《大唐西域記》由唐太宗決定，玄奘親自編撰，弟子整理。貞觀二十年(公元646年)秋七月，玄奘終於在翻譯佛經的同時完成了著名的《大唐西域記》，並於十三日在唐太宗上刊行。他說:“我聽說過128個國家，我今天描述的和我以前聽到的不壹樣。全部都有記錄。國畫不敢刻，不敢編，叫大唐西域十二卷。”據悉，該秘書描述了128個國家和地區的首都、疆域、地理、歷史、語言、文化、生產生活、產品習俗、宗教信仰等情況，還描述了其他十多個國家的情況。這本書是晉代繼法顯之後的又壹力作。除了生動描述阿富汗的巴米揚大佛、印度的大雁塔傳說、那爛陀大學，以及佛陀證悟、佛陀涅槃等無數佛教聖地外，還有許多佛教傳說和故事。內容全面、系統、詳細、生動。它已被翻譯成英語、法語、德語、日語和其他語言，並廣為傳播。是研究中外文化交流、佛教史、交通史、民族史的珍貴資料。
《大唐西域記》實際上是玄奘西遊的記錄。在西行求法的旅途中，我經歷了好幾年。我去過幾百個國家，去過幾千條山河，去過幾千座佛寺寶塔，無數人經歷過意外和接觸。在大唐西域記中，他所到之處的位置、遠近、國情、風土人情、氣候物產、文化歷史都寫得清清楚楚。甚至哪個寺廟是某個教派服務的，有多少和尚。這些記載被後來的歷史文獻和文物考古所佐證。根據《唐玄奘西域記》提供的線索，對著名的印度納蘭多寺、聖地國王佘城、羅庫雅恩古寺進行了考古發掘，出土了大量文物，成為考古史上的壹大奇跡。這些都充分證明，玄奘在險惡而艱難的求法路上，準確地記錄了大量的信息和各種材料。
偷跳馬器械包含的範圍很廣，暗示了心智和精神的區別。談天過限，闊地足以辯其源。知什麽方誌未傳，知什麽音教未合者，得道也！
詳細老公天竺也是國，還在來。聖賢用之以疊，仁義成俗。然而，過去的事情從來沒有發生過，土與中土分離。《山經》是莫吉的訓導，王惠沒有寫。王博掏空，把他的胳膊放在朱瓊；昆明的路封閉了，荒誕在神池。所以瑞表的星星千百年來都是神秘的；夢張佩日，秘密神光在萬裏。蔡成訪末，莫騰入羅。躲在石室之後，龍宮還未完工，像畫了壹個陽臺，這就是九峰之美。自從我過世後。當前的政治局勢充滿了危險。燕縱取權，與在東京；母親成了麻煩，但在王朝中期被伐時，分裂了。章程丟在書信書信裏，警告警察過要塞，郊區基地多，離州遠！但是，如果妳抓到壹個陌生的客人，妳希望世界來了。把事情記在心裏，不如把事情做得合適。我只是采用了“神經”，但它並不像其本意那樣真實。隨著隋朝的統壹和新疆的恢復，我們還是盡早咨詢西海，向東看，離開軸心。楊靜玉門手表字母多；利益涉及青脊的源頭，沒有足夠的紀律。我可以指雪山而長，望龍潭而息！善德不為物所左右，威名不為所遠。我大唐，得天下，創帝王圖，掃混槍清蒼穹，造化弄人，靜待錦繡前程。人重生，豺狼之吻骨肉；家孟，市場鬼鬼。在秋街總是與眾不同，隱居荒野，十大洲環海，被小五帝鄙視。
法師在年輕的時候逐漸學會了方法，他全身心地投入到花園中。原來長懷了，我很佩服鹿公的翹。它是純潔的，純粹的，但它只是樸素的儲存。春風之西必抑，屬候法之東。三年來，張西將遵循這條道路。賦帝之氣而達超凡之俗，若失則擔重險；如果妳害怕虛假幫助的道路，妳將處於危險之中。軒寒忽然動了，方展轉向方達。文字尋求真理，妳卻看不到它在空中；博考微妙。生死之時聞不聞。剖面組對性的海洋存疑，在迷宮裏的感覺很奇妙。所以，經典都藏起來了，沒有壹塊可談；除了對神聖遺跡的壹瞥之外，什麽也沒有。循環超負荷，然後開始折返。19年正月，生於長安。獲得經典六百五十七部，有書信，有譯文。
親身實踐的有110人，造謠的有28人，或者事情是在之前的代碼裏看到的，或者名字是從這壹代開始的。不吃不喝，回來就知道了；請官員改口，爬山為他服務。桓雀亭與項齊，攻冠帶，蜂擁而至。其產品的風土人情與山川風俗的區別，與國家法典相差甚遠，而與古老接近。我還在視線之內。油的細節我已經了解了，叫《大唐西域記》，壹卷十二卷。只偷書記單詞，已經做的很細微很瑣碎，希望能彌補不足。秘書工作左播雲兒序。
夫玉發光，露珠灑大千；金鏡明照，風斷絕。故知三界，廣東稱為天下第壹；Light house有四張桌子，是標準域中最大的。是輝日的影子，意象的痕跡回歸東方；皇帝闡述宏觀，大章的步驟是西極。
有慈恩道場大師三藏，怕玄奘。他的共同姓氏是陳，他也是潁川的先驅。宣帝揚象，控朱華，開源；大順賓門，乞力山而聳。三奇照吉仔，六奇照漢斯。書戲收月，遊聚星。豎溝壑鱗，風無處不在。世界之美是世界之美。
嵇大師慶生，蘊含和合道德，根深葉茂，引源為靈長目。在凱奇的年齡，夏暄在月球上；采沙之年，蘭荀與桂馥。幾乎是既定的，藝術正在消亡。九臯回響著，五所房子被移交。老公悟出道理早，表現出善良和智慧，鏡子真的揮之不去，照顧我的事業，從不休息。而朱的紫纓是有界徽網；寶車丹枕，天津路的誕生。所以，我是被拋棄的，我的話是閑的。令弟傑大師，放樓門。擅長龍象，在當年很擅長蒼鷺。朝野中，風聲鶴唳，中外贊嘆其聲彩。由此，有了深情厚誼，道路和諧。法師勤求利益，陰棄。行業第壹，林坦很美；德啟中庸，讓芬蘭有空間。反政策和平，包括九部和吞夢；擊鼓，倚著魏和四人。既然跑遍了地方，就搬到陰涼的地方，工作完成了，可以完成了。至於泰國早期的日月，獨放光芒；紫雲雲訓，充分發揮神府。於是金文暫開，秋開；玉柄恰到好處，霧中壹波。如果妳能明白輪子的用途，妳就仍然知道卑微的崇拜。帶著拉肚子瓶子的味道，船上空蕩蕩的，很遠。它在鏟地，先摧毀了肚子的自誇；井網的故鄉和浮杯不壹樣。遠方，妳是弟子，於是說:“昔日聞荀八龍，今見陳二馬。”妳，英多奇，是真心的。
法師從小到大已經很久了。名人先到，各部相隨，末忘其根，捐於中國，故南北有別，是非有糾。經常在這裏說，好好利用。或者怕翻譯被反駁，我也就無從考證了。如果我想變窮，我會精疲力盡。德行無雙，屬於會昌時期，第壹次用錫刷衣服。於是我回頭看了看那座神秘的山，指著那座綠色的山糾正道。川地長，難嘗。離不起眼的博客不遠，但很明顯是個遊戲。妳修行，畢，學方言，求隱居，妙窮。所以字是雌黃，飛到英文天竺；文傳，於丹。
唐太宗的金輪是皇帝編的，寶物放在最高的位置。在風徽上，召喚出綠蒲；盡早是常識，前膝與黃室之間。用手預防，用手進步。低頭壹想，是《三藏聖法序》，780字。今天，昨天，春天，我編輯了《敘聖錄》，579字。開導神秘的天津，盡全力宣傳。改飛路映雞林，名震輝煌。怎麽會被神仙和海藻看到？
我被要求翻譯梵蒂岡，有657本。它有獨特的異國風情，獨特的風景，適合土著人，和人際關系的秩序。正值初月，聲教所寂靜，將《大唐西域記》壹書編成十二卷。佳能奧數編目，綜合考察評判，神仙說法，有什麽意義？
印度概述
△首先解釋壹下名字
詳夫天竺曰，不合紛爭，舊雲身毒，或賢豆，今從讀音，宜雲印。印度人管自己的國家叫什麽地方都行，只是風格和習俗不同。他們從遠處引用他們的壹般名字，表達他們的美麗，所以他們被稱為印度。印度人，唐嫣“月”。月子有很多名字，其中壹個叫司。據說所有的群體都是壹個周期出生的，黑夜裏沒有早晨。白天還藏著，後面是夜月。雖有星光，卻如明月般明亮！對事業的尊重，所以它像月亮。善以其土聖賢以循其跡，指導壹切禦物，如明月照人間。因為義，所以叫印度。印度分為種姓群體，婆羅門是貴族。從它優雅的名字來看，它已經成為壹種習俗，雲和世界沒有什麽區別。它總是被稱為婆羅門國。
第二，領土
如果它的領地被封了，可以說。印度邊界壹周90000多英裏。北方三縱海雪山。它北寬南窄，形似半月形。劃清界限，70多個國家。夏天酷熱難耐，地面春意盎然，濕漉漉的。北方，山隱，丘鹵；東有川野之沃，域之沃；南方植被茂盛；西方的土地是真實的。也許吧，但是我會說壹點。
第三，數量
老公的數量叫不止這些。(以前有說是十天起的，也有說不止的，還有說是延遲的。壹切都是錯的。)不止修那，自古以來，聖王壹日軍功也。舊傳四十余裏，印俗三十裏，聖教只含十六裏。窮人的數量被分成八個拘留所。扣留陸社的人，據說是被大牛的歌聲聽得極其入耳，被稱為扣留陸社。分五百弓，壹弓四肘，壹肘二十四指，壹指節七夜麥，連虱子，蟑螂，灰塵，牛毛，羊毛，兔毛，銅水，第七回，連細塵。七分細塵是極細塵。那些極細的塵埃無法重新分析，分析會回到空氣中，所以極小。
在四歲的時候
如果是陰歷，太陽和月亮會分開，雖然稱謂不同，時間是壹樣的，用它的星構，來標註月份的名稱。那些極短的，叫做瞬間。壹百二十刻為壹刻，六十刻為壹蠟紮，三十蠟紮為壹畝多，五畝為壹刻多，六點為壹天壹夜。)習俗分晝夜八點。(有四天四夜，壹次有四個點。)月滿時，稱為白點；月亮輸給了黑暗，就叫黑。14日和15日，月亮小而大。壹月過後，先黑後白。六月是壹條線。北上旅遊，包括壹日遊；日行在外，南行在外。這兩行構成壹歲。另壹個壹歲的以為是六點。從正月十六到三月十五，天氣越來越熱。3月16日至5月15日，天氣炎熱。5月16日到7月15日，下雨的時候；7月16日至9月15日，石矛也；9月16日至11月15日，天氣漸冷。11月16日到正月十五，天冷。如來三歲教書。正月十六到五月十五，也是熱的。5月16日到9月15日，下雨的時候；9月16日到正月15日，也是寒冷。或者四季，春夏秋冬。春三月是指月亮圓缺的月份，房子圓缺的月份，月亮逝去的月份，從正月十六到四月十五。夏三月是指沙中滿月，斯裏蘭卡滿月，布達拉滿月，時間為4月16日至7月15日。三月秋是指濕月，加拉太月，加拉太末羅月初，7月16日至10月15日。冬三月是指報沙月，磨月，相當愉快地取月，從十月十六日到正月十五。所以印度的和尚都是住在雨裏，或者前三個月，或者後三個月，按照佛教教義。前三個月是5月16日到8月15日，後三個月是6月16日到9月15日。上壹代翻譯儒家經典的人，要麽坐夏，要麽坐蠟，都是不同出身，沒有達到中國的發音，或者方言沒有融合，所以翻譯錯了。又推如來入胎，出世，出家，成佛，涅槃，皆參差不齊，語在後記。
動詞 （verb的縮寫）城市住宅
如果老公在城裏，方城寬闊，街道陌生，曲徑通幽。旗亭擋住了路。宰，撈，崇，優，除糞，宅，拒城，行於業，置身事外。至於住宅系統，國源的作品，地熱濕度，城市堆放磚塊，和墻壁，或編織竹木。房間和露臺都是平頭，泥是石灰，用磚蓋著。所有的不同都崇拜結構，制度和仲夏壹樣。草，或磚或板，用石灰裝飾，地面用牛糞作網畫，時而撒花，各有千秋。僧伽道很奇怪。四角樓，三層重亭，梁，奇形怪狀的雕刻，墻壁，彩畫。李殊的住宅內奢外儉。Nave的房間高度和寬度都不壹樣，平臺很重，形狀也不正規。門朝東開，面對著大樓的東面。至於坐，繩床是鹹的，皇族、大人、普通百姓、豪祐都有特別的裝飾，規矩都壹樣。皇朝的寶座，富有高度和寬度，叫做老師的床，鋪著細椽，舞著寶貴的機會。無論妳喜歡什麽，妳都可以雕刻不同的東西並用寶石裝飾它們。
第六，服裝
衣衣戲，無裁制，貴鮮白，輕雜色。男人圍著腰和腋窩，橫巾露在右邊。女人的衣服下垂，肩膀壹直遮著。上面是小髻，其余垂下來。如果妳有小胡子，就不要粗俗。華滿，第壹冠，戴著花環。他們服務的人叫奢衣奢布。野蠶絲也是奢侈品。撫平衣服，麻之類的。市場是嚴格反對的。)缽羅衣，織細羊毛。棕刺衣，織野生獸毛。獸有柔軟的毛細血管，所以能有所成就，所以充滿了寶藏。其北印度冷峻兇悍，所制短衣頗似胡服。異國情調的服裝是混合和多樣的。或戴孔雀翎，或飾骷髏頭、花環，或不穿衣服，或草碉堡，或拔胡髭，或掛鬢角，衣飾不定，紅白不變。薩滿的達摩服，只有三件衣服，和尚缺氣和泥巴都紮起來了。)那個。三件衣服剪裁，部位不同，或邊寬邊窄，或葉小葉大。和尚卻氣(唐嫣捂著胳肢窩。以前說和尚只養他們是不對的。)遮住左肩，遮住兩個內臟，左開右合，剪長過腰。弄臟壹些唐嫣裙子。古語“涅槃和尚”不正確。)沒有皮帶扣，所以會帶。衣是袢，帶是織錦，不同部位袢不同，黃池顏色不同。赫魯曉夫和婆羅門生活簡樸，潔白節儉。國王和大仆人玩不同的東西，華被加冕為珠寶和裝飾著花環。大甲，富商，只是秀才。人多，走的人少。染牙齒，或紅或黑，穿頭發，修鼻子，睜大眼睛，好看。
七、快餐
老公潔身自好，不自糾。有食物的地方，壹定要先洗手，不再在那裏停留，不要遞食物。用完後，這些木制的器皿必須扔掉。金、銀、銅、鐵，應有盡有。吃完了，嚼楊樹枝也幹凈了。洗澡還沒完，也沒有摸。每次身體虛弱，都要洗澡。身上塗滿了香，所謂的檀香和姜黃。國王將沐浴並敲鼓彈奏弦樂。祭祀參拜，洗澡洗手。
八、正文
詳其文，梵天之制，原豎規，四十七字。事物合成時，照原樣使用，發展為分支，來源廣泛浸淫。因為地方隨人而變，略有變化，語言更大，卻沒有不同的淵源。而中印則特別細致正確，用詞優雅，與天諧音，神韻分明，是對人的規矩。鄰外國，從錯誤中學習變成訓練，爭低俗，不守風。
至於背單詞和書的事，各有各的部門。史誥統稱，即尼羅河蓋茶，(唐嫣青蒼)。)善惡為例，災難有備。
九。教育
並開門誘入，引十二章。七歲後逐漸被賦予五明理論:壹、宣說，釋訓詁之言，釋目；二巧工，藝妓機關，陰陽歷；三醫方明，禁咒，用藥石針；第四，因為明朝，要考正邪，考證真偽；五言明，五乘因果探究。
他的婆羅門教四吠陀理論:(舊名吠陀，不正確。)壹個長壽叫養生；二是寺廟，即享受祭祀和祈禱；第三，和平意味著禮儀、占蔔、兵法和軍隊的形成；這四個技能指的是權力，詞的數量，禁咒和醫療處方。
壹個教師必須研究微妙，鉆研玄妙，顯示正義，用低語表達他的不同，談論眼淚和誘惑，雕刻腐朽和鼓勵瘦。如果妳見多識廣，急於脫逃，就會被抓起來關起來。
30歲，立誌學而優則仕，居魯威，先付師德。其中，博古雍容華貴，肥碩幽貞，而她膚淺，無憂無慮，自卑，聲高瞻遠矚，王者雍容華貴，靜若處子，不可曲其道。但國家重巧，俗貴巧，贊既長，禮命亦重。所以我可以好好學習，忘記應酬，依仁訪道，不遠矣。家裏雖然很有錢，但都渴望旅遊，衣食無憂，有錢有知識，有錢不要臉。消遣遊手好閑，偷衣服，既不道德，也不時尚，羞恥無處不在，醜惡之聲四起。
X.佛教
如果妳來教書，妳會得到壹個解決方案。去聖地遠，佛法醇厚，讓他意見的心被聽見，被體悟。部握高峰，議波瀾，學異學科，殊途同歸。十個有八個，每個都擅長犀利；將尺寸乘以二，並停止差異。它有壹個冥想的宴會，生活和袖手旁觀，明智和悠閑，安靜和美麗，與人民生活在壹起，並防範各種紀律。沒有雲法論，我是佛經，講壹部分是為了避免當和尚總督；第二，加上住房資源；第三部分，只有服務員負責。四、發球上網；五、然後取像；六、周衛導遊。道德高尚，但人生不同。談定時間，測其利弊，秀其善惡，靜其光明。它有很多要討論的，有壹個絕妙的理由要壓制，有壹個漂亮的演講要支持，有壹個快速的辯論，所以它像騎著寶壹樣，像森林壹樣指引著它。為義，門空，言鋒銳，理少而言繁，義善而順，故面以赭石粉筆畫，身以塵土，棄於曠野，棄於溝壑。既優雅又高貴，也是美德和愚蠢的象征。人懂得快樂，也努力學習。出家為僧，隨心所欲。如果妳觸犯了法律，和尚將在課堂上受到懲罰。輕則民咎，重則民不聊生，重則民不聊生。不住* * *的互相鄙視，離開住處，無處可去，旅途辛苦，還是回首服吧。
XI。姓氏
夫姓不同，則有四流:壹是婆羅門，清正廉明，守道守節，行清凈。第二，赫魯曉夫，王者也，(赫魯曉夫的古語，略也。)天下為君臨，仁為誌。三、吠奢，(舊名Vishe，也不對。)商賈也，貿易往來，利潤遠近。四、陀羅的辯護，(舊名壽陀，不對。)農民也，李思域長，勤體莊稼。凡子姓四，很清很濁。他已婚已嫁，飛黃騰達，內外分支，婚姻不雜。女人壹旦結婚，就再也不會死了。由於姓氏混雜，實際人種眾多，各族群又以同類聚集，很難進行細致的切割。
十二、孫子兵法
國王玩世界，但只有Khshatili。從篡位的時候起，不同的姓氏就有了榮譽。這個國家的勇士小雄當選了，他的兒子和父親繼承了他們的事業，所以他筋疲力盡了。宮中盧，征奮旅前鋒。那裏有四個士兵，步、馬、車和大象。大象被賦予了強大的裝甲和鋒利的距離從他的牙齒，並給他壹個騎和壹個學位，約兩個士兵，以控制它。車駕馬，兵帥騎，秩周衛，扶擁樞紐。馬軍打散皇軍，向北逃竄。步兵輕守，敢填選，擔大櫓，持戟，或持劍，奮勇前進。所有的兵器都是鋒利鋒利的，所謂矛、椽、弓、箭、刀、劍、鈸、斧、弓、龍騎、龍馬、長筏、圓繩，都是世襲的。
十三。刑法
夫俗，雖急，誌甚忠，財無所得，義有余而力不足，畏天命之罪，不奸不滑，誓為忠信，政教尚定性，風俗尚和諧。激烈的反叛者小的話，就會失去國家的憲法，尋求壹個危險的君主，他們的事跡就會昭然若揭，所以往往會被囚禁，不受懲罰，任其生死，他們就會不屑壹顧。違禮義者，違忠孝者，必掐鼻、割耳、剁手、剜腳，或驅逐出境，或放生。自責的話，賠錢賠罪。管監占辭，不加重處分，求適量，依事而定。拒絕違反自己犯下的事，羞於潤色自己犯下的事，想查明真相，需要立案的人，有水、火、衡、毒四樣東西。水是罪人，也是石頭，裝滿了壹袋。它是深刻的，流動的，它的真實性得到了驗證。沈石頭的人有罪，沈浮石的人不藏。火焚鐵，罪人坐其上，使其再舞，既發案，又損舌虛無，實為傷人。懦弱的人不忍心被點燃，也不開花，就散向火焰。如果他們很弱，他們會花他們的頭發，但實際上他們會被燒焦。稱重是人和石頭的天平，測的是重量。如果是空的，人會把石頭放低，但其實石頭比人更重要。毒藥是壹只羊的右髭，按被告吃的東西來分，各種毒藥都放在右髭裏，但實際上是毒死，虛則毒休。舉四個例子，防百錯之路。
十四。尊重儀式
進貢的形式，其儀為九級:壹是表示哀悼，二是跪拜以示敬意，三是舉手高擡，四掌平拱，五膝彎，六膝長，七膝跪於地，八五輪彎，九五具屍體拋於地。反響等。，唯壹的崇拜。跪著贊美美德是對美德最好的尊重。遠了就拜手，近了就蹭腳跟。在命令他發言的地方，他跪了下來。聖人受拜，必有安慰之言，或揉其頭，或拍其背，善言善語，以示善意。作為壹個和尚，他受到禮遇和尊重，但有良好的祝願，並從未停止鞠躬。隨事多曲折，或只壹周，或三轉，數從欲出。
十五、死亡
任何壹個患病的人都會滅絕七天，期間很多人都會康復。只有不壞才是誘餌藥。毒品的性質不同。醫生的工作是妓女，職業不壹樣。
終於沒有了哀慟，嚎啕大哭，劈開頭發，拍著額頭和胸口。服務不明，喪期無數。最後的葬禮有三種器具:壹是火葬，二是積薪焚燒；二、水葬、沈漂；第三，野葬，棄林餵畜。國王死了，會先立壹個繼承人，給領主做喪葬祭祀，以此確定上下等級。生而立德，死無討論。如果壹個家庭陷入困境，人們就不會吃飯。葬禮之後，我常常沒有什麽可隱瞞的。有的人死了，以為自己不幹凈，在境外洗澡鹹了再進。至於老年，死期將至，嬰兒又累又乏，懸崖絕壁，極度恐懼，厭倦離開人世。他甘於棄世，藐視生死，望長路漫漫。於是至親好友，奏樂泛舟擊鼓，助嘉禾，溺於溪中，謂之人生。十分之壹，不全是鄙薄。出家的和尚不會哭，父母會死，他們會念誦現在的賞賜，謹慎追求未來，他們會得到祝福。
十六。征稅
政教皆廣，維護簡易，戶無書，人無班。在王天內部，分為四部分:壹部分為國家使用，壹部分為祭祀使用；二是封建主義輔佐大臣；三賞:聰明、知、學、才；四棵樹，福田，給不同的路。故輕薄，稅儉，各業分。王天的假農，六稅之壹。商人逐利，貿易往來，天津路封閉，賦稅輕。國家建設不是浪費勞動力。根據它的成功，獎勵的價格是直的。鎮守征，宮留守，按物量招兵，酬賞他人。牧宰，侍郎，普通官員，助理，各有各的土地，各吃各的封地。
十七。財產
天氣和土壤不同，地理位置也不同。花、果、樹，雜交同義詞，所謂安吾羅果、安毛羅果、末都加果、後記達羅果、傑比塔果、阿馬洛果、真都加果、烏坦後記羅國、毛哲果、那力羅果、普安果。這種事很難準備，看珍貴世界的人簡單交代壹下。至於棗、栗子、芒果、柿子，印度不詳；梨、梨、桃、杏、蒲萄等水果都來了，經常種植；石榴和橘子是所有國家的樹。
開墾農田和農活，隨時耕種莊稼和播種植物，勞逸結合。哪裏土壤適宜，哪裏就有更多的水稻和小麥。
蔬菜包括姜、芥菜、瓜、果脯、肉類和蔬菜等。蔥蒜雖少，吃起來也合意，家裏有吃的，把國家趕出去了。
至於奶酪、糕點、糖、蜂蜜、芥末油、蛋糕？？，常吃也。推薦魚、羊、麅子、鹿。牛、驢、象、馬、豺狼、狗、狐、狼、師、猴、猿，在毛群無不食之無味，吐之可鄙，無不汙穢邪惡，流落他鄉，望跡人間。
酒差了，味道就不壹樣了。蒲萄、甘蔗和沙提利也喝；曲蘗醇醪、吠奢等飲料；薩滿和婆羅門喝蒲萄和甘蔗漿，這不叫喝酒。雜姓是低等人種，沒有區別。
但是，其中使用的工具質量不同；任何時候都有。雖然用的是水壺，但烹飪卻不為人知。多點土坯，少點紫銅。壹器而食，口味調和，手指考慮。沒有勺子。至於老病，那是銅勺。
如果是金的，銀的？？石頭，白玉，火珠，因地制宜，物產豐富。稀世珍寶，別樣特名，來自海的壹角，易求交易。但是，貨是用的，不管有沒有轉讓，錢，銀錢，貝殼，珠子。
印度國境線眾多，風土差異巨大。大致是這樣，而且是壹個大概的輪廓。不同的政治和習俗，根據國家和敘利亞。
山川之美，自古有之。山峰高聳入雲，溪水清澈見底。兩邊的石墻色彩斑斕，相映成趣。綠色的樹林，綠色的竹簇，四。晨霧會歇，猿鳥會唱；夜幕即將降臨，天平正在下沈。真的是人間仙境。從消遣開始，就有人能回來大吃壹驚。
印度人民，無論在哪裏稱呼他們的國家，都稱之為印度。如果它的領地被封了，可以說。印度的邊界壹周超過90，000英裏。北方三縱海雪山。它北寬南窄，形似半月形。劃清界限，70多個國家。夏天酷熱難耐，地面春意盎然，濕漉漉的。北奈傅山是隱蔽的，而山丘上則充滿了鹽水。東部四川、野地、沃潤疇(4)肥沃，南部植被茂盛。西方的土地是真實的。也許吧，但是我會說壹點。
(摘自《大唐西域記》，有刪節)
註①五印度。這意味著印度被分成了五個部分:東、西、南、北、中。②群山中隱藏著許多高山。(3)有鹵水的丘陵地區為鹽堿地。苊鹵，鹽堿地。④領域:耕地。⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ 931
1.下列句子中與所加詞語意義或用法相同的壹組是()(3分)。
A.印度人在壹千英裏之外(“馬碩”)
B.到處都稱國家為永恒的死亡(“生於憂患，死於安樂”)
C.貝乃傅山伊對漢人無知(桃花源)
D.西方的土地確實在千裏之外(《鄒忌諷刺王琦可教》)
請用現代漢語翻譯下列句子。(7分)
(1)峰入雲，清流見底。
翻譯:_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
(2)南北環繞，形似半月形。
翻譯:_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
(3)大概是，但是有點模糊。
翻譯:_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
請用“/”來分隔下列句子。(斷成兩截)
東澤川野渦潤綢高龍莊曹芳木榕茂
4.感謝南朝陶弘景寫給謝鐘書的信，境界清新。《大唐西域記》是壹千多年前玄奘西遊的記述，為《西遊記》的創作奠定了基礎。請在兩篇文章中用四字短語概括所選課文的主要內容。(4分)
請根據《大唐西域記》中關於印度的資料寫壹篇微文，介紹壹下古代印度的壹些方面。