥爭的戲劇不是沒有眼淚的。全國大出血，百日巴黎亡，壹百二十九萬屍三變，君主復辟，劫難八十年。”正是基於這種認識，康有為在戊戌變法後，緊緊抓住保王思想不放，堅決反對革命，最終成為歷史進步的絆腳石。
與此同時，當袁世凱提出要拜孔子時，康有為召來李和段，提出要拜孔子，並高呼:“中國人不拜天，也不拜孔子，何必留此膝？”
編輯此生
康有為出生在壹個封建官僚家庭。祖父康贊秀是道光年間的舉人，父親康大初是江西知府。康有為自幼學習儒學，1879年開始接觸西方文化。1882年，康有為赴京參加順天鄉試，未果。回南時路過上海，購買了大量西學書籍，吸收了西方的進化論和政治觀點，初步形成了維新變法的思想體系。
1888年，康有為再次進京參加順天鄉試，借機第壹次上書光緒皇帝，要求變法，但遭到阻撓。1891年後，在廣州創辦萬畝草堂，收徒講學。他的弟子有梁啟超、陳、等人。
1895年，他到北京參加考試，得知《馬關條約》簽訂，合1300余舉人，數萬冊書，即“公車上書”，未能達成。當年5月底，他第三次上書，得到了光緒皇帝的批準。7月，他和梁啟超創辦“中外故事”，不久在北京組織了壹個強學會。
1897年，德國占領膠州灣，康有為再次上書要求變法。5438年6月+次年10月，光緒皇帝命康有為就變法發表意見，他將《趙英》壹書作為整體，以及《日本明治變法考》和《俄國彼得大帝變法》兩本書壹並呈上。4月，他和梁啟超組織保衛國民大會，呼籲救國強國。16年6月，光緒皇帝在頤和園秦征廳召見康有為，任命他為總理衙門張靜，讓他專門做變法的準備工作，史稱戊戌變法。後來由於慈禧太後的幹預，變法失敗，其具體細節至今仍有爭議。
變法失敗後，光緒皇帝被軟禁，康有為的哥哥康任光被殺，康有為逃往日本，聲稱手握聖旨，組織保皇派社團，鼓吹開明專制，反對革命。為了獲得國際支持，他周遊世界，會見歐洲君主。
辛亥革命後，康有為於1913年回國，主編《我不能忍》雜誌，主張恢復孔子。作為保皇黨的領袖，他反對共和制，壹直計劃廢除溥儀皇帝，重置他。1917年，康有為與忠於前朝的北洋軍閥張勛發動復辟，留下溥儀登基，不久在時任北洋政府宰相段的討伐下失敗。
康有為晚年壹直宣稱效忠清朝。溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他親自前往天津，拜訪了溥儀居住的張遠。1927年，康有為在青島病逝。