結拜(以下簡稱“結拜”)，綽號“結拜金蘭”，俗稱“結拜”、“互換崗位”，是同齡人之間的壹種兄弟關系形式。它源於三國時期“桃園三婚”的故事，劉備、關羽、張飛結為兄弟。後來人們崇拜它，然後模仿它，也就是誌趣相投、性格相近的人，彼此壹拍即合，通過壹定的形式形成了兄弟般的關系，在生活中互相關心、互相支持、互相幫助，遇到困難時互相照顧。久而久之，演變成壹種帶有人文色彩的禮儀習俗。這是友情的升華，是社會關系的凍結，貫穿著儒家“義”的思想，填補了親情與友情的關系。它是壹種特殊的社會人際關系。
成義有壹個規範的禮儀程序，就是在自願的基礎上，通過協商壹致，選擇壹個黃道吉日，把關公等神靈掛在大家認為比較合適的地方，比如祠堂，並哼哼三個祭品，分別是豬肉、魚和雞蛋(按人數每人壹個)，還有壹只活雞(公的是公雞，母的是母的)。每人發壹本《金蘭譜》，按年齡順序寫下每個人的名字，並按下指紋。儀式結束後，每人將帶壹炷香和“金蘭音樂”。然後，殺雞，將雞血滴入紅酒中，用針尖刺入每個人左手(女方右手)的中指，將血滴入紅酒中，攪拌均勻，先在地上灑三滴，最後按年齡順序喝壹口，剩下的放在關公雕像前。這種形式，有的也叫“血盟”。
許願的人數不限，不分性別，年齡，但壹定是奇數。同年，同性結拜，男的叫兄弟，女的叫姐妹。壹般都是在青春期進行，大多是誌同道合，或者是同舟共濟，或者是各有所需。舊社會結拜的儀式和習俗很多:是親戚的不結拜；不結拜的是公婆；有代溝的不結拜；八字不合者不結拜；打破宗族規矩的不結拜(以前和其他宗族結仇，就發誓要立規矩不嫁或嫁給某個宗族)；宣誓儀式未通過者，不正式宣誓，以此類推。隨著社會的進步，文明程度的提高，人們認為只要相處融洽，就不必拘泥於某種形式。當然，現實中還是有壹部分年輕人是結拜的，對舊禮儀相對淡漠。儀式壹般比較簡單，多為口頭宣誓。根據禮儀和習俗，大人們在關公雕像、“祖廟”或其他神面前宣誓。年輕人想成為盟友，壹般要得到所有父母的同意才能宣誓，因為他們的長輩更有經驗，也更謹慎。
宣誓儀式結束後，參加宣誓儀式的人被稱為兄弟。有的在稱呼前加“齊”、“蘭”、“壹”等字樣，有的俗稱老大、老二、老三...意思是生死與* * *，榮辱與共。如遇婚喪喜慶等。，他們都像兄弟壹樣交往。
隨著時代、社會環境和人們思想的變化，這種相互關心、支持和幫助的形式在形式、內容和作用上都有了很大的不同，形成了人與人之間密切而復雜的社會關系。做好事的人可以成為壹個團結進步、有益於社會進步的群體。比如1944年中期福建省委進駐水口櫻的時候，黨和遊擊隊的領導人和櫻的革命群眾是血盟。在特殊時代，通過這種誓約形式，可以加強黨和遊擊隊與群眾的關系，達到團結、統壹、統壹，抗擊日本侵略者，反對國民黨反動派的目的。其意義顯而易見。
壹句宣誓的誓言，是人們為了實現人生理想的美好願望，但最終的結果並不是所有人都能預料到的，因為人們的感情會因環境條件的變化而發生變化，或者變得冷漠，甚至反目成仇。壹旦到了這種情況，宣誓的誓言就會被破壞，同盟者往往不歡而散。總的來說，要結束當時的義盟，就要以義的形式結束。
現在人與人之間的關系是雙贏和發展，和朋友相處是最好的狀態。壹般不提倡這種結拜形式。