河水不能清，生命不能耽誤。順風激草，富貴稱賢。雖然裝滿了書，但最好有壹袋錢。易遊北堂，門邊臟。
潛家適合很多人，咳咳自成壹家。棕色中孕育著金玉，蘭花會變成稻草。賢者雖形單影只，卻被困於壹群愚者之中。還有保持自己的分，不要白開。唉，唉，這就是我的生活！
這兩首詩原屬於趙翼《辱世疾言》的結尾部分。賦末作詩，蘆笙作歌，以詩概括了賦的本質。因為能獨立寫作，擅長諷刺，所以選了很多詩集。
《刺世疾賦》反映了東漢政治黑暗的方方面面，具有真實性、廣泛性、深刻性和尖銳性。其內容涉及門閥權威、官員執政、阿諛奉承、行賄受賄、賣官鬻爵、用人任人唯親、老實人受害、士子受壓迫等等。在《賦》中，我們探究了弊端的歷史根源和現實根源，揭示了弊端的實質，推斷了弊端的後果。措辭極其強烈明確，態度極其大膽開放。詩歌的精神和全賦是壹致的，所以要和鑒賞結合起來。
《後漢書·趙翼》卷八十有傳。他直爽，厭倦了被迫害。司徒元豐等人曾經誇贊過他的才華，在京城名聲壹時，但最後都沒有得到官職。讀他的《壹只可憐的鳥的頌歌》，我們可以想象他壹生中總是處於危險的境地。
“河水不能清，生命不能耽誤。”前兩句包括《左傳·相公八年》。“發起河清，人生幾何”的含義，總被作為全詩哀嘆失控的局面。黃河富是著名的濁流沈積。相傳千百年來壹直清澈，河水清澈到聖人出現，是吉祥、平安、繁榮的標誌。但“世上難遇百歲老人”，日月已過，冉冉催他老。他怎麽能待久呢？恐怕就算人命可以耽誤，也還是很難等到政治清明。作者已經對東漢徹底絕望了，所以先得出這個結論，與結尾的哀嘆相呼應。然後，依次總結了當時各種形式的腐敗現象。
“順風激草，富者謂之賢。”這是憤慨。人不如財。《論語》:“君子之德，小人之德，草上之風必抑。”本來是宣揚精英以德教化百姓，在這裏卻被用來揭露社會風氣腐敗，人雲亦雲。當時有句諺語，如:“贈秀才，而不知書。”“孝不賤，財賢”可以印證這種流行的歪風。壹般平庸之輩道德觀念不強，都被這股風搞得灰心喪氣，才能爭權奪利。那些發財的沒心沒肺的，那些肆無忌憚不要臉的，關註時代，被生活稱為“賢惠”的。
“雖滿書，不如有袋錢。”這是暴露知識不如金錢。因為有錢可以買高官，學習的時候很難保證溫飽。東漢末年有“西園賣官”，官銜也可以用錢公開賣。於是文章掃地，知識無用，名人遭殃，“黨員”鋃鐺入獄，國家不亡會怎樣？
“益友北堂，門邊臟。”傷害壹個正直的人比壹個拍馬屁的人更糟糕。《易遊》《後漢書》李習安註:“姿屈而迷人。”“北堂”是客廳的裏屋。這是對湯潮北部的隱喻。奉承者盡力占據重要的位置。齷齪是指傲慢、直爽的人，因為他們拒絕“與俗同，順應汙穢。”自然遭到拒絕，我只好袖手旁觀上門。這種奇形怪狀的現象在《傅》中更為明顯，“諂媚日頭，而剛欲死”。生動地刻畫了痔瘡打結，正色作為壹種行為。
第二首是《蘆笙歌》。“情況適合很多家庭，咳嗽自成壹體。”誰掌握權力，他的言行總是正確的。莊子秋水:“誰見不得兒子而唾棄丈夫？”噴的話，大的像珠子，小的像霧。“在這裏，意思變了，意思是當權者的唾沫變成了最有價值的指令。權力就是真理，有錢有勢者主宰壹切，君子只能壹事無成。所以下面寫道:
"蘭花孕育著褐色的金玉，變成了稻草."在這最後的時間裏，真正的人才只能倒黴。《老子》“聖人棕懷玉”原指凡人只看外表，不懂聖人。這裏用在它的意思上，感嘆有才有德的人不善於阿諛奉承。他們雖然“金玉其外”，卻活該被“棕”，活該窮病交加。屈原的《離騷》:“變毛”原指人才的退化。在這裏，它被變成香草，放入牛棚作為飼料。學者是國寶，卻被隨意糟蹋。筆者對此深感痛心。
“賢者雖孤，困於壹群愚。”這是在感嘆有識之士的孤立無援。聖賢們雖然對現實有著清醒的認識，但卻又無可奈何，束手無策，被強人、權貴家族、女色傾慕、近學等“群愚”所“困”。這些人“手握權柄”，人數之多，勢不可擋。聖賢能做什麽？
“大家各守各的分，不要白開。”在憤怒中諷刺告誡聖賢不要在此枉費心機。聖賢可以守好自己的位置，放棄憂國憂民，不要為了世界和人民的利益而奔走。因為“到目前為止，在這個地方，愛情是假的。”“九中無從下手，又是壹群吊唁。”“雖然妳想兢兢業業，忠心耿耿，但這條路絕對危險。”《匆匆》註定要失敗。
最後兩句回應了現狀，以壹句哀嘆結束:“唉，唉，這就是緣分！”窮人呼喚天堂，無助的人呼喚生命。孔子活了壹輩子，卻沒能實現自己的抱負。最後不得不感嘆“天將失恩”，“道將廢，命將失”。回歸生活也是壹種諷刺。"原來施思的繁榮實際上是壹個非聖人在掌權."當前局勢的惡化是當權者造成的。“當也！不是生活！”生在這個“中毒”、“怨涼”和死亡的時代，我只能為自己生在壹個不幸的時代而感到惋惜。
兩首詩中的典故很多，但都生動靈活。比如，生活是含蓄的，草流行是反用的，財富是諺語，咳出珍珠是變心的，被布朗和惠蘭是目的的改變，“生活是丈夫”是反諷。在詩中，聖人與愚人、富人、正直與諂媚、知識與金錢、權力與真理等等。，對比鮮明，以至於令人唏噓嘆息，其對庸俗和玩世不恭的憎惡之情不可遏制，溢於言表，貫穿始終。
《辭賦》最後壹章原本以“亂說”和“探詢說”的形式總結了整篇文章。趙翼取而代之的是兩首短小的五言詩，六朝時被人大量模仿。比如鮑照的《武成賦》，江淹的《恨賦》，蕭藝的《蕩子秋思賦》、《采蓮賦》都是作品。如庾信的《春賦》中，五言七言詩有時夾雜在賦中，使賦體更富詩意。可見，趙翼《刺世疾賦》在藝術形式上的突破與創新，對後世亦有啟迪。