這些墮落的人，也就是老百姓中的賤民，世世代代居住在浙江省的寧波裏和紹興，江蘇省的常熟和趙文縣以及上海的部分地區。他們的社會地位很低，甚至低於最後壹個商人階層。他們被當地人排斥和嫌棄，只能住在冰冷的祠堂和偏僻的農村。
這些墮落的人是誰？有很多猜測，或者是勾踐把寡婦送上山，和當地人生下後代；春秋戰國時期投降他國的人的後代；西漢初年，項羽戰敗後，各地跟隨他的將士後代；唐朝安史之亂平定後，他們被送到江南附近的梨園子弟中。投降金人的大宋朝將軍焦光贊的陸軍中士後代等等。
目前最可信的說法是，墮落的人是蒙古戰敗留下的俘虜後裔，最早出現在元末明初。明朝建立後，統治者將這些人定義為“乞丐”，並嚴格規定絕不可與“知識分子、農民、工人、商人”四個階級同等對待，地位卑微。
在古代封建社會，人們的職業和社會定位是非常明確的。妳只能從事妳是哪個階層的職業，而不在秀才、工商業的墮落之人自然不能涉足這些圈子。
所以，如果我們暫且拋開墮落者的出身，可以發現當時的社會對他們的要求是嚴格的，比如不能讀書學習就只能是文盲，不能隨大流考科舉改階級，沒有自己的田地就只能流浪謀生，不能嫁給當地的老百姓，不能從商到工。
壹般來說，墮落的人只能做學者、農民、商人不願意做的行業。
墮落的人中，男人壹般是打鼓唱歌，或者幫大戶人家擡轎子，進戲班唱大戲。有些人要結婚，婚禮需要樂師打鼓，或者喪禮要敲鑼打鼓，有些大戶人家會請戲班到家裏演出，甚至包括臘月哀祭等社交活動，這些都是他們的日常收入來源。
墮落的女人大多選擇做媒人或者為女人接生。他們經常穿著青衣藍裙，發型像蟬，耳朵是空的。如果他們想出去，他們必須背著壹個有方塊的藍色袋子，手裏拿著壹把藍色的雨傘。
他們上門幫普通女人修眉，或者幫父母送別新娘，給新娘換衣服化妝等等。如果哪個女人要生了，他們就會上門接生。這些工作沒有固定的收費標準，多少取決於主人家的心情和經濟狀況。他們的女人沒有其他的生活來源，沒有土地的墮落者只能靠這些不正規的收入維持日常生活，不至於餓死。
壹些技術嫻熟的墮落者還會做壹些竹燈、打棕繩、幫人打鐵、殺豬之類的工作。墮落者的工作依附於知識分子、農民、工人、商人，有些工作甚至是社會不可或缺的，但實際上是大多數人不喜歡的。
這裏我們就來解釋壹下“乞丐”。我們對“乞丐”的理解，壹般認為是沿街乞討，居無定所，朝不保夕的乞丐。墮落者和普通乞丐的區別在於，他們有壹個有服務的主屋，日常衣著幹凈體面。
退化的人不能隨意離開居住地，因為被大多數人嫌棄，所以壹般都是同居，互相交流或者結婚，繁衍後代。他們更像壹個家庭，而不是同壹個階層。他們姓氏不同，甚至出身不同，但在社會上的政治地位是壹樣的。
墮落的人住的房子比平民住宅矮，外表光鮮。就算家裏有錢住更好的房子，也是不允許的。上世紀40年代，浙江紹興有關部門對當地的墮落者進行了壹次普查，數據顯示墮落者有3萬多人。
至於服裝，墮落的人也有嚴格的規定。男人戴狗頭式的帽子，穿水平的裙子和長袍，這些都是被禁止的。女性壹般穿藍色上衣，袖子禁止卷起來。搭配藍色橫裙，禁止紅色鞋子。她們頭上的發髻壹定比其他女人高，頭發只允許用骨角做。耳朵上不能戴首飾。在外面走的時候，壹定要手裏拿壹把長長的紙傘，夾在腋下。
外表如此光鮮的墮落之人，走在外面都能看到，只要眼睛和視力沒問題，而且人們認為在外面看到墮落之人是不吉利的，自然更不願意嫁給他們，如果非要罵他們的話。
明朝朝廷明文規定，凡是墮落的人都不能擔任地方官、糧長、村長等基層職務，更不能指望進入中央政府擔任高級職務。
古時候經常說捐錢買官位。對於壹些不太重要的官職，明朝也不例外。但是這個規定是允許商人參與的，絕對不能墮落人，即使有錢也不行。當時浙江有壹個叫甄的博士，準備離開家鄉後捐錢買個小官位，改變家裏的墮落者身份。但他運氣不好，在當地被老鄉起訴，無法上任。
清軍入關建立清朝時，皇帝決定免除乞丐的戶籍。而墮落者轉行後要等到第四代，那些親戚朋友也沒有墮落者的身份，才能開始學習，才有資格參與科研。
聖旨的改變——清統治者廢除乞丐戶籍，允許墮落者改職業病。
墮落的人普遍被排斥的社會現象不可能在壹夜之間形成。在歷代統治者的政令推動下，同時當地民眾也逐漸形成了習慣的觀念。直到清朝雍正時期，墮落者的社會政治地位才有了實質性的改變。
公元1723年，上級終於屈服於壓力，選擇向墮落之人稍作妥協，下令浙江的墮落之人免除乞丐戶籍，成為良民。七年後，常熟墮落之人獲準改門楣。
墮落的人成為平民後，不能再從事以前的工作，不得不換壹份體面的工作。在這期間，沒有人能阻止墮落的人選擇。墮落者成為良民後，也要按照國家規定按時納稅，不得拖欠。
這個法令最後的效果並不好。墮落的人要想改變身份，就必須放棄目前的收入來源。但成為平民後，他們沒有生活來源，也沒有錢交稅吃飯維持生活開銷。他們只能餓死嗎？在地位和吃飽飯之間，許多墮落的人選擇了後者，不願放棄自己的工作。
人民群眾歧視墮落者的思想不是壹朝壹夕可以改變的。即使墮落的人換上壹成不變的服飾，成為好公民，當地人也會下意識地排斥他們。根深蒂固的觀念和習慣，不是上層壹句政令就能改變的。
這兩個群體之間有壹條巨大的鴻溝。即使這個戰壕被法令消滅了，也不代表它就消失了。可想而知，恢復了平民身份的墮落者是很難找到工作的。
此外，媒人、助產士等職業都是當時的必備職業。盡管他們地位低下，被人們瞧不起，但這些工作的重要性是不可否認的。在那個通訊不便，男女處於守勢的年代，壹個值得信任的媒人直接影響了兩家的婚姻。
壹個有經驗的助產士對於壹個即將分娩的孕婦來說也是非常重要的，生活在壹個醫療水平並不發達的時代。所以他們壹旦轉行，從廳堂到小家庭都難免不習慣，很難找到替代人員。想來也不希望這些墮落的人改變身份和職業。
隨著經濟的不斷發展和資產階級民主革命的深入發展，越來越多的人開始思考——壓迫和歧視墮落的人是否合理？有些人甚至為墮落的人設立墮落學校，為他們提供教育。
到公元1904年，兩萬多墮落之人得以正式變更戶籍。但是，我們要明白，相比形式上的變革，思想上的變革才是最根本的變革。直到民國革命前夕，墮落的人依然不願意嫁給普通人，或者堅持通過大戶人家的幫助獲得收入，維持日常開銷。
從墮落的人的歷史可以看出，封建社會的等級制度是很不合理的。它壓迫人性，奴役普通人。在統治者日復壹日的不公平待遇下，人們的思想逐漸被等級制度所說服，以至於從心底認同不合理的等級制度。這是非常可怕的。
人人生而平等，沒有誰比誰高貴，也沒有誰比誰低賤！但是現在，還是能看到壹些莫名其妙的歧視。甚至妳用什麽牌子的手機，穿什麽牌子的衣服，說什麽地方口音，喜歡什麽樣的明星，都有可能被另壹個群體歧視。
雖然墮落的人已經消失在歷史的長河中，但歧視會伴隨著人類文明史繼續下去。