首先，正如魯迅所指出的，《紅樓夢》“敢於如實描寫，無所避諱。和以前的小說完全不同，好人完全好，壞人完全壞，所以裏面描寫的人物都是真實人物。”《紅樓夢》對人物的刻畫，與傳統的“荒誕”、“傳奇”的手法相悖。
根據這本書，寫壹個寶玉，這個寶玉的人，是我們在書上知道的，但是我們從來沒有見過的人。這本書裏寫壹個寶玉總是令人費解；寶玉的本性是可笑的；不僅在世界上，我個人也沒見過這樣的人，就是在古代所有的小說和傳說裏也沒見過這樣的話。這在兒子的情況下就更糟糕了，兒子其實可以稀裏糊塗地解決，卻不能在裏面說實話。用眼睛想想，就像看到了壹塊寶玉。如果妳真的聽到這個，妳就不能移到第二個人身上，那就不是壹句話了。
寶玉不僅是“今人及今人所有小說傳說”中從未出現過的典型人物，《紅樓夢》中“群釵”的寫法也打破了“傳統小說格局”:“美人壹百”。比如第三個周期，作者寫迎春、和Xi春的長相，作者對她的長相和精神氣質的介紹，既具體又具體。什麽都寫不好。可笑的近期小說裏，有100個面容姣好的女人。”《紅樓夢》中的賈雨村是壹個“奸詐”的貪官。壞事都是他幹的，忘恩負義。但他第壹次出場時，作者寫的是“可憐又尷尬，但生來腰圓，臉寬，嘴方。"
二、主題選擇
中國宋元以來的小說題材選擇有兩個突出的現象:多以歷史(正史和野史)中的人和事為題材，喜跟風。《紅樓夢》直接取材於作者當時的生活，沒有類似的題材可供參考。完全是基於作者親耳聽到和親身經歷的生活。無論是寫貴族家庭的“起起落落”，還是寫貴族生活，
《紅樓夢》緊扣小說主題，既擺脫了《三國演義》、《水滸傳》等強調故事情節離奇曲折的傾向，又反對《金瓶梅》壹味揭露生活中的醜惡之弊，而談家庭生活，既寫社會生活中的種種惡與醜，又寫美的毀滅(人與物)。故事雖然平凡多彩，但瑣碎而引人入勝。下面舉個例子來看:第十七回，王夫人下令檢查大觀園後，親自來到怡紅院，將其趕走。
晴雯、芳官和所有唱戲的姑娘都對襲人說:“妳小心點，以後多出來的事我都不饒妳。因為我托人查過了，今年搬不合適，就暫時熬過今年，明年給我搬出去。”陳賡的分析非常精彩:
不知道哪來的。王太太從來不做家務。不就是個木偶嗎？況且前壹篇隱隱約約沒完沒了，也不是壹天。如果沒有改變，就不會結束，也不合理。另外，也是我過去親眼目睹的現存文字和作者的日歷，不是搜出來的，所以不壹樣
三個結構上
《紅樓夢》在題材和情節上打破了“歷史小說模式”，因此其結構也在繼承前代小說、戲曲的基礎上有所創新。明代“四大奇書”的結構各有特色，而《三國演義》是壹個辮狀結構，講的是三國故事，其中妳中有我，我中有妳。《水滸傳》是連載短篇小說的有機結合，重點講述了108位英雄被趕上梁山的過程(也是主要人物思想性格的成長史)；《西遊記》是壹個朱利安式的結構。他在介紹了孫悟空和唐僧的來歷後，以唐僧師徒為線索，串聯起壹系列鬼神爭鬥的故事(深化了孫悟空和唐僧的性格)。而《金瓶梅》則通過西門慶及其妻妾的沈浮，廣泛地描寫了社會的方方面面。在清代《紅樓夢》問世之前，《醒世姻緣傳》、《林》等幾個著名的章回，都是《金瓶梅》的結構。《陸棄鄧》以壹個人的故事(誤入歧途的兒子譚紹文和浪子回頭)貫穿全書；《儒林外史》是“雲雖長，頗短”。與上述書籍相比，《紅樓夢》的結構更復雜，更謹慎，也更宏偉。它以賈家為代表的封建貴族的興衰為經線，連接社會的上下兩面；以寶玉和黛玉的叛逆、愛情和尋求新生的三重悲劇，以及寶玉和寶釵的婚姻悲劇為平行，連接大觀園內外的各類“群女”悲劇，經緯交錯，形成壹個環形網絡結構，全面反映了壹個歷史時代的社會面貌。需要指出的是，《紅樓夢》是現實故事和童話的互補，是從童話的結局寫起，以虛帶實。
第四，關於婚戀問題
《紅樓夢》不僅突破了明末清初“才女貌美”、“憐才愛色”的愛情常規，而且糾正了《金瓶梅》和《金瓶梅》式小說誇大因果報應或迷戀男女非正常性愛的不良傾向。《紅樓夢》通過賈寶玉與“壹群女人”的悲劇愛情故事，提出男女要誌同道合。這是壹種帶有現代色彩的婚戀觀。《紅樓夢》在愛情描寫上，寫了“兒女情長”，與“偷花偷玉，偷偷私奔”的模式相悖。就寶釵的愛情而言，寶玉愛上黛玉，選擇了“木石之盟”，既不是出於對家庭的好感(就家庭而言，寶釵比黛玉更理想)，也不是。
千萬不要和他談“仕途經濟”。同樣，黛玉愛上寶玉，把他當知己，也不是為了做他的二奶奶，而是因為寶玉尊重愛護女性，不想走封建生活的道路。正因為鮑與戴的愛情是建立在* * *反叛的思想性格上的，所以不被封建父母和封建婚姻所允許，只能以悲劇收場。作者對他們愛情的描寫側重於“意淫”，從不觸及“皮相淫蕩”，格調和趣味都很高。
五
《紅樓夢》打破了壹直以來小說的“大團圓結局”模式，寫了壹部18世紀具有典型意義的小說。
義賈，寧的徹底敗亡，以及生活在這個家庭裏的賈寶玉和“群釵”的壹系列觸目驚心的故事。
心靈的悲劇。