這在龔的《中吳傳》中也有記載。吳王，指夫差，在吳(今江蘇蘇州)，鼎盛時期，稱王稱霸。越南人與之作戰，屢敗屢戰，首都會稽也被攻占。傳說越王勾踐為了報仇，命令把美女施送給吳王夫差。夫差得了侍後，專門在京城西邊的偃師山(今蘇州西陵山)建了壹座嬰兒宮，整天在宮裏和侍嬉鬧。結果皇宮逐漸被廢，國力空虛，最後被越王滅了。鬥草戲在周代就有了，《詩經》、《周南》、《蛐蛐》都可以作為旁證。阿清代翟浩《通俗匯編》卷三十《戰百草》說:“的《詩論》以《艾草》為兒戲打草戲的歌謠，故此戲早在周初就已出現。”是沈沛，漢代魯人。他解《詩經》自成壹派，被稱為“陸詩”。不過，這裏說的“早壹周”略顯不妥。現在，許多人認為《周南》寫於《西方周末》和《東周》之間。《麻黃》全詩如下:
挑鼻涕蟲，用細字挑。
挑選鼻涕蟲，並發表簡短評論。
挑鼻涕蟲，用細字抹平。
挑選蛞蝓，並談論它們。
挑挑揀揀，說短話。
Grupo是車前草。小孩子打草遊戲最流行的方式就是比草的韌性。具體玩法是讓兩棵草(或花莖)交叉，各自捏住草的兩端用力拉，直到壹棵草被拉掉，保住草的那壹方獲勝。車前子是打草的好料，今天依然如此。沈沛《詩品》雲:“蛐蛐也是小兒打草奏歌的抒情詩。”對這位詩人的解釋有很多分歧，沈家不同，僅供參考。沈沛的《詩》第壹眼看到的是壹種“打百草”，說明打百草也是漢代以前孩子們愛玩的遊戲。到了南北朝時期，打百草已經演變成南方的節日習俗。每年端午節，漢族人不僅吃粽子、喝雄黃酒、賽龍舟，還形成了玩百草的習俗。
此時流行百草鬥戲，是因為古代習俗認為五月是邪月、毒月，要集齊百草才能解困，才能渡過難關。草藥，包括苦艾和菖蒲，可以織成人形，釘在門上，去除有毒氣體；在孩子的脖子、手臂等處掛五色繩，可以保孩子百年不災，因為叫“百年繩”百年繩本來是用草藥做的，之後就好畫了。這些活動不完全是迷信，也有壹定的科學道理。比如艾葉，又名艾葉、艾蒿、艾蒿，是菊科多年生草本植物，中醫可以入藥。其性溫苦，有散寒祛濕之功。艾草被擰成壹根繩子，在太陽下曬幹。被點燃後，可以驅趕蚊蠅。其葉加工成絨，稱為“艾草”，是針灸材料。在南方，5月初是盛夏，多雨潮濕，細菌繁殖快，容易生病。在門前懸掛艾葉和菖蒲，可以幫助他們驅除邪氣，消化病毒。這樣，人們到鄉下去采集草藥，在這個活動中，娛樂性的打草遊戲自然會出現並流行起來。所以《後事紀原》說:“爭采百藥，即以百草除毒氣，故有《前朝鬥草》壹劇。”相當合理。院子裏百花盛開，載歌載舞的是女兒的故鄉。不愛喝酒猜拳，會把時間花在打草上。
明齋有《四季禁忌:荊楚紀》雲:三月三日，四人踏百草。有時候有壹出打百草的戲，也是這個耳朵的始祖。高啟《打草》詩曰:“拾盡灌木，鋪於東。誰從眾多家庭中勝出？贏的是獨壹無二的紅。據《清二年》記載，南漢皇後柳永在晚春讓宮女們玩鬥花遊戲。玩法是每天早上開放後院花園，讓宮女們在花園裏采摘花草。過了壹會兒，王後下令同時返回宮殿，鎖上花園的門。早飯後，讓宮女們在廟裏集合，比較各種花草，輸的人將受到懲罰。每天，宮門都有太監把守，宮女們都要接受搜身，核對姓名。法制如此嚴格，以至於在當時被稱為“禁花”。後主劉墉記載，他在位時，朝廷腐敗，宦官好權。只當了四年皇帝，就被宋兵俘虜，投降了。清代宮廷畫師金廷標有壹幅《嬰兒間爭鬥素描》，現珍藏於北京故宮博物院。這幅畫是壹個掛軸，畫的是壹群男孩子在湖中的巖石和花叢中打草嬉戲。人物形象逼真，色彩豐富。畫的左上方是乾隆皇帝的題詞和題字:“楊奇石草茂盛，紅綠筐低。“壹顆純潔的心熱愛商業，正如那句名言所說。沈嘉夏禦題。”據碑文記載，寫於乾隆二十九年(1764)農歷五月初五端午節前。這幅畫提供了孩子從收集到打草的影像資料，非常珍貴。