在隨後的450年裏，整個西半球和亞洲的重要部分被置於歐洲的統治和控制之下。歐洲早期的殖民擴張確實伴隨著赤裸裸的掠奪和壓迫，但在人類發展的歷史長河中，
事實上，短暫的殖民影響所造成的影響大於它所造成的損害。
西方殖民擴張時代實際上是西方文明擴張的過程，其方式是軍事與經濟政治相結合，其他人類為主。
儒家文明、印度文明、伊斯蘭文明等文明，在與西方文化的碰撞和沖突中，不得不屈服於具有強大生命力的西方文明的影響，以至於100年後，幾乎所有國家。
或者該地區已經在相當的廣度和深度上建立了西方式的社會管理結構(包括共產主義制度也是西方文明的產物)。殖民擴張在此後無意中極大地改變了整個世界，從而“充當了日歷”。
歷史的無意識工具”。這真的是因果關系。
壹個
西方贏得世界不僅僅是靠暴力，而是靠其在思想、價值觀和宗教上無與倫比的優勢。
1、
它培育了資本主義的種子，開啟了不文明或半開放國家的現代化進程。宗主國通過輸出資本和技術進行建設，為殖民地提供了道路和商品經濟等基礎設施。
也發展起來了，城市化步伐加快，鐵路、公路、電信、電話、醫院、學校紛紛出現，把原本落後的殖民地地區納入市場經濟。典型的例子是印度和香港。
2.西部在殖民擴張中，打破了當地落後的社會結構，消除了過去形成的各民族和國家的孤立與隔絕，取得了歷史性的突破。
3、
它傳播了“人權、自由、平等、人道”等西方人文主義理念，前所未有地提升了人類的道德價值，從而使壹些國家流行的所有傳統方法都變成了犯罪，比如在印度。
幾千年的夫妻陪葬制度在1829年被英國政府強行廢除。再比如在中國流行了幾個世紀的女性纏足時尚。1912年，西方敦促當時的中國政府廢除這壹陋習。
還有古代非洲文化習俗中封閉陰道的數量，也是被西方殖民者制止的。
4.現代政府的雛形已經建成。有理性的成文憲法和有理性制定的法律，以及
有壹個被規則和法律約束的政府，只有在西方文化的條件下才能出現。宗主國(尤其是英國)引入了壹些國家的民主因素，使越來越多的人參與行政管理，並通過
選舉和政黨組織占多數的政府為這些國家獨立後走上憲政民主道路奠定了基礎(如印度)。
5、實施現代文化教育。以前的非西方文明國家。
家庭教育不僅非常落後，而且晦澀難懂。宗主國在殖民地(如香港、印度)大力推行理性化、系統化、專業化的科學教育，培養了大量的近代科學和人文知識點。
孩子，他們把現代科學知識和思想帶到了社會的方方面面，為殖民地知識和思想的改變準備了條件。
其他的，比如對今天的建築和藝術影響很大的西方建築，西方藝術在其他地區的廣泛傳播，也得益於殖民擴張的普遍做法，都有力地改變了人類文明的發展進程。
二
不
很難想象，如果沒有伴隨著殖民擴張的西方文明，現在的人類會是什麽樣子。世界上的現代性是以西方文明為代表的現代性，具有普遍意義。在西方殖民擴張之前
人類所有的文明都是僵化的、停滯的、衰落的、封閉的、落後的。如果西方不通過軍事手段打破僵局，那麽包括日本在內的非西方文明國家或地區能否主動接受更有道德的西方文明，或者
如何依靠自身文明快速找到現代化的出路？答案無疑是否定的。
1，非洲。非洲壹般可能還住在茅草泥房裏，還在刀耕火種、漁獵的原始蒙昧中；“國家”只是分散的、碎片化的不同種族、更多部落的集合體，沒有現代意義上的國家概念，更談不上公民意識的形成。非洲可以看作是外部刺激導致的跳躍式現代化的壹個極端例子。
存在
在非洲殖民之前，非洲大陸大部分地區沒有按照歷史和邏輯形成的“國家”和“民族”，基本處於前民族國家的部落社會階段。沒有西方人，非洲人就不可能成為壹個整體。
正是因為這段歷史，非洲人並不認同國家的概念，所以現代民主制度的建設很難真正在非洲大陸生根發芽，這也解釋了為什麽。
由於缺乏內在驅動力，許多國家在西方人撤出後更加貧窮。
2.亞洲。古印度和印度壹樣，可能仍然是分散、貧窮、落後的。
村社制沒有統壹的印度民族，也沒有統壹的國家，但部落和種姓之間沖突不斷。英國人征服印度全境後，印度開始實現統壹。
在此基礎上，印度民族形成，印度統壹是印度復興的首要前提。
中國和中國可能還是以“自給自足”的小農經濟為主，天人合壹，皇權至上。
有各種官方崇拜習俗的國家。“中國男人可能還留著長辮子，中國女人還在纏足，中國人還在用馬車作為交通工具，中國的教育‘孔子說’和科舉考試...(趙
大公語)”。只有在西方價值觀的指導下，中國人才意識到自己也是“人”。其標誌是從五四開始的對中國傳統文化的全方位批判，包括孔孟和宗法。
系統和等級制度等。正是由於對傳統文化的批判性反思，中國人才有可能走向現代化。
日本，日本明治維新前的社會情況和中國很像。雖然海島文化的傳統屬性是封閉的，但它經不起任何外界的壓力。2008+09世紀，美國殖民艦隊佩裏率領的“黑船艦隊”敲開了幕府時代日本的大門，引發了劇烈的社會變革，使日本迅速走上了現代化的道路。
155
阿拉伯國家。雖然西方文化在世界其他地方壹直在前進，但它只是與阿拉伯伊斯蘭世界發生了長期沖突。原因在於伊斯蘭教和基督教的根本沖突。
在基督教中，人是“主體”:人統治世俗社會，神統治精神社會；在伊斯蘭教中，人是“物”:無論是世俗社會還是精神社會都應該由真主(安拉)統治
文明，那是“反客為主”，對穆斯林來說是違背“天意”的，絕對離譜。雖然伊斯蘭世界殖民化後發生了壹些變化，但它轉向了西方，建立了西方式的國家
結構。但作為伊斯蘭教，阿拉伯世界敵視西方基督教文明，加上9世紀屈辱的痛苦經歷，阿拉伯世界普遍極力排斥西方文化。“伊斯蘭教是建立在自己的特點之上的。
換句話說，其宗教信條涉及世俗生活的所有內容:政治、經濟、文化、道德規範等。這些把人緊緊包裹在濃厚的宗教氛圍中，每壹步都要有宗教基礎。
結果，阿拉伯世界在時代發展中舉步維艱。
(相反，為什麽大多數以儒家思想為核心文化的地區都被不同程度地接受？
西方文明？應該說，傳統儒學還沒有上升到作為社會意識形態進入立法、行政乃至經濟生活的宗教信條，孔子還沒有被奉為不可侵犯的神。僅儒家思想
它是人們每天都在遵循的倫理符號，所以人們對它的分裂、背離和反叛都不會產生強烈的“罪惡感”。因此，以儒家思想為核心文化的地區遭受了殖民
入侵之後，我痛定思痛，轉向西方文明。)
3.美國。美國甚至沒有殖民前的非洲原始。都停留在人類食物采集的早期。歐洲殖民使美國在500年的時間裏從最原始的社會步入了現代文明社會。
三
然而，當我們從積極的歷史角度看待西方殖民歷史時，並不意味著我們不關心人道和正義。西方的殖民擴張雖然使先進文明取代了落後文明，推動了人類文明史的發展，但在早期是以壹種不人道的野蠻方式進行的。因此，在肯定其積極作用的同時，並不意味著放棄道德譴責和批判。