我們看的清宮劇裏，滿族男人都是帶陰陽頭的，也就是頭發前半部分剃掉，後半部分編辮子。
但其實清朝真正的發式是錢鼠尾，也就是辮子比小指還細，能穿過銅錢上的方孔才算合格。(幾乎禿頂)陰陽頭慢慢出現在清末。
秦時珍《浙江撫草》:“小頂辮發”每壹個炎黃子孫，都被強迫剃去父母以前不敢損傷的頭發，只留下壹枚較大的銅錢，梳成壹條叫“錢鼠尾”的辮子。把周圍的頭發全部剃掉，只留下頭頂中央的頭發，形狀像錢，而中央的頭發編成辮子，耷拉著像老鼠尾巴，真的很不好看。但在1647年，青口廣州剃頭換衣服，他竟然恬不知恥地說:“錢鼠尾是新朝的雅政；峨眉管波帶是亡國惡治。”
福州遺民寫的《司文大集》憤怒地寫道:“剃了頭，誰也不能幸免。錢是老鼠尾巴，幾乎無處不在。”“中國人快死了，生不如死！”顧的詩《碎發》。
值得壹提的是，滿清統治者在發布剃發令時所要求的剃發標準，並不是現在人們經常看到的剃掉半個腦袋，而是把腦袋周圍的頭發全部剃掉，只留下壹根和錢壹樣大、下垂的辮子。在妳頭上留下壹塊錢，比壹塊錢還大，妳會被處死！只存在於清末的陰陽發式，現在壟斷了所有清朝古裝劇，那時候早就死了，因為清朝規定:“剃頭者，不如式也，斬之。”
順治四年，湖熟官民被地方官抓住，以“此罪犯無意背信棄義，願逆同風之勢，法無貸款”為上策，給朱評語:“好好管管他”，縣官也不理會“父母鄰裏，應重新考慮。”
真正的大清發型——錢鼠尾！夠帥吧？女真從曼努埃爾哈吃的時候就開始用這種發型，現在電視上的陰陽師發型還在美化。
1793威廉·亞歷山大·威廉，隨英國代表團赴清的畫家。亞歷山大的紀實繪畫證明，乾隆年間，清臣民仍留有錢鼠尾。上海科技文獻出版社的中譯本是《清皇城印象》。現在的豬尾巴戲都是講陰陽的。
事實上，從明朝到清末，滿清的發型壹直在變。
明代女真男人的發型與晚清相差甚遠，剃的次數和辮子的粗細也大相徑庭。
1595年，也就是明朝萬歷二十三年，朝鮮派往赫圖阿拉的使者沈在他的《建州之旅》壹書中詳細描述了他在建州女真努爾哈赤大營中所見的壹切。其中，關於發型寫的是:女真習俗剃光頭發，只在腦後留壹點，兩條辮子垂下來。除了上唇的左右胡須，其他的都用鑷子拔掉了。女真男人的發式，也就是剃頭的習俗，就是剃掉大部分頭發，只在腦後留壹點頭發，形成辮子下垂。這樣就得到了女真發型的全貌:小指的細發留在腦後，擰成壹股繩下垂，其余頭發全部剃光。這種發型，上唇只剩下十根左右的胡子。
1644年(清入關那年)，壹個日本商人竹內因為壹次海難，在北京住了壹年，寫了壹本書《流浪韃靼》。書中這樣描述清人的發型:“都剃光頭，頭發留在頭頂，編成三綹。男人們把嘴唇上的胡子留了下來，然後把底部剃掉。對大官、小官、老百姓都壹樣。”當時人們還形容滿洲“留頭發”的標準發型“錢鼠尾”。
1648戚風道人《戚風遺事》敘述了明末常熟福山失陷前後的事件，記載了滿人的發型，被稱為“錢的小頂”。
1799年，日本寬政十壹年，偽嘉慶四年，中川忠利在長崎采訪清商，出版了《清風俗筆記》壹書，其中《觀禮》卷的畫中有壹位老師站在壹邊，頭上有頭發，背後垂著壹條長辮子，已至腰部，尾部有壹條領帶。從這張實景圖來看，頭發儲存在頭頂，位置沒有變化，但是面積遠遠大於壹錢，而是四錢，相當於壹個手掌的面積。從圖上的圖案來看，與清初錢鼠尾的情況相比，儲毛量由壹錢變為四五錢，明顯多於清初。但是如果把剃發和蓄發比，剃發還是主要的，也就是說蓄發還是屬於壹小部分。
又過了100年，也就是揚州第十日後的200年，清人的辮子變粗了，剃發面積變小了，從最初的金錢鼠尾式變成了大家熟知的“陰陽頭半瓢”式。
陳的《國史舊聞》中描述，剃發是將額頭兩端畫成壹條直線，並按此直線剃去直線外的頭發。現在我們來對比壹下晚清的發型和剃頭的發型。結果驚奇的發現，雖然是遺傳進化，但是差別很大。前者幾乎剃光了所有的頭發，只留下小手指垂在腦後的細細的辮子。到了晚清，大部分頭發都留著，辮子下垂，只剃了極小壹部分頭發。都是剃頭辮發型，但是給人的感覺完全不壹樣。辮子和剃成反比，辮子已經比小蛇還粗了！為什麽會變粗？
晚清遺孀張芳在《晚清社會鱗爪》中記載，清軍“在肉搏戰中，將辮子纏在脖子上，以免刀割。所以軍人的辮子比較大。如果他們的頭發少，就應該給他們戴上假發或黑色絲線，以加強他們的形狀。”
就這樣，滿清的辮子經歷了鼠尾、豬尾、蛇尾的發展過程，進而發展成我們今天所知道的陰陽頭的形式。
陜西河西路曾經是孔子的後人，聽到了理發令的話:近日，四大家族的後人告知寺裏要按令剃發，以示臣服的誠意。他們怎麽敢再發表荒謬的評論？但以孔子為司儀，顏、曾、孟三大聖賢齊升，各有羽翼。偉大的儀式不是加冕。.....但我的祖先們無非是考慮到古代制度中所包含的張復的王冠和他們縫制和掖好的衣服，所以這是壹個世世代代艱難的旅程，後代將保留它。從漢唐宋金元到明朝，三千年未被勒令改變的人，真心相信遵守的是三代遺風，不忍湮滅。也就是剃光頭的情況。當時還沒有討論四大家族的後代。自四家剃發，張符縫紉三千年不變，今改我家，以至於世人雖知我家可忠，卻悔我家未能盡孝，恐皇帝尊儒重道之典未備。.....是否蓄發，為的是復制衣服，統壹但聖剪。"
孔文壽搬出了孔府的大招牌，舉金、元二代為例，以為可以抵擋孔府壹段時間，保住自己的頭發和衣服。沒想到，他碰了壹個大釘子。“法令是:理發嚴格，違者不可饒恕。孔子聽說自己犯了不可饒恕的規矩，要求蓄發，他為了避免死亡，錯過了聖人。孔子聖的時候，好像這是反制度的，有毀夷族之道。革職永不用”——連孔子的面子都不給。這就揭穿了滿清統治者所謂尊孔的真面目:“尊孔、崇飾、崇聽。”只是“南方之術，愚者之計”。