歷史上的趙閆飛

趙:漢成帝(45年前-1年前)原名怡生，精通音樂。她是長安宮和吳縣(今江蘇省蘇州市)人。因其舞姿輕如燕、鳳舞，故人們稱之為“飛燕”。趙出生後被父母遺棄，三天後仍然活著。她的父母也覺得奇怪，開始餵她。再大壹點的時候，她就和姐姐壹起被送到了陽a公主那裏，開始學習唱歌跳舞。她極具天賦，鋼琴學得很好，舞蹈更是出類拔萃。漢高祖劉驁喜歡娛樂，經常和富平的侯章方壹起外出遊玩。他在楊阿妃家見到趙後，非常高興，把她召入宮中，封她為婕妤，很受歡迎。後來廢了徐皇後，做了燕子。趙的妹妹趙合德也被做了趙翼，兩姐妹專事後宮，壹時十分顯赫。漢成帝死後，趙姐妹無子，定陶王劉欣即位，也就是漢哀帝，趙被尊為太後，幾年後漢哀帝去世，漢昭帝燕即位，趙被貶為。當時流傳著壹首民間童謠:“閆妍的尾涎，張公子，相見時。”木門倉庫朗朗，燕子來，啄帝孫，帝孫死，燕子箭。“說的是趙，嫣嫣尾涎涎說的是姑蘇的美女趙，穆建倉朗朗說她將是皇後。報告被調查人補充2010-02-06 13:10丟西姆的故事是中國民間傳說中的壹位美人，她還出現在歷史小說《三國演義》中，與、石、、王昭君並稱中國古代四大美女。她為了報答養父王允，甘願獻身完成壹系列騙術的故事，在民間廣為流傳。丟西姆更早意義的故事:“蟬是古玉中很常見的形狀，用打孔來區分用途。比如蟬的頭部被打了壹拳；丟西姆的故事，腹部被打了壹拳；在小說中，她是司徒王允家的養女。為了拯救漢朝，王允策動了壹系列陰謀詭計，使董卓和呂布反目成仇，最終借呂布之手除掉了惡賊董卓。後來，丟西姆成為呂布的妃子的故事。董卓隨李玨打敗呂布後，她隨呂布來到徐州。下邳之戰後，呂布被曹操殺死，丟西姆的故事跟著呂布壹家人到了許昌，他再也沒有去過。有人說，丟西姆的故事是歷史上最早的間諜。個人認為這種說法首先是非常錯誤的，丟西姆的故事只是小說家添油加醋的，正史中並沒有記載(如果真有這麽壹個人對當時的局勢有這麽大的影響，歷史會不記載嗎？);其次，小說人物丟西姆故事的活動並不具有“民族性”，而“間諜”是壹個具有強烈“民族性”的職業。是幫助敵人(或敵國)收集國家情報的間諜(《新華字典》89版對“間諜”的定義)。丟西姆的故事只能用壹個“臥底”來形容，而不是“間諜”。在此基礎上，認為丟西姆的故事是“間諜”是非常錯誤的。丟西姆是東漢末年斯圖亞特·王雲的養女。她非常漂亮，看上去非常漂亮。看到東漢被奸臣董卓操縱，她在月下焚香祈福，甘願為主子擔憂。王允看出董卓將篡東漢，設下連環計。王允賢偷偷把丟西姆的故事許給呂布，然後明把丟西姆的故事獻給董卓。呂布英雄少年，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為幹兒子。兩個人都是好色之徒。從此，丟西姆的故事在他們之間移動，向呂布拋媚眼，回報董卓的魅力。丟西姆的故事是《三國演義》中出現的為數不多的女性中最耀眼的女性形象，其中男性是主角。可以說，正是因為丟西姆故事的出現，王司徒才巧妙的運用了壹系列的招數，才使得呂奉先在鳳儀閣引起風波，兇多吉少的董卓宮在其面前慘遭屠戮，武將呂布被殺於白門樓上。丟西姆形象故事的意義在於，在這個所有男人都爭霸的世界裏，成功展現了壹個絕色女人的勇氣和智慧。正是這種非凡的勇氣和高度智慧的運用，加速了漢末軍閥混戰時代的結束，促成了曹操、劉備、孫權等壹代英雄的崛起，從而使本已風雨飄搖的漢朝得以延續。然而自從呂布白門樓死後，這個勇敢的怪姑娘就消失了。是不是和失敗的呂布壹起去了酒泉？還是被得勝的曹操帶回許昌？這個問題從爭霸開始到金統壹都沒有解決。是因為作者無意中忽略了這麽重要的人物，還是出於某種考慮，有意識地避而不談？我們沒有辦法證明。作者不願意讓壹個令人欽佩的陌生女孩從此杳無音信，於是參考了大量官方的小說和社會上流傳的野史評論，終於找到了壹些關於丟西姆身世和結局的故事線索，並在此記錄以下，作為對自己好奇心的解釋。元代雜劇《策鏈》中，說她真名叫任鴻昌，是宮中掌管丟西姆冠故事的任昂的女兒，所以又叫丟西姆故事。實際歷史上只有王允用壹個宮女挑撥呂布和董卓的關系。丟西姆的故事劇情就是以此為藍本的，不過既然他們都能迷倒，可見這個宮女確實不壹般。石，名逸光，春秋時越人，今浙江諸暨市竹羅村(今屬諸暨市南竹羅村)人。與範蠡同死於陶(定陶)。Xi是中國古代四大美女之壹，又名Xi子。天生麗質。當時的越國自稱是吳國的屬國，越王勾踐試圖復興國家。國難當頭，史忍辱負重，為國捐軀。她和鄭丹壹起，被越王勾踐介紹給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把越王和他的親人混為壹談，丟下他不管，從而為勾踐的復出起到了掩護作用，表現了壹個愛國女子的高尚思想和情操。吳最後被勾踐滅後。吳國滅亡後，石就失去了消息。關於她的結局有很多種，最有可能是被越王裝進袋子裏淹死在水裏。還聽說“據說先喜歡石的美貌，又怕勾踐像夫差除掉伍子胥那樣自盡。吳死後，掛印隨師泛舟五湖經商。”施壹光住在浙江省諸暨市竹羅村。奸臣吳王滅吳，惡名卻在石身上。想當年，那個胡水滾，聲音像個美女。朱羅山面對浣紗溪，河中有浣紗石。據說西施經常在這裏浣紗，因此得名西施海灘。石生來美麗，她的天賦無與倫比。相傳連皺眉撫胸的病態都被鄰居模仿，於是有了“東施效顰”的典故。越王勾踐三年(公元前494年)，夫差在福角(今江蘇吳縣西南)大敗越國。越王勾踐退守會稽山(今浙江紹興南)，被吳軍圍困，被迫與吳國媾和，勾踐在吳國成了人質。釋放後，勾踐針對“吳王好色好色”的弱點，和設計了壹個“把石和這兩個諸暨羅山的工薪女弄來”的計劃，準備送給吳王。越王寵愛的壹位宮女認為:“真正的美人必須具備三個條件，壹是美貌，二是能歌善舞，三是體態。”史只具備第壹個條件，還缺少另外兩個條件。於是，花了三年時間教唱歌跳舞，走路，禮儀。施很努力，在悠揚的音樂中優雅地跳舞，然後訓練禮儀。壹個彈薄紗的姑娘成了壹個很有修養的宮女，舉手投足間都表現出形體美，待人接物很得體。然後，他給她做了壹件華麗合身的宮裝，獻給了吳王。吳王夫差喜出望外。他在姑蘇建春宵宮，建大水池，池中設龍舟。他和石玩水，並為石建了亭子，供其歌舞、宴飲，如亭子、靈堂等。石擅長跳舞，夫差專門為她建了壹個“喧鬧的走廊”，用了上百個大缸，鋪上木板，穿上。關於是生是死，歷來眾說紛紜。總結壹下，壹般有四個版本。首先，沈海說勾踐滅吳後，他的妻子偷偷叫人騙石，把石頭綁在石上，然後沈入大海。更有甚者，據說在沿岸的沈積物中有壹種舌狀的文字。大家都說是石的舌頭，所以叫“石的舌頭”。著名作家郁達夫上世紀30年代在福建時，也稱贊長樂的“西施舌”是閩菜中的極品。《墨子家世》壹文提到石太美，沈入江中，可見“太盛不可留”之雲。第二，隱逸論也很流行。最早見於東漢袁康的《越絕書》。其中記載:“吳死後，石返，隨五湖而去”。明代胡應麟的《小室筆叢》中也有類似的說法，認為是的情人或妻子。吳國滅亡後，與師隱居。明代陳的《楊錚》(卷二)和《詩》也引用《樂絕書》說詩跟隨隱居。第三，據說善良的人們可能不希望石這個無辜的弱女子有壹個悲慘的結局，於是找出初唐詩人宋的詩《浣紗》:“壹回故都，若美可尋；依據“鳥出奇地輕松，魚又重又怕荷花”，認為石在吳死後回鄉，在洗紗布時不慎落水而死。這似乎是最理想的，但最缺乏證據。第四，被殺的說法可以說是純粹來自傳說。相傳，吳王自刎而亡時，吳人把怒火發泄在身上，把她裹上錦緞，沈入長江腹地。據東坡《異物錄》:“長江有美人魚，又名西施魚。它們壹天的數量很容易變化，而且肉很好吃。如果女人吃了它，可以增加她們的魅力。根據雲系統，西施沈入河中，成為壹個幻想。“王昭君被選為漢元“大家閨秀”。當時謝晗被召到朝鮮，漢元帝把它送給了五個女人。王昭君入宮數年，卻見不到皇族，積怨哀怨。他請求法院命令他做這件事。皇帝叫謝晗離開會場，叫了五個女人來表演。昭君的“富貴麗飾，明漢宮，遊子，遊子。“皇上見他受驚，想留著，又難食言，就嫁了匈奴。”王昭君約公元前52年生於南郡秭歸縣保平村(今湖北宜昌秭歸縣昭君村)。永安三年(公元260年)，景帝分封秭歸北部興山縣，以湘西為城界，羌為本市人，故雲昭君為郡。他的父親，國王和他的大女兒被視為他的掌上明珠，他的哥哥和嫂子也很寵愛他。王昭君天生麗質，聰慧異常，琴棋書畫樣樣精湛。“峨眉天下無，可令花羞於林。”昭君的絕世才華遍布香溪河沿岸的南郡和北京。公元前36年，漢元帝向世人昭示，天下女子皆選。王昭君是南郡的首選。元帝上書，命他擇日入京。她的父親毛允王說:“女兒還小，很難服從她的命令。”但是很難違背神聖的命令。公元前36年仲春，王昭君告別父母鄉親，登上刻有王昭君2花龍紋的官船，沿香溪航行，翻越秦嶺，歷時三個月。同年初夏，他奉朝廷之命，抵達都城長安。傳說王昭君入宮後，因為美貌而拒絕賄賂畫家毛延壽，於是毛延壽在她的畫像上畫了壹顆痣。昭君被貶到冷宮三年，沒有機會見到他。公元前33年，北匈奴首領呼韓邪單於主動來到漢朝，向漢朝投降，並要求親吻，以結友誼。漢元帝盡可能召集後宮嬪妃，王昭君挺身而出，慷慨響應。元帝聽說後宮有這麽漂亮的人想留住，卻難以食言，便賞賜她兩萬八千匹錦緞、壹萬六千斤棉絮、金玉等貴重物品，並親自送長安十余裏。車馬環繞的王昭君，肩負著漢匈和親中國的重任。離開長安，離開潼關，渡黃河，過雁門，歷時壹年多，於次年初夏到達漠北。他受到匈奴人民的熱烈歡迎，並被命名為“王”，意味著匈奴有壹個中國女兒“王的妻子”，和平得到了保證。昭君出塞後，漢匈兩個民族團結和睦，國家繁榮安寧。“邊境城鎮封閉，牛馬狂野，第三世界犬吠無預警，李殊忘戰”，呈現出壹派欣欣向榮的和平景象。公元前31年，呼韓邪單於死了，留下壹個兒子叫伊土之，後來匈奴追天子。當時的王昭君以大局為重，忍受了很大的委屈。按照“父死，妻為後母”的匈奴習俗，他娶了呼韓也的長子，但他厭倦了雕刻陶莫高，又生了兩個女兒。大女兒的名字壹定是老二，二女兒的名字應該是老二(“老二”是公主的意思)。王昭君死後葬於今呼和浩特市南郊，墓在大青山、黃河附近。後來人們稱之為“清陵”。到了晉代，為了避諱晉代皇帝司馬昭，改名為明君，史稱“費明”。王昭君的歷史功績不僅僅是她主動去邊塞親她，更重要的是她去邊塞後，使漢朝和匈奴和解，邊塞烽煙熄滅五十年，增進了漢族和匈奴的民族團結，符合漢族和匈奴的利益。她和她的子女、孫輩、公婆們為胡漢民族的和睦、親善、團結做出了巨大的貢獻，因此被歷史所稱頌。元代詩人趙潔認為王昭君的貢獻不亞於漢朝名將霍去病。昭君的故事已成為我國歷史上經久不衰的民族團結故事。