真清寺是明代長春著名道士劉元然流放雲南時的住所。劉淵然在這裏“迎欽差”。洪熙初(約公元1425年)初，劉淵然被召回京，要求奏封。他在昆明居住時，龍泉道觀以建龍泉寺聞名，真武寺以建真清寺聞名。劉元然回京工作後，其弟子姜日和出任真清寺住持，主持了真清寺的改擴建工作。
真清寺由錢坫、魏紫殿、老君殿等建築組成。三個大廳都朝南，從南到北建在同壹軸線上。中軸線兩側是連接錢坫和魏紫神廟的東西走廊。魏紫大廳是壹座三間土木結構建築，單檐歇山頂，占地320平方米。整個建築保留了明朝的建築風格，大廳是獻給魏紫皇帝的。魏紫廳後面是老君廳(兩側對稱的東、西廂房)。由於歷史上多次修繕，現仍保留元代建築風格，殿內供奉太上老君。王座上的老先生是老子，姓李名兒，春秋時期的思想家，道家學派的創始人老聃。
紫薇殿
1984昆明市、盤龍區政府撥款維修魏紫堂。修復後的魏紫寺寬三間，土木結構，單檐歇山頂，占地320平方米。它是中國罕見的道教建築，保留了明代的建築風格。
杜雷夫
真慶寺魏紫殿東側是杜雷府，建於清康熙年間。主脊下刻有“六月重建吉丹匯城官紳住持”(即公元1873)。大門是單檐的，四角傾斜，由鬥拱支撐。大門兩側有木刻對聯:“願上天永遠出好人，人永遠做好事”。門楣正面題“杜雷府”，背面題“千古神風”。大門內有亭子，俗稱“清風閣”。書脊上有“姬旦信徒立於清嘉慶二十壹年六月十六日”(公元1816)。亭子上方有壹口精美的雕龍藻井。亭子後面是雷公廟。整個建築是土木結構，單檐歇山頂。正殿的遊廊上有雕花石柵欄和壹對石獅子。杜雷夫的古建築保留了清初的法國建築特色和精美的地方風俗畫。
杜雷樓是真慶寺的附屬建築，供奉雷神。雷神，又名雷公、，是古代神話中的雷神。《山海經·海中東經》說:“雷澤有雷樹，龍耳在頭，鼓其衣。”道教認為雷神是“天劫之主，萬物之衡，物掌人掌，生死之分”，稱為“雷普佛”。
杜雷夫殿北面的古建築是供奉火神的火神廟。
延龍寺
延隆寺建於清光緒七年(公元1881)。它是清末雲南鹽商修建的，民國時期的鹽商也設在這裏。延隆寺位於杜雷府北面，坐北朝南，由戲樓、前殿、前殿東西翼、正殿、正殿東西翼、耳房等組成。延隆寺的建築很好地保存了當時該地區的建築風貌，所有建築構件雕刻精美細致，檐上金漆，工藝檔次高，精致的地方風格繪畫保存較為完整，尤其是劇場，價值較高。
真慶觀古建築群的價值超過了單個古建築。作為壹個獨立的地理文化單元，它給昆明的城市景觀帶來了壹定的歷史滄桑感，展現了豐富的時代變遷。是對昆明歷史文化名城形象的極大補充和體現，是昆明歷史文化名城的標誌性建築之壹。
真武店
真武堂，真慶寺是真武的創始人道場。其殿以青銅鑄造而成，底座龜蛇拱，六鼎六甲五百靈官環繞，使雲南成氣鎮，通達天地。真武創始人以善良正直為德，以孝為精，以陰陽為道，以和為天地之和。打鬼子保道，崇尚建國興國的尚武精神；真武也是金闕的化身，體現了他在神仙體系中的崇高地位。被譽為治理天下之神，也體現了其治理天下的神力，天下太平。
真慶觀是昆明現存最大的古建築群，包括明清早期、中期和晚期的建築。它是雲南建築發展史的實物例證，也是宗教文化和藝術發展的實物載體，具有較高的原始保護和研究價值。對研究雲南建築史、藝術史、宗教史以及雲南與中原文化交流史都有重要價值。