其次，大禹治水的成功經驗是歷代治河者學習和借鑒的典範，並逐漸發展成為壹系列治理黃河的重要方略，極大地豐富了治河的理論思想。經過長期的實踐和不懈的探討，在治理黃河的歷史上形成了許多防洪策略，如引水、築堤防洪、束水攻沙、蓄滯洪、溝溪截蓄、人工引水等，其中許多是後人在研究和總結大禹治水經驗的基礎上提出並發展起來的。比如導流總圖的基本原理，源於大禹獨創的排水思想。大禹治水“以四海為基。”用余自己的話來說就是“定九江，遠四海，深山，遠川。”這段話的中心意思是:大禹治水是通過開小溝把田裏的積水排到河裏，再把河水分流，使洪水安全落入大海。疏浚河道，引導河道，使大禹治水成功。所以這種方法也被後人認為是符合水流自然規律的治水良方。偉大的思想家孟子對此評價很高。他在《孟子》中寫道？《高姿》說:“禹治水，水之道也，所以禹以四海為丐”；在孟子？還說:“余此行盡是水，而他卻壹事無成。”。漢代，針對嚴重的河患，馮逖、韓牧等人提出了引水法治理黃河。此後，北宋的李垂、韓誌，明代的宋濂、徐宥箴、楊壹逵等提倡利用這壹法治河道，逐漸完善了治河方略，在治河史上發揮了非常重要的作用，成為治理黃河的重要方略。
第三，更重要的是，大禹治水的傳說體現了中華民族大無畏、人定勝天的民族精神。在世界上，許多國家都流傳著古代洪水的神話。這些神話表達了人類戰勝了洪水，但依靠的是上帝的意誌。中華民族的神話裏才有大禹治水。這是國家的偉大象征，將永遠激勵我們的人民與黃河的洪水災害作鬥爭。此外，大禹的艱苦奮鬥、犧牲精神，以及對治水事業“三過家門而不入”的獻身精神，也長期影響和激勵著壹代又壹代的黃河工作者。
當然，被奉為神的大禹在某些時期和壹定程度上也給治黃事業的進步和發展帶來了壹些負面影響。比如，治河史上由來已久的蓄泄之爭，就是世人尊經崇古，刻意用大禹的“疏”“分”的方法來解決黃河水患造成的。直到明代，在長期引水未能控制住河道的情況下，著名的治河專家潘繼勛研究了黃河河道的決口和遷移情況，總結了以往的治河經驗，提出了“築堤治水，以水攻沙”的方略，這壹爭論才得到緩解，堤防在防洪中的重要作用和價值才得到世人的廣泛認可。