五代時，出家的關修大師所畫的十六羅漢，體態不拘，形骨奇特，外形美觀，是羅漢中的精品。
因為沒有古典儀式的基礎，所以羅漢造像會由歷代藝術家創作和表現。通常是剃了光頭，穿著僧袍，簡單幹凈，姿態不拘，意誌自由的僧人形象，體現了現實中高尚的僧人修持梵文、智慧、寧靜的德性。
據《達摩居誌》記載，十六位阿羅漢受佛命，為護法而永生於世，即: (壹)住持魯婆、羅多。
坐在小鹿上，深思泰然，清高自賞。
賓杜羅是印度十八姓之壹，高貴的婆羅門，他的名字叫羅多閣。這個阿羅漢本來是印度烏托耶國王的大臣，在壹國執政，卻突然決定出家。優陀巖王親自讓他轉行做官。他害怕國王的麻煩，所以他逃到山裏去修行。
有壹天，壹個騎著鹿的和尚出現在宮前，侍衛認出是後記羅多格，趕緊報告給優陀巖王。
國王出來帶他入宮，說國家還等著空位子，問他要不要回來做官。
他說他回來是為了指引國王出家，
他用各種比喻來說明各種欲望都是令人厭惡的。結果國王讓位給了王子，和他壹起當了和尚。(2) Kanogawa
心魔被消滅，玉玉澄清，舉手慶祝，興高采烈。
卡諾加是古印度理論家之壹。老師是善於談論佛法的演說家、演說家。有人問他幸福是什麽意思，他解釋說他通過聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺來感受幸福。有人問他:“高青是什麽？”他說:“耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴、手感受不到的快樂，就是高青。比如妳如佛，妳覺得佛在，妳就會覺得快樂。”他在演講和辯論中經常面帶微笑，並以其慶祝理論而聞名，因此得名“慶祝羅漢”或“歡樂羅漢”。(3)卡諾加失去了它的命運。
諾加後記裏托尊者——帶碗羅漢
德高望重的Noga Balituo原本是壹個施舍僧。他的施舍方法與眾不同，就是高舉壹個鐵碗，乞討食物。他出家後，世人稱他為“舉碗羅漢”。
Kanogawari，壹個受人尊敬的人，是壹個富有同情心和平等的乞丐。我們用壹個碗造福世界，為壹切眾生種下福報，向他們解釋佛法，以言傳身教教育壹切眾生。⑷蘇頻陀
七層寶塔，佛、法無怒而強大，道高人壹等。
塔是壹個漢字，由梵文單詞“Tapo”的第壹個音組成。佛教傳入中國之前，中國沒有寶塔，所以特意造了“寶塔”二字。佛家的寶塔，就是承載佛骨的東西。因為塔是承載佛骨的器具，所以也成為佛的象征。阿羅漢托塔不是托塔王，托塔王是菩薩。菩薩和阿羅漢是有區別的:菩薩是大乘之果，阿羅漢是小乘之果。這位阿羅漢名叫蘇頻陀，是釋迦牟尼的最後壹位弟子。
他成就了五大神功，還要思考和決定。
蘇頻陀是佛陀的最後壹個弟子。為了紀念他的師父，他特地把塔帶在身邊，作為佛陀常臨的信物。(5)諾羅敦
清凈心，自持，寧靜，快樂，幸福。
諾第羅可以翻譯成大力神。這個羅漢是厲害的羅漢。他原本是個力氣很大的戰士，後來出家了，修成正果。
他的師傅教他靜坐練習，放棄了當兵時打打殺殺的想法，所以他靜坐時依然表現出大力士的體格。(6)巴德拉
載著經書，跋山涉水，穿越壹切眾生。
Bhadra，字面翻譯為仙，被命名為bhadra還有另壹個原因。原來有壹種罕見的印度樹叫bhadra。他母親懷孕，在菩提樹下生下他，就給他取名為菩提，送他到廟前出家。
相傳東印度的佛教最初是靠鈸傳播的。
他乘船從印度到東印度群島的爪哇島傳播佛教，因此被稱為羅漢(七世)加利卡。
騎象雄壯，念經，顧眾生，眼四方。
大象的梵文名字是加利利，意思是騎著大象。大象是佛教的象征，寓意大象強大、勤勞、深遠。
迦勒原是馴象師，出家為僧，修成正果，故名“騎象羅漢”。(8)切割Lofodoro。
他和他的家人，1100名羅漢，住在長灘島。六種阿羅漢中的第五種，就是坎達法阿羅漢，也稱遞進相阿羅漢，指能快速進步，達到定法者。
他身材魁梧強壯，容貌莊嚴肅穆據說，因為他前世不曾殺生，所以福報廣泛，所以壹生無痛苦無痛苦，有五種神仙福報。因此，他也被稱為“孔紫國王”，受到人們的稱贊和尊敬。
雖然他有如此神奇的力量，但他還是壹如既往地勤奮，經常整天坐著不動。而且他能口若懸河，博學多才，熟讀經典，能把妙法說得遊刃有余；但他很少說話，經常壹整天都保持沈默。他的其他弟子阿難驚訝地問他:“親愛的先生，妳為什麽不打開方便門，談談奇妙的方法？”尊者答:“講多了，未必得人心；雖然妳的話價值數千美元，但往往具有攻擊性。我能在沈默中獲得快樂，希望大家也能如此。”
尊者經常帶著小獅子，所以世人稱他為“笑獅羅漢”。(9)加裏森·博加
歡喜見佛，各顯神通，佛性無窮。
為唐玄宗四年(公元716年)來到長安的德高望重的須彌陀佛波迦辯護；他是中天竺王的太子，國王封他為儲君，於是他的弟弟搞得壹塌糊塗。他馬上對弟弟說:“妳當皇帝，我出家。”他弟弟不相信。他說:“我心中只有佛。不信妳看！”
說也奇怪，他扒開衣服的時候，他哥看到他心裏有佛，就信了，不鬧了。(10)塞米托加
安心，打哈欠伸懶腰，見多識廣，自得其樂。
這位半多哥人德高望重，據說是藥叉神半蓋羅的兒子。根據克萊裏季斯之母的書，古印度國王佘城的壹座山邊上有壹個叫菩提達摩的藥叉神，犍陀羅王國北部還有壹個叫班紮羅的藥叉神，他同時懷了班紮羅的妻子，於是指腹為婚。老太太生了很多女兒，半遮半掩的羅生了。半披羅生了孩子，意味著半披羅出家修成正果，也幫助老婆婆的女兒出家為道。
他被稱為探針羅漢，因為他在冥想時經常半坐著。這種方法就是把壹條腿搭在另壹條腿上，也就是單盤腿法。冥想結束後，他會舉起雙手，長長地吸壹口氣。(11)咯咯
佛陀十大弟子之壹。
坐禪羅漢雕像，俗稱坐禪羅漢，特點是臉型豐滿，蠶眉彎彎，雙目圓睜，端莊嫵媚中帶著飄逸的神韻。
Ramarodo是印度壹種星星的名字。古印度認為月食應該是由壹顆能遮住太陽和月亮的恒星引起的。此羅漢生於月蝕期間，故命名為羅羅羅多，是以遮住太陽和月亮的星星命名的。
冥想。羅漢打坐。在冥想中，他悟出了壹切，變得精進。打坐可以知道別人不知道的事，行人做不到的事妳也可以做到。他的冥想是為了獲得智慧和行動。它以秘密實踐而聞名。(12)那加犀牛
閑適自得，神清氣爽，充滿樂趣和意義。
娜迦翻譯成中國龍，犀牛翻譯成軍隊，娜迦犀牛的意思是龍的軍隊，比喻強大的魔法和像龍壹樣的軍隊。這位阿羅漢生活在印度的壹個山坡上。他也是壹名評論員，因作品《耳根》在印度小有名氣。
所謂耳根，就是從覺醒中誕生的知識，是人類認識世界的六大源泉之壹。
所謂六根清凈，耳根清凈就是其中之壹。佛教不聽各種邪惡的聲音，也不聽別人的秘密。
因為他認為耳朵的根部是最好的，所以他采取挖耳朵的形狀來表示耳朵的根部是幹凈的。(13)因傑托
無量壽佛，幹鮑鯤包是樂，其樂是陶。
相傳因傑托是印度的捕蛇者。他抓蛇是為了方便行人避免被蛇咬。抓住蛇後，他拔掉了它的尖牙，把它放回深山裏。他因善良而修成正果。他的布袋本來是裝蛇的袋子。
據說他出現在中國。
他在五代梁朝907年出現在奉化，被抄入囊中。
後來，鎮明三年(公元917年)，佛陀在林越寺的巖石上說:“彌勒佛是真正的彌勒佛，兩地數千億人，總是在人無知的時候示人。”然後他就消失了。(14)凡納普斯
輕松幽靜，傲嬌，超脫塵世。
Fanava梵語的意思是下雨。相傳他出生的時候下大雨，後面畫面的芭蕉樹被大雨打得沙沙作響，父親就給他取名叫雨。
他出家後，成了羅漢果，據說他喜歡在芭蕉下修行，故名羅漢芭蕉。(15)阿斯托利亞
巴林石雕長眉羅漢是個慈祥的老人，聰明的和尚什麽都懂，所以心領神會。
阿什杜德是梵語極其正確的音譯。這個阿羅漢出生時的特點是兩條長長的白眉毛。原來他上輩子也是個和尚。因為他練到老，眉毛都掉了。他剃掉了兩道長眉毛，仍然不能修成正果。他死後轉世投胎。
他出生後，有人對他父親說:
“佛祖釋迦牟尼也有兩道長眉，妳兒子長眉，就是佛祖的形象。”
於是，他父親把他送進了廟門，做了和尚，最後成了羅漢果。(16)註茶半托加。
守門人羅漢，樹立威武標桿，警惕地盯著禪杖，勇於辟邪。
佛祖釋迦牟尼的壹個弟子，半多哥人的佛，到各地化緣，經常用拳頭叫屋裏的人施舍。有壹次，因為別人家的房子爛了，他不小心砸了，結果道歉了。
後來，他回去問佛。佛陀說:“我會給妳壹個張西。以後不用敲門了。妳可以用這個張西撬開別人的門。有緣人會開門。不開門，沒緣分的就換別家了！”
原來張西上有幾個環，搖起來會發出“叮叮”的聲音。
人們聽到這個聲音，就開門布施。
十六羅漢是禪宗寺廟的主要造像，表現出壹種崇高脫俗的態度。十六羅漢像，尤其是五代關修的十六羅漢像和北宋的十六羅漢像(現藏於日本梁青寺)，都是膾炙人口的作品。另外，在世界上廣為流傳的十八羅漢，就是有達摩達摩達摩佛和布袋和尚的十六羅漢，或者說是龍虎二羅漢。