潘安可以說是世界上最美的男人。“長得像潘安”壹直被用作贊美男性美貌的專用詞。畢竟古代漢語用詞極其簡潔，所以形容潘安的臉只有三個字:“體態優美”。潘安年輕的時候帶著彈弓去洛陽城外玩。那時候，男人拿彈弓是壹種時尚。途中美女們不僅圍著他看個夠，還搶著給他扔水果，人稱“扔水果賺”。潘安讓人佩服的是他對妻子的專壹。她死後，他念念不忘地寫了三首悼亡詩，在文學上具有開拓意義。因為古代女性地位很低，在潘安的這三首詩之前，並沒有關於亡妻的作品記憶。同時，潘安的文學地位已經很高了。他和另壹位偉大的作家壹樣有名，魯菜如海，潘菜如河。所以這三首詩寫得含淚真摯，是我國最早的這類名著。潘安擅長寫悲傷的詩，喜歡寫悼念的文章。看起來他應該是壹個比較內向的人。表面上看，他不太陽光。按照現代的話來說，他應該屬於這種類型的酷男。
《晉書》稱為“明珠”、“玉潤”，是壹位俊美的男子，有著美麗的風景和“花壹般的美麗和粉壹般的溫柔”。當他坐在羊車上購物時，從遠處看就像壹尊白玉雕像，被稱為“墻人”。來到東晉都城建業，居民聞風而動，“觀眾席如墻”。看他的人被圍得裏三層外三層。經過幾天的圍觀，這個體弱多病的漂亮男孩終於受不了了，病倒了，死於壹場疾病。《世說新語》說是“觀殺魏爵”。這種由美麗引發的悲劇，真的很神奇。可憐的帥魏就這麽“香消玉殞”了。韋傑曾為王子洗馬，他非常擅長玄理。“魏軍講過，平子絕對優秀。”這是魏晉人評價韋傑的好詞好理的壹句名言。壹直流傳至今。在魏晉玄學的發展中，韋傑是追隨“真理之聲”和啟發“表聲”的關鍵人物
“竹林七賢”領袖嵇康，是著名的俊男作家，精通文學、玄學、音樂，英俊瀟灑，被譽為“龍張峰子，自然中的自然”。有壹次，他去森林采集草藥，卻被樵夫誤認為是“天人下凡”。在他死後許多年，他的兒子嵇紹剛剛到達洛陽，首都。有人看見他，他回來對王戎說:“我昨天在厚民中第壹次看見嵇紹，他驕傲得像雞群中的野鶴。”王戎回答說:“傅雋沒有見過他父親的耳朵。”由此可以推斷嵇康的風采。
韓子高，梁朝人，據說“美麗、苗條、白皙，像個美人”。螓首貼了膏藥，自然，見了也看不出來。”亂軍中將士殺人如狼，持刀沖向他，只為心軟，棄刃而走。史書記載:“亂兵揮舞白刃，不堪其擾，連抽壹大把。”因此，南朝皇帝陳文帝曾計劃讓他成為壹個男皇後，但沒有實現。韓子高也擅長騎馬和射擊。做過右軍將軍，當過將軍，屢立戰功。
戰士蘭陵高長恭，北齊名將，文武雙全，智勇雙全。北齊書上說他“外柔內剛，聲情並茂”。他是北齊始祖高歡的孫子，也是太子，以驍勇善戰著稱。但他的形象可能過於美好，所以在戰場上總是“用盔甲蒙住臉”，也就是戴上壹個面目猙獰的面具，以壹個強大無敵的形象沖進去。當時舞臺上有壹出歌頌戰士蘭陵的功勛和美德的歌舞劇。演員模仿戰士蘭陵，戴面具。到了唐代，演員換了面具直接素描臉，這就是中國戲劇臉的起源。
東晉大書法家王獻之與其父王羲之齊名，並稱“二王”。王獻之的“浪漫魅力是壹時之冠”。當時，世界上最漂亮的男人對簡文帝的女兒司馬道夫仰慕已久。離婚後，她堅持要孝武帝把她嫁給王獻之。皇帝命令王獻之除掉他原來的妻子Xi·道貌岸然，然後迎娶新安公主。王獻之不能忍受和他的妻子結婚。她因拒絕結婚而自焚。她余生常年受腳病折磨，以至於寫信訴苦，腳痛，我腳痛，我腳痛！！即便如此，這仍然無濟於事，王獻之只能勉強休息壹下。後來，當王獻之病重時，道士為他舉行了消災儀式，讓病人說出自己犯下的罪行。道士問:“起源有何異同？”王獻之回答:“我並不覺得我有更多的事情要做，我只記得和家人離婚了。”也就是說，我對其他任何事情都不感到內疚，但我總是想到要和Xi壹家離婚。
當然，那個年代也有很多美男。例如，有人在王家拜訪了顏，會見了、王敦和王導，並在另壹個房間會見了王旭和王成。出來時對人說:“今日太尉府壹行，皆美哉，美哉。”“玉人”是當時對俊男的最高褒獎，成語就是這麽來的。還有小字“鳳凰”的騎士慕容沖、才貌雙全的燕國皇帝、江左第壹的、清河崔氏的、河東史培的裴凱、冠龍的獨孤信等。，都是以美著稱於世，且限於篇幅。
對於主張統壹的人來說，當時分裂的局面顯得力不從心。但是在這個大分裂的時代，各種矛盾交織在壹起，人們的思想變化很大。在此基礎上，在文化、科技、藝術、哲學等方面的創造性成就突出，足以使三國鼎立、五湖十六國割據、南北朝對峙的黑暗歷史時期熠熠生輝。在這種背景下，魏晉名士喜歡談玄學，言談講究哲理，擇友講究情調，作文講究文采，寫詩崇尚意境，書法追求神韻。魏晉名士大多把精神寄托在山川之上，把誌向融於文章和知識之中，在許多認知領域提出了全新的見解。當時人們的精神時尚和審美追求充滿靈性，在歷史長河中鶴立雞群。
由於時局動蕩，社會黑暗混亂，那些士族名士對自己的仕途已經絕望，英雄已逝，小人當道，“當無英雄，豎子成名”的悲憤之聲傳遍了魏晉大地。“魏晉之際，天下之理多，少有名士有眾。”於是，社會倫理的約束被拋棄，儒家思想被束之高閣。流行的觀點是:“儀式是給我們這壹代人的嗎？”“與其讓我出名，不如馬上來壹杯酒”，“美比德重要”。他們追求精神上的無限自由化，行為上的極端自由。從高官到士人，整個朝代都洋溢著對幸福生活的追求，及時行樂成為壹種普遍的社會情緒。魏晉的品格在於超脫於物，追求精神和行動的自由解放，在自由解放中獲得美感和滿足。對於女性來說，那也是壹個難得的自由解放的時代。葛洪在《抱樸子》中說，魏晉時期的婦女和男人壹樣，走親訪友，到處交友，晚上打著火把走在市場上。或午夜回家，或夜不歸宿，或逛佛寺，或觀漁獵。爬山近水，遠行離家。更大膽的女人，路邊喝酒，唱歌跳舞，不害羞。
有人把當時的俊男歸咎於吃武士三的時尚，其實不然。在那個人們追求灑脫、冷峻、深邃、回歸自然的時代，老莊思想和佛教的流行使他們擺脫了現實的紛爭，回歸自然和自我。這就要求人們擺脫人為，崇尚回歸自然，堅守自己的樸素本性。在他們看來，符合自然的就是美，自然就是美。所以，他們不受世俗的束縛，不厭外物，沈湎於閑散，行動自發，獨立於世，不拘小節。這些都是魏晉時期的生活氛圍，出現了那麽多狂妄的人。喝酒、吹口哨、裸體、藍眼睛，渲染了那個動蕩血腥的時代的華麗。
其實任何朝代都有才貌雙全的男人，魏晉南北朝的人最自發，最不內斂，最有特色。在那個時代，審美壓倒了倫理。他們向內發現心靈的自由之美，向外發現山川的自然之美，追求人性的自由和張揚，創造了充滿精神美的意境，這在中國古代史上是絕無僅有的。因此，那些漂亮的男人都英俊瀟灑，風度翩翩。它們有的是“巖巖獨如孤松”，有的是“俄玉山落後”，有的是明如下月，有的是朝霞高遠，有的是春日柳月高遠，有的是野地卓然。所有這些都記載在史書裏，流傳下來，當妳今天讀到的時候。在那個時代之後，妳很難再看到這樣不羈的靈性，但沒有這樣的靈性，再漂亮的男人也和墻上的明星畫像壹樣平淡無奇，毫無生氣。
所以，請欣賞這首詩:“壹派風流是我的最愛，六朝人物是晚唐詩。”