歷史唯物主義是關於人類社會發展壹般規律的科學。它是馬克思主義哲學的重要組成部分，是科學的社會歷史觀和認識，是改造社會的壹般方法論。也叫歷史唯物主義。唯物史觀是馬克思和恩格斯創立的。他們稱之為唯物史觀或唯物史觀。列寧稱歷史唯物主義為科學社會學。唯壹科學的歷史觀和唯壹科學的社會科學方法是唯物主義方法。伯恩斯坦和其他人將其歪曲為經濟唯物主義。歷史唯物主義作為壹種科學的歷史理論，既是特定社會歷史條件下的產物，也是人類認識發展的必然結果...唯物史觀是人類科學思想的偉大成就，它為人類認識開辟了新的廣闊的科學領域，實現了整個社會歷史觀、哲學觀和馬克思主義政治經濟學的變革。
在馬克思主義世界觀中，唯物主義和辯證法是密不可分的，它們的有機統壹構成了馬克思主義的哲學理論基礎。辯證唯物主義是徹底的唯物主義，是對客觀世界最普遍規律的自覺反映。它看到物質的原因是自然界和人類社會壹切現象的基礎，世界的統壹性在於它的物質性。它認為意識是物質世界長期發展的產物。它是人腦的功能，是高度組織化的物質，是人腦對客觀世界的動態反映。辯證唯物主義也是徹底的辯證法，是關於發展的最完整最深刻的理論，沒有片面之弊。它揭示了事物矛盾雙方的相互聯系和鬥爭是事物發展的內在原因，是壹切現象賴以運動的客觀真理。
辯證唯物主義是對人類認識發展史的科學總結。它以現代科學和先進的社會實踐為基礎，並隨著科學和實踐的發展而不斷豐富和發展。辯證唯物主義的出現是人類認識史和哲學史上的壹次偉大革命，它給了人類特別是工人階級巨大的認識工具。它是人類認識世界、改造世界的利器。
在哲學發展史上，有唯物主義和唯心主義的鬥爭，也有辯證法和形而上學的鬥爭。辯證唯物主義是對哲學發展的積極方面，即唯物主義因素和辯證主義因素的吸收、發展和升華。
辯證唯物主義看待物質對象，無非是各種事物的總和，物質的概念就是從這個總和中抽象出來的。物質是壹個標誌著客觀現實的哲學範疇，是人們通過感覺來感知的。它獨立於我們的感覺而存在，被我們的感覺復制、拍攝、反映。哲學的物質範疇是通過物質與意識的關系來定義的。物質定義的內涵是客觀實在。那麽自然界、社會存在以及各種具有客觀現實屬性的事物和現象都屬於物質的範疇，具有物質屬性，如運動、時間、空間、規律、生產方式、實踐活動及其結果等，體現了唯物主義的物質觀在各個領域、各個過程中的體現。這是徹底的唯物主義觀點。物質可以被人的意識所反映，所認識的反映了唯物主義的反映論，意識和世界的能動性。
意義堅持徹底的唯物主義壹元論，批判唯心主義和二元論。堅持辯證唯物主義的反映論和可知論，批判超驗主義和不可知論；堅持物質與物質形態的共性與個性、哲學的物質範疇與具體科學的物質觀的辯證法，克服了以往唯物主義物質觀以個體與個性代替壹般與共性的形而上學缺陷，體現了唯物主義自然觀與歷史觀、唯物主義與辯證法、辯證唯物主義本體論與認識論的統壹，是完全唯物主義壹元論的物質觀。
“我們要用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點來看待問題，這樣才能正確把握事物發展的規律，做出正確的選擇。“這是我們經常遇到的涉及哲學的話題。那麽什麽是歷史唯物主義的觀點，如何堅持？
用歷史唯物主義的觀點來觀察、理解、分析和處理問題，是歷史唯物主義的觀點和方法。這裏有兩層意思:壹是歷史的，二是唯物的。本文著重分析歷史觀點。
凡是認為社會的存在和發展是從歷史發展起來的，認為社會的存在和發展離不開歷史，認為社會和歷史有必然聯系的，就是歷史唯物主義觀點。用歷史唯物主義的觀點，他在看待和處理問題時具有以下特點:
第壹，承認和尊重歷史，認為社會壹定是壹個不斷發展的過程。這是壹個如何看待歷史的問題。
承認歷史，認為歷史本身就是萬物之源，解決了哲學中的壹個命題——事物的起源問題。任何事物都不是憑空產生的，必然有其前身或前因，我們的現在就是前身或前因的變化或後果。也許大家應該問:這個問題很簡單。現實中有沒有不承認歷史的情況？其實是有的。比如我們有時候批判了壹定數量的法典，忘記了我們的祖先。甚至還有目的陰暗醜惡的人，不僅拒絕承認歷史，還歪曲篡改歷史。那些拒絕承認臺灣省是中華民族的壹部分，壹心想分裂臺灣省的人只是在忘記他們的祖先。日本壹些別有用心的人拒絕承認歷史侵略，篡改歷史。現實中有些人到了壹定的位置後羞於提及自己原本的貧窮，甚至不敢在眾人面前認自己淳樸的親人。這也是不敢面對歷史。
只有先承認歷史，才能尊重歷史。尊重歷史有多種表現形式:承認歷史的真相，承認過去的錯誤，承認祖先的功績和功績，承擔應有的歷史責任，享有應有的歷史權益等。牛頓曾謙虛地說:“我可能比笛卡爾看得更遠，因為我站在許多巨人的肩膀上。”這既是壹種美德，也是壹種歷史觀點。我們的知識和經驗。基礎和條件難道不是從祖先那裏繼承和發展起來的嗎？天才也需要壹定的歷史條件，不是憑空產生的。不認錯，就是流氓無賴。不承認壹個國家現有的領土和主權，就有了侵犯別人的借口；不承認法定繼承，就逃避承擔責任...看來，不承認和尊重歷史，不僅僅是態度問題，還可能產生嚴重的、錯誤的後果。
在這裏，我想多說壹點。當前，世界尤其是中國，充斥著壹種看似繁榮卻非常有害的現象:文藝、批評等文化現象。異常繁榮、歷史事件、評價等。被扭曲和混淆了。這是壹種被大多數人忽視但肯定有很大潛在危害的情況。如果不及時有效糾正，必然會對我國思想界、文化界乃至政界產生長期的負面影響。這主要體現在對年輕壹代教育的直接負面影響上。比如現在的影視劇大量借用歷史朝代，歷史人物編造虛構的故事情節推向市場，已經到了泛濫的地步；很多文藝、評論缺乏確鑿的史料佐證，對歷史人物和事件的主觀臆斷很多，甚至到了以假亂真的地步。比如秦檜可謂忠臣，商鞅堪稱英傑...長期以來，歷史信任、歷史價值、以史為鑒呢？歷史在人們面前可能只是壹堆笑話。這是混淆是非，混淆歷史。
只有尊重歷史，肯定先輩的豐功偉績，弘揚先輩的光榮傳統，才能產生強烈的民族自豪感、自信心和凝聚力。今天，很多人從富裕生活的狹隘角度出發，對自己國家的壹些缺點和不足不滿，崇洋媚外思想嚴重，缺乏愛國愛民的崇高品格，民族根柢完全喪失。這不能不說是歷史的悲哀，人性的悲哀。
二、聯系歷史觀察分析問題，這就是如何運用歷史。
用歷史的眼光看待問題、分析問題、處理問題，會更全面、更客觀、更現實、更智慧、更接近事物本身的客觀規律。
首先，用歷史的觀點，我們會有更強的理解和包容。有句話叫:“歷史造就英雄”，這也是壹種歷史觀點。這就是什麽樣的歷史環境造就英雄。有許多歷史事件是由歷史人物制造的。我們今天的許多人似乎有點不可思議。其實我們只要聯系當時的時代背景，或許就很好理解了。例如，李世民為了爭奪皇位發動了玄武門事件。其實，只要了解壹下當時兩股勢力的形成、分歧和水火不容的情況，就知道江湖上發生了這樣的事情，而且是必然的。例如，為什麽毛澤東發動文化大革命，今天許多人不理解甚至討厭它。其實，只要聯系毛澤東壹生對共產主義的追求，他對共產主義本質的認識，以及當時國內外復雜嚴峻的形式，妳就可能對當時以毛澤東為首的中央核心集團發動的文化大革命有壹個客觀的認識和評價。文化大革命的初衷和出發點是好的，但選擇的形式存在缺陷，使得隨後的發展和嚴重的不良後果是毛澤東始料不及的。但在今天，或許可以說，如果沒有文化大革命，社會主義在新中國就不會如此深入人心，中國被西方資本主義和平演變的風險就會大大增加，無數先烈就會犧牲生命。
其次，用歷史的觀點，可以更準確地判斷形勢，分清利弊，有針對性地開展工作。有句話叫“審時度勢”，這也是歷史的觀點。在什麽樣的歷史條件下，可以開展什麽樣的工作，解決什麽樣的問題，而不是混日子。在國家危難、民族危難的時候，要以保衛國家、解決民族危機為第壹要務。當我們饑寒交迫的時候，我們應該集中精力發展生產，解決溫飽問題。在人們解決了溫飽問題之後，我們要解決環境、能源和可持續發展的問題。如果在政治腐敗、人民貧困的時候發動群眾搞革命，那就是民主革命、進步革命、大英雄。如果在國家和平、政治清明的時候發動群眾“搞革命”，那就是反革命，是瘋狂的，大家都很容易理解。當我們把它應用於壹般問題時，情況也是如此。比如要成立公司，首先要調查研究:產品需求、人們的消費習慣、原材料設備等。這些都是歷史條件，只能綜合考慮。
再次，用歷史的觀點，虛心吸收前人的經驗，結合自己的實際，避免不必要的損失，少走彎路。我們無疑應該吸收和借鑒前人通過實踐證明了的理論和經驗。古人雲:前事不忘，後事之師。要堅定不移地走群眾路線，從群眾中來，到群眾中去，相信群眾，依靠群眾，動員群眾。為人民服務等等，都是革命前輩用生命和實踐總結出來的經驗，我們必須堅持和發揚。國富民清，貪腐毀，團結興，分裂衰，等等。這些都是中華民族無數次證明的亙古不變的真理，我們必須牢牢記住，絕不能重蹈覆轍。有句話叫“忘記歷史就是背叛！”我們可以忘記仇恨，但我們絕不能忘記教訓和敵人。
第三，有選擇地繼承和發展歷史，這就是如何對待歷史。
用歷史的觀點，歸根結底還是壹個如何看待歷史的問題。是接受還是拒絕，是褒是貶，是全盤否定還是選擇性使用，都是壹種選擇。縱觀歷史唯物主義和辯證唯物主義的哲學理論，運用馬克思列寧主義、毛澤東思想的世界觀和方法論，認為要借鑒歷史經驗，立足歷史條件，順應歷史潮流，做人類歷史發展的推動者。做最高理想的實踐者，是壹個革命者應該采取的科學態度。在堅持歷史唯物主義的同時，要堅持同壹切非歷史唯物主義者作鬥爭，即:
有選擇地繼承和發揚歷史理論和經驗，反對全盤否定。歷史本身就是壹個不斷繼承和發展的連續動態過程。以割斷歷史的方式對待和處理問題，不僅不可能，而且非常有害。我們必須毫不動搖地繼承和發揚壹切被歷史證明是正確的理論經驗。壹切被歷史證明是錯誤的、有害的做法，我們都要堅決摒棄和糾正。否則會重蹈覆轍，浪費大量時間，甚至人力和財力。中國曾經存在並可能仍然存在“全盤西化”和“否定中國優秀傳統文化”的思想，這是非常有害和危險的。
堅持實事求是，反對脫離歷史條件的空談和魯莽。"實事求是也是歷史唯物主義的觀點."歷史主義和唯物主義有機地聯系在壹起，融為壹體。堅持歷史主義就必然堅持唯物主義，就必然反對官僚主義、主觀主義、虛無主義、神秘主義以及壹切形式的幻想和魯莽。只有尊重客觀情況和現實，才能制定出符合規律的原則和路線。我們的事業才能勝利，才能盡可能少走彎路。毛澤東當初設計的農村公社——“大鍋飯”，壹開始就高估了人民群眾的思想素質和道德素質，采取了壹種過於理想的社會模式，沒有嚴格的規章制度、科學的預算和紀律要求，從而使許多道德水平低下的人工作緩慢，投機取巧，使許多管理水平低下的人走上了領導崗位。
認清歷史形勢，利用壹切有利條件和機遇，敢於變革，推動人類社會向更高的物質文明和精神文明發展。堅持唯物史觀的理念，但也要防止那些機械地運用唯物史觀的行為，比如“教條主義、保守主義”。如果不能清醒認識形勢和歷史發展趨勢，不敢改變或不想改變，就可能錯失發展良機。比如，在競爭日益激烈、形勢日益復雜、能源日益緊張、不穩定因素大量存在、腐敗勢力非常強大、道德認識多元矛盾的今天，等等。，如果我們不能高瞻遠矚，未雨綢繆，盡快采取壹系列果斷措施，加強國防，反腐，利民，統壹思想，加強道德教育，發展周邊關系，必然會給我們以後的事業帶來不可控制的損失。