盡管如此，盜竊很少發生。歷史記載稱它為“任薰”。過去，獨龍族沒有統壹的姓氏，他們經常使用他們居住的地區或河流。
為自己取名，如“獨龍”、“馬頔”。“任薰”、“巡區”、“去人”是漢族人的稱謂。新中國成立後，根據獨龍族的特點和願望，正式命名為獨龍族。獨龍族有自己的語言，沒有文字。過去，我們通過雕刻木頭和打結繩子來記錄和傳遞信息。獨龍族語言屬於漢藏語系藏緬語族，與公山怒族語言基本相同。獨龍族自古就生活在山區，條件惡劣，交通閉塞，所以社會發展比較緩慢，生產力水平較低。新中國成立前後，仍有強烈的原始公社制度的殘余。經濟以刀耕火種的粗放型農業為主，采集和狩獵也占有相當大的比重。單灰衣:雲南最後的獨龍族
在龍語中，“門租”是各種民間曲調的統稱，“門租哇”是對歌手的稱謂。獨龍族經常用舞蹈和歌唱來表達他們的情感和事件，如生產，收獲，狩獵，建造房屋和婚禮。民歌曲調淳樸，節奏自由多變，風格獨特。很多神話故事都是通過“門租”代代相傳的。女性也有書寫的習慣。房屋多為木屋或竹樓。唯壹的節日是中國新年。過去沒有固定的時間，大多在臘月舉行，節日長短不壹。獨龍族地區北臨西藏自治區察隅縣，東臨海拔5000米的高黎貢雪山，西南與緬甸接壤。蜿蜒的獨龍江在山間咆哮。冬天大雪封山，夏天多雨潮濕。由於南北地形和印度洋熱帶季風的影響，當地植物生長和氣候變化具有明顯的垂直分布特征。
獨龍族
龍族是中國至今仍保留著原始社會末期宗法家庭公社特征的少數民族之壹。雖然在總的發展趨勢上已逐漸解體，但在生產力、土地形式、社會組織、婚姻制度等方面仍具有明顯的父系家庭公社特征。獨龍族的族名開始出現在《大元統誌》麗江路風俗篇中，被稱為“撬”。明清時稱為“秋”或“曲”。新中國成立後，根據民族意願，自稱獨龍族為國號。新中國成立前的20世紀40年代，由於山水阻隔和歷代反動統治的壓迫剝削，獨龍族社會生產力發展的特點是:刀耕火種的原始農業占主導地位，采集、漁獵仍占較大比重；生產工具很簡單，沒有從鋤地到耕田的過渡；社會分工不明顯，只有男女的自然分工；交換還處於原始的物物交換階段；獨龍族的生活很窮，沒有商品交換。他們用木雕和打結來記錄。在鐵制工具傳到獨龍族地區之前，獨龍族壹般用樹枝的天然鉤部制成的小木鋤頭來掘地。小木鋤如鶴嘴，獨龍族語稱之為“Gola”。是獨龍族最早用於鋤地農業的原始工具。直到新中國成立，這種情況才徹底改變。
民族婚俗
獨龍族在家庭之外結婚，是壹夫壹妻制的個體家庭，自由戀愛。獨龍族青年男女談戀愛後，會給對方壹個承諾。姑娘送給小夥子壹條自己精心編織的單龍毯，小夥子送給姑娘壹把自己編織的鋤頭或籃子。到了求婚的時候，小夥子會邀請壹個能說會道的男人和女方結婚。妳說妳結婚了，就要背個茶壺，背包裏要帶茶葉，香煙，茶壺。去女孩子家，不管對方態度如何，訂婚的人都要以最快的速度把茶壺裝滿水，走到壁爐前放上。然後從背包裏拿出茶葉和茶壺，從女生的櫃子裏拿出碗準備泡茶。不管女孩家人同意不同意，只能圍著壁爐等。水壹開，結了婚的人馬上把茶泡在茶缸裏，然後倒進碗裏。先尊重女孩的父母，再尊重女孩的兄弟姐妹，最後才是女孩自己。接下來開始談婚論嫁，無非說小夥子多好，家裏人多喜歡女孩子。到了壹定的時候，姑娘的家人雖然沒說什麽，只是姑娘的父親或母親壹口把茶喝了，姑娘和其他人也跟著喝，這樁婚事就完成了。如果到深夜都沒人喝茶，第二天晚上再來。如果連續三個晚上沒人喝茶，說明姑娘不同意這門婚事。如果還想談，需要等到明年。獨龍的婚禮比較簡單。在儀式上，男女雙方的父母都要把自己的兒子和女兒介紹給大家，並鼓勵新人互相關心。以後其中壹個手或腳斷了或眼睛瞎了都分不開。然後壹對情侶喝同心酒，大家獨舞，儀式結束。
編輯這壹段民族風俗
不管喝酒、吃飯、吃肉，主婦們都在獨龍族內部分食。當客人到達時，他們也會得到相同的份額。壹般每個家庭都有幾個壁爐。每個孩子結婚後都會多加壹個壁爐，做飯由每個壁爐輪流承擔。獨龍族以壹種非常獨特的方式互相邀請。通常用壹塊木頭作為請柬來邀請對方。那時，木片要送到被邀請的客人家裏，木片上刻的幾個槽口表明幾天後要舉行宴會儀式。被邀請的客人應該帶各種食物以示感謝。客人進村門後，要先和主人喝壹瓶酒，然後坐下來吃飯，看歌舞。夜幕降臨後，男子在壁爐邊喝酒念祝酒詞，然後把酒碗扔在壁爐上的竹架上，碗口朝天，作為吉兆。獨龍族人很好客。如遇獵殺野生動物或壹家殺豬殺牛，就會形成遠親鄰裏聚餐的宴席。此外，獨龍族還有招待陌生人的習俗，對路過的客人熱情款待，並留在家中。想到沒飯吃，沒客人待在黑暗中，是壹件可恥的事。他們有晚上不接路不關門的好傳統，把偷竊視為最可恥的行為。當獨龍族進行壹些原始的祭祀活動時，遊客是不能參觀的。