(黃帝周宇秦漢侯韓偉宋亮侯煒後周隋棠王朝)
黃帝祭祀山川。(和，比也。畢節節，把最神聖的山川獻給黃帝。)
於的秩高於山川，在群神中無處不在。(秩，序也。按順序犧牲他們。五嶽視三公，四瀆視諸侯。)
周制，四壇祀四方，(四方稱山、谷、丘之神。祭山崗為壇，祭谷為脊，則兩邊各有壇為脊。血祭五嶽，(陰祭自血，貴而臭。)以葬山川。(犧牲山林埋之，川澤沈之。各有各的性質。)壹歲，有四祭:壹是迎空時，二是城郊時，三是大時，四是大時，因為是祭。禮神之玉，二爵有府，五寸。祭祀用的監獄少了，每壹個都帶有黨的顏色，貨幣也帶有祭祀的顏色。(牧羊人說:“看著各有顏色的祭品，令人毛骨悚然。”註:“望拜即五嶽四鎮四瀆。”)用蟑螂。(顏仁雲:“四方山河皆用蠅。”)使用五種供品。(禮器曰:“五祭。”就像雲所說的“環顧山川。”)在陣亡將士紀念日，國王和屍體都被加冕。(服務器註雲:“戴冠畫虎，謂之宗彜。”。“衣服三章，衣服兩章，都是五章。”據史書記載“周公拜泰山，以召公為屍”，有壹具屍體。)樂奏古曦，唱路楠，舞大少，四面拜，(古曦，楊勝第三者，路楠是組合。環顧四周:五嶽、四鎮、四恥。)扮客，唱信舞夏拜山川。(嚴斌，楊勝第四。)月鎮，祭之地，血舉為始，四瀆滿血為始。(朝覲雲曰，“祭山以揚，祭川以沈”。爾雅雲曰:“祭山如懸，祭川如浮沈”。抱歉了很久。)我推薦豆類和肉類的做法。(所以大祭祀有貓膩，二祭祀也用。這意味著肉在湯裏。所以鄭雲說，“沈肉好吃。”。)王徒與昂起獻時，所謂獻之作法也。大量的博雅優惠，還帶有昂起。熟了，王喝清酒獻屍，下等也喝清酒，叫供養之祭。通過前四個祭品。屍體被吃掉後，國王決定用清酒來埋葬屍體。每五個給壹個。
秦與世，使廟堂官員常以山川鬼神命名，可得而令之。所以從闞的東面，有名山大川。(就是今天的陜縣二坎。)說太房，(太房，高松也。)衡山，泰山，惠濟，香山。水叫經濟，淮叫淮。春天用保存的酒祈禱新的壹年，因為它是冰凍的；(解凍也是。)秋天天寒地凍；(幹讀同長。幹涸，凝結也。春溶秋凝。)東賽(第壹代反)經幡寺。(指他所祈求的。祈求和解。)其祭犢各壹，獄有異圭幣。華子以西有七大名山:華山、博山和香山。言者雲在河東。壹說是潼關以北十幾裏。而這來自中國西部的雲，如今是該鄉的南山，甚至向西延伸，得了華山之名。)嶽山、岐山、吳山、洪鐘和地山。鄙視山，也是蜀山的榮耀。(是方的《永州，其山曰》爾雅雲《河西嶽越》。說話的人是西安嶽雲，也是吳越。今天，有嶽山和吳山，所以吳嶽飛是壹座山，但嶽躍的位置不詳細。徐光雲的《嶽山在做武功》。地理上沒有山，但是有山垂下來。岐山也在今天的岐山縣。其山分，故稱箭闊嶺。吳山在吳山縣，也就是現在的阜陽縣。黃帝臣之鬼區洪鐘，名為大洪，葬於雍，故洪鐘也。蘇林說，“今天，有壹個宏偉的墳墓。”我在路中間。)明傳四:渭河，廟近晉；(也就是今天鳳儀縣的朝儀縣界。)燕，漢中人；(甄，名亦漢水之上。漢中，今漢中縣。)秋泉，廟堂朝那；(安定縣地界，秋泉清亮可愛，不準臟不準吵，要拿性開玩笑。風土人情幹旱，每次在這裏問，都說雲龍住在這裏。世界上的山川河流往往是彎曲的。)河，寺蜀。春秋之時，禱文如東方山川之幹，禽獸亦為犢，鬼畜不同。、齊、吳、嶽四大陵都嘗過五谷。(祭祀新谷。)它的河裏加了品嘗醪。他們都在永州境內，離帝都很近，於是我們加了壹輛車，搭了壹程，“瑪雅”駒四。巴、禪、豐、澇、荊、衛、長水不在山水之中，比山水之廟離鹹陽更近。(指賈徹和“瑪雅”駒的屬。)
漢孝文帝十二年，五谷未收，山川加祀。(聖旨:“與上年相比，將無五谷，故欲增祀神明。按王制，山川之神不舉，是不敬。”時至今日，那些怕山河之神要來參加儀式的人，還沒有盡全力。“為了祈求壹個好年景，建議增加應該享受祭拜的人數。”)因為就職之旅，武帝對自己的名山大川進貢，用駒的人學會了用木偶和馬，參拜的人用駒。
後漢元和二年，祀山川之神。
魏文帝黃初二年，拜五嶽四瀆，拜鹹秩，失憶。
明朝孝武七年六月，有個樂師，向霍山獻酒。在寺中，郎秋景首先建議，“宜守節過勤，以過牢之具祭祀，恥以脯酒為谷，以紅幣獻之，以陶，以席。這是祭壇的標誌。”不需要坐飛機的時候，可以提供給同壹個郊區。各種菜都是按照社會來祭祀的。
在梁玲縣，有五座國有山，犧牲了三個人，海中四瀆該犧牲的人，都在隆冬的孟春犧牲了。
魏京後，穆迪在吳越的桑幹水蔭下建立了武都寺，春秋時派祭司。其余324位山河神，每年十月，派廟官益州鎮祭拜。當有洪水和幹旱時，牧羊人會在他們的範圍內互相祈禱。王績有山川。如果有洪水或幹旱，為之祈禱。太祖南征，建恒山，祭獄。浮河，助經濟，少拜牢。代宗以後，祭祀太強烈。然後我去了河邊又回來了。
周將軍出征，派太尉用壹只羊祭祀名山大川。
隋制，拜四鎮:東宜，西宜，南宜，北宜，(東宜，遠拜。)吉州鎮霍山。並在山上立了壹座神龕。拜四海:東海在會稽縣界，南海在南海鎮南，近海建有神社。且四瀆，且取壹方近巫，主知掃之，多造松柏植物。
唐代的武功與貞觀之制，五山四鎮四海四瀆，各有五郊迎空。東嶽岱山獻給兗州；東鎮義山，祭義州；東海，在萊州；杜東大槐，在唐周。禹衡州南嶽衡山；南鎮會稽山，在越州；南海，在廣州；南瀆大江，在益州；中嶽嵩山，在洛州。西嶽華山，禹州；西鎮烏山，在龍州；西海與西河同州。北嶽恒山，在定州；北鎮沒有廬山，在潁州；北海和北渡大吉都在螺洲。他們的動物都用得太緊了。犧牲壹個官員做統帥，刺歷史。華嶽出生於兩年前，被命名為金霸王。開元十三年，泰山封為天王。天寶五年，中嶽神封為中王，南嶽神為師王，北嶽神為安王。六年，賀都封為淩源公，封為慶元公，封為廣元公，淮都封為長垣公。會稽山是永興宮，月山是承德宮，霍山是英聖宮，醫巫閭山是廣寧宮。六月閨八年，太白山封神。其九州鎮山，除入山外，應封於眾。十年正月，東海為廣德王，南海為廣利王，西海為廣潤王，北海為廣澤王。清澗奉命褻瀆嶽和山，三月十七日壹時備了禮物，還獻了書。樂器是開元大典。(武德二年十月，上秦拜華嶽。舊儀杜悅願上版，帝國部完了。再見了，北方。武則天證明，聖元年十月，有大臣說:“謹按‘五嶽視三王公，四瀆視王公’，天子無禮拜王公。請保持禮貌。”五嶽之下，不頂禮膜拜。“這個系統是可以制造的。開元元年常奏:“復準唐禮，祭五嶽四瀆皆稱嗣，願諸版入署。偷換順電“五山視三公，四不屑視”不配做皇帝的繼承人並親自為他簽賀詞。“傅，妳告訴我，皇上要送壹個乙來祭神。”從中。貞元四年五月，太常金奏:“五嶽四恥，其神版並禦部。至元元年，壹切權利懸於寺中。從此以後，我不要求王國政府發送它的祝福版本。如果要去陣亡將士紀念日，我們公司會先拿部門，用帖子發過去。”如果妳想遵從指示，妳還是應該委托給妳的部門。每次到了都要先打，送到中學。開元九年十二月，天臺道士司馬成鎮說:“今天的吳越祠是山神和森林神，但不是真神。五嶽皆有洞府，上清有真人被貶職，這是有道理的。冠印，神助，皆名。請不要設立神社。”奇奇說，因為五座山，他們各自立了壹座真君廟。)
吉田大輝
(周涵侯韓偉晉東晉松齊侯亮魏北齊隋棠王朝)
周制，天子在春月，乃擇，親載，右車，帥或臣大夫，耕南郊千畝地。(書，借也。意思是借人力跟它講道理。說服世界讓農業。春秋時期有“郊土後耕”之說，因其是以人力為基礎成人的，故稱皇帝民族。天子在南郊有千畝地，諸侯在東郊有百畝地。)儲君與，弓與秉雷，天子推三下。(推，送也。諸侯是三冠青，弓抓雷，三冠五推，諸侯推九。)以物為天地，山川，社稷，上古，(上古，先人。)我以為奶酪豐富，就拿了。(我很尊重妳。)內訌聖旨後，六宮中長得帥的人，生出沙沙的種子要獻給國王。使後宮藏種子，重生。(太多時候，種下了黍稷的種子，讓後宮出身的人彰顯吉祥品種，輔佐國王農事，所以都在郊廟自殺。哦，早上好。很晚了。先種後熟叫“伏”，後種先熟叫“伏”。)典史管其屬，培植皇族，以時入之。(其屬，庶人也。還有，鋤頭。王績說，王者生於千畝之地，近於帥公清的農民也近於農耕。庶人最後有1000畝地，所以據說是屬於耕田皇族的，也包括在裏面。)
漢文帝曰:“農為天下之本，故開故土，耕之以富宗祠。”(嗯，小米小米也。盛，齊，即蜀。)舊儀“春耕故土始東進，官廟為第壹農，有壹監，官皆順。(仙農，神農也。五經精要說:“壇築於田、廟，其制如社稷之壇。”)給三夫孝敬李200兩，田和三老帛。植百谷千迎，以立陸倉，定令而誠。”所有的山谷都供奉著天地、祠堂和神靈，它們被認為是繁榮的。"靖帝說，"我是世界上最好的。“昭帝年輕時即位，以鉤盾耕田。(鉤盾，官方離機關比較近，所以試種是個笑話。)
漢明帝永平二月後，東巡，下邳耕。張和正月，北巡耕於淮郡。其故土儀:正月始耕，常初二，廟先耕，二處耕。日初漏水，執事叫廟裏做第壹個農夫。(耕田那天，第壹個農民被祭祀到田裏。)耕田的時候，有部行事就耕田，皇帝、三公、九卿、諸侯、百官都耕田。用每周壹次的方法推導出數字。種了各種田，公司也告知了此事。到了月，縣衛奉命勸人開荒。
魏的天子耕種他的故土。緩沖區王子贈送的壹百英畝土地。
晉武帝丁亥四年正月，帝致力於東郊農事。詔書說:“近代，耕者有其田，分幾個步驟進行，有崇古之名。沒有向農民獻祭的現實，但有數百名官員和戰車的費用。在沿襲千畝制的今天，我們要和群臣壹起向莊稼、莊稼的困難低頭，做第壹帥。東郊之南，洛水之北。”(去16裏外的公八裏。)皇帝用禦木耕田，太緊了，拜第壹個農夫。自惠帝以來，這種儀式就被廢除了。
東晉元帝會種地，不會。(當時討論的是:至尊是否應該先於農民祭拜祠堂？何遜說:“漢朝沒有弓和祭祀。但是，王祭環顧四周，五祭加冕。這不是沒有親人的祭品的意思。”)
宋文帝元嘉二十壹年，會親農。(歷史系學生山·錢智私下收藏了他的樂器，因為他聽到了。壹封封的文字小心翼翼的倒出所有的文章，做了壹個固定的圖註。)立春九先，、大司農、、淩、魏，花離宮八十裏，造整千畝，中間開樓。首農位於西、南中間，禦耕壇位於東、北中間。在耕壇上搭起綠色的簾子。皇後英俊，六院之人，生而壹子，交地令。耕田之日，太祖下令祠堂以農民為主，就像皇帝的社禮壹樣。孟春上至辛棄疾海，騎三車耕根，駕蒼翔，築青旗，銜冠、清周、沛蒼宇。藩王到600以下的石頭都穿藍色。只有三個軍人警衛不犁地也不換制服。像郊區寺廟樂器壹樣開出去。到了吉田，乘務員跪下說:“至尊下車。”神壇附近，老農夫跪下說:“第壹個農夫已經享用過了，請皇上耕。”太師贊曰:“帝推三下，推三下。”於是諸侯耕田，王侯推五惡五，孤醫推七轉七，秀才推九轉九。姬田下令耕種，不過是壹畝地，馬上播種，典禮完畢。是班下州縣，有備而來。
齊皇帝雍鐘鳴用丁亥來耕地。(有時有大臣發揮:正月丁亥可拜第壹農。碧萊與後海立春。王建認為日海出生在外地，書中沒有文字。教輔周善文《蔡邕月令釋元代雲》。陳者，智也。天若有事，用日；如果妳和地面有關系，就用陳。《何通》雲:《幼囚贈食為禮雲》孝敬將來要來定海的孫謀，並向皇帝的祖先伯某推薦年號。鄭心想“沒必要丁海，不過今天是個說話的日子。“丁亥是祠堂日常儀式中使用的。如果丁海不允許，就用己海和辛亥。如果有海，怎麽會有？”“中國人第壹次用這壹天來修祠堂，後來的君王繼承，沒什麽意思。”班固《序》說“殷琦不可射，萬物藏，雜陽禁種”。而且大海裏都是水，包括對性的教育，播了就好。)使禦史乘馬車，載著雷，經過五裏。
梁初，據宋啟禮記載，正月用物，不齋戒，不祭祀。田健已經在監獄裏呆了12年，並隨著“刺”的開始而受到培養。(當時是二月，商說“殷仲春”，故土在建，故改二月。)和關白帝國事務，禁食三天，沐浴。服在役，馱在象上，以隨木。(李雲說，“我個人背雷，準備通過參加保險來照顧自己的閑暇。”然後放到公交車上。)壹般兩年後，將故土移至建康北岸，建南郊北郊等萬億域。別有親農臺，在壇之東。皇帝親自耕田後，登上這個平臺觀看官官顛倒。
魏帝吳泰天興三年春，開始開墾故土，祭祀農民，用羊。
北齊生於皇城東南壹千畝地，種植紅高粱、白谷子、大豆、紅黍、紅小豆、黑黍、麻子、大麥、小麥。自餘壹頃，地與樓相連，作南、西神龕，寬輪三十尺，四位，三門四門。為了管理外面的營地，在東部和北部設立了皇家農業祭壇。每年辛侯吉亥正月，神農，神龕第壹農，不適宜。祭祀，親農。
隋制，在夏門外南十四裏，地千畝，為禮炮壇。播種九谷，放入聖倉，以求昌盛。帶薪犧牲。
唐太宗貞觀三年正月二十壹日，祭先農，生於千畝錢坫。(開頭說起源地，孔對我說:“李，天子之地在南郊，諸侯之地在東郊。晉武帝還在東南。”在城市的東部是不合適的。”唐太宗說，“禮義必然人情，何樂而不為？".而且，於的《平秩作品在東方》已經在東方出版了。騎綠雉者，推黑雉者，故合春氣。”我們來看看，建在太陽低，土地在東郊的地方合適嗎？“就這樣決定了。)武侯將故土改為先農壇。神龍初，仙農壇改為皇社壇。(朱曰:“按祭法:立社名曰王蛇。”古人以為其社稷在故土，詩中有序曰:“春為社稷祈福之地。”在與國家的文章中。)開元二十三年二月，我親自在東郊祭拜神農，句芒為伴。儀式結束後，龔宇·計雷誕生在千畝殿。司錦儀不時提醒:皇帝推了三次，大臣推了九次，庶人是最後壹畝。玄宗想勸他再耕壹次，就進耕了五十多步，停在山脊盡頭。耕完之後，戰車回宮，大赦天下。世耕，牛官皆賜帛。它的樂器是為開幕式準備的。
蠶第壹(周涵、後漢、魏晉、宋、北齊、後周、隋唐)
到了周朝，仲春天官宰了皇後，詔外裏外都是俊美女子，開始在北郊蠶，以為她當祭品。(蠶居北郊，女為純陰。皇帝和諸侯都要有雄蠶房，離四川近。宮殿建了三英尺，有帶刺的墻，外面是封閉的。後妃齋戒，先賞蠶，屈桑勸蠶。(季春基斯，女王先賞蠶。蠶首，天道也。先賞蠶後屈桑，顯示自己是天下第壹。)及大新朝，君丕蘇姬，布三公之妻，人間吉祥女子。蠶房放蠶，川浴。桑栽於桑，風狂食之。也是月亮，命令我不要砍桑樹。(愛情侵蝕它。有司，主山林之官也。)是蠶修器，(細錘鉤筐之類的。)蠶禁。(原創，再也沒有了。天文學方面，陳是出馬的。蠶馬同靈，物不可兼得。蠶是禁止傷馬的。)
漢蠶女王住在東郊。(其器:春桑生，而皇後生於園中。蠶房養蠶1000多瘦，祭祀中監羊貘。祭祀蠶神，曰:“園中女子，玉公主，皆爾神。”。壹群朝臣從桑梓回來，呈到繭房，都是桑梓的蠶絲。女王本人。聲音的聲音是主要的。)
四月，後漢皇後，烈後夫人，帥臣，蠶。皇後出門的時候，帶著壹只鳳凰，壹個青羽罩，四匹馬，壹面龍旗的騎行。將軍夫人參加騎行，仆從夫人乘坐禦騎，前欒旗車，皮軒紀，洛陽令，千騎。車輻府下令鹵書駕，公、卿、五營隊長、隊長、河南沂南老婆，都坐自己的官車，帶著各自的夫妻，從官家引導到皇後那裏。吳本、林玉騎，榮頭、黃門講道，五帝騎，婦女帶轂騎。執法建議前後，還有金雉、黃雉、五將軍。桑在蠶宮，手在繭房三盆，畢，回宮。先祭蠶，禮少囚。(凡織有絲綿者，必作祭服。祭服者，亦冠之。天地廟群中的神五時服。皇帝會縫衣服，皇後會做毛巾。蠶宮受命任命，諸天百官都到蠶房與女子共事，於是有了織房治病的事。)
魏文帝黃初七年，皇後蠶居北郊，據周顛也。
晉太康六年，蠶居西郊。(蓋和吉田也對。)壹、蠶壇高十尺，二尺見方，四出五尺寬，皇後桑壇東南幕宮外，東南幕宮十尺，東蠶房西南，桑林。以列侯六妻為蠶母。蠶將出世，吉日皇後走十二步，依漢魏故事穿青衣，騎油畫雲母車，駕六匹馬。女臣伴著丟西姆的故事，帶著印章，帶著筐鉤。公主、三夫人、九夫人、宮女、後宮嬪妃、宮女、縣鄉先生、縣令侯特金的夫人、洋媳婦、嫁女都是搖搖晃晃，穿著藍色的衣服，各自提著壹個籃子從蠶上勾下來。先桑兩天，蠶宮生蠶上書。鞠桑那天，皇後沒到，祝信物告訴了神社太監，並有壹個人會監督神社。神社建成後，剩下的就頒給追隨桑葚，供奉神社的人。皇後去西郊登壇，公主陪壇東。皇後朝東鞠躬采了三片桑葉，每個公主五片，每個縣鄉九片。得知桑葉給了蠶母，又回到了蠶房。結束的時候，皇後還坐在廁所裏，公主在下面就位，擺酒席，互贈帛。
宋孝武大明四年，始於臺城西白石裏，為蠶房，兆田，大殿，蠶觀。(儀式之後是金家。)
北齊蠶坊位於北京城北西，距皇宮18裏。有壹座蠶宮，90步見方，墻高10尺。其中蠶房27間，別殿1個區。蠶宮有令而行，官有所為。皇後蠶壇位於道西，高四尺，方二尺，寬四尺，寬八尺。第壹個蠶壇位於桑壇的東南面，路東，路南。祭壇高五英尺，兩英尺見方，四英尺見方，五英尺見方。四十步外，壹扇門打開了。蠶娘有綠鞋、衣服、黃鞋。每年的季春和谷雨都是吉日，讓官員和官吏們可以先用祠堂把黃帝軒轅氏蠶在壇上，沒有配的，比如給農民祭祀。儀式結束後，女王在祭壇上唱歌。備以法駕，以弓服，以重騎，帥於六宮，以晉升桑坦之東位，即皇位。女臣持籃，女主持鉤，立於壇下。皇後從東邊下來，籃托在右邊，鉤托在左邊，蠶娘在後面。是弓桑，完了就是皇位。為了給蠶母送禮，婢女不如桑葚，穿衣服的給五，陳列衣服的給七，穿衣服的給九。還蠶室，割之，贈天下妻，灑書。該桑的就歸原位。之後，他走下神壇，回到廟裏，擺好酒，遞了回去。
後周制度中，皇後坐翠輦，領六宮，三嬪妃，三“女易”，“女官名”。)愚園、萬宇、三公夫人、三個孤兒的妻子到蠶房祭拜西陵神第壹蠶。儀式結束後，他走下神壇，讓兩位妻子向亞西亞獻上最後的祭品，因為她們向桑葚鞠躬。
隋制時，先有蠶壇，在宮北為壇，高四尺。在季春來訪的第三天，女王帶著蝴蝶結禮服，用壹個監獄做了硬幣，用壹份禮物把蠶供奉在祭壇上。祭祀後，桑位於祭壇的南面和東面。上溝，點之風籃。皇後采三，鉤反。女仆根據她們的階級采用五條和九條規則。婦人被蠶母割灑，皇後還之。(自齊、周、隋以來，其法多以金易為據，時有得失。)
辛巳，武氏皇後，唐慶元三月；先天二年三月辛卯，皇後王；第二年三月，皇後張:我與蠶有關。它的樂器是為開幕式準備的。
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