華歆，漢魏時期活躍在政治舞臺上的人物。在世人眼中，他因“有人由軒冠過門”而被後人羞辱，繼而“棄書而讀”；《三國演義》中，他因為囚禁皇後，幫助魏篡漢而被世人唾棄。在大多數人眼裏，華歆可以說是壹個貪圖榮耀，幫人辱罵的漢奸。但當我們撥開濃霧，再次翻開厚重的歷史，也許會認識到壹個真實的華新。
第壹，高興名氣大，事業坎坷:
受《世說新語》“管寧分席”壹文的影響，很多人認為華歆貪榮，德行卑微。但在歷史上，真正的華歆是壹個品德高尚的人。
青年華歆和大多數文人壹樣，曾經和北海梨園、管寧壹起遊歷，兩人關系很好，所以被稱為“義龍”。(辛是龍的頭，本來是龍的肚子，毋寧說是龍的尾巴。)，華歆做了高唐官。雖然是第壹次做官，但在他執政期間，華歆的“平議絕不會害人”得到了大家的壹致好評。很快，華歆的才華吸引了世人的目光，先是當了孝順，後是當了醫生。當時華新前途壹片光明。然而，在這個看似平淡的職業生涯中，華新卻因為自身的身體問題，不得不辭職隱居山林。
時間在流逝。公元189年，漢靈帝死了，所以他沒有幫助政府的計劃。由於招募刀鋒，華歆不得不第二次出征，被任命為尚將軍。但誰知幾個月後，何進在與宦官的鬥爭中被殺。後來西涼董卓再次掌權，與當時的關東豪傑反目成仇，成為袁紹、曹操等人的目標。面對這樣的亂世，為了避免西京的困難，華歆請求下官，董卓答應了。舊病復發，讓華新帶著包括鄭泰在內的六七個人走出了武關。
在這段艱難的旅程中，華歆展現了才華之外的另壹個閃光的壹面。據《三國誌》記載，華歆在與鄭泰等人同行的路上，遇到了壹位獨自行走的老人。於是老人要求和別人壹起走，鄭泰等人見他可憐，不忍割舍，就死了，同意了。可誰知，老人在途中掉進了井裏，大家都想拋棄他。這時，只有華歆站出來，以“棄之不義”為由，說服了眾人，救出了老人。華新臨危不懼，敢於挺身而出，救人於危難之中，使人們欽佩他的高尚品格。
初平元年(190)，兩度遭難的華歆三次出山，被朝廷任命為張羽(今南昌)知府。本以為這次應該平平安安過日子的華歆，又壹次得到了上天的“眷顧”。孫策虎狼之師略在江東，華歆深知用兵之道，只得畫巾迎客。隨後，華歆奉曹操假天子之命，於建安五年(200年)被送回朝鮮為官。華新因為平日人緣極好，很受歡迎。所以他的下屬和人在臨別前送了很多禮物。華新當面收下了，但在註明了送禮人的名字後，還是留了下來。然後，在萬人含淚送別的感人壹幕中，他拿出了所有的禮物，對送行的人說:“我的情意被接受了。非常感謝，但是禮物還得大家拿回去。”華歆的舉動，再壹次讓人嘆服。就這樣，華歆離開了江東，踏上了侍奉曹魏的道路。
東漢末年，華歆的前半生並不是很成功。在短短十幾年的時間裏，他經歷了幾次磨難和風風雨雨，道路相當坎坷。但憑借著華歆自身的性格、天賦和努力，終於讓自己的事業走上了正軌。對於華歆不斷的換庭，我們不能過多的指責，可以說是當時形勢所迫。相反，我們應該看到，也是在這些艱難的日子裏，華鑫抓住了那些獨特機遇的亮點。
第二，全方位的人才和騰飛
羅老先生的《三國演義》中，幾乎沒有提到華歆的才華，很多人會認為華歆是個沒用的人。但在正史上，華歆是不可多得的人才。
建安五年(200年)，華歆終於來到北方，開始為曹操效力。在此之前，華歆在擔任張羽知府期間，因其“清靜無憂的政治”而受到許多官員和民眾的尊敬。所以曹操對他的能力深信不疑，於是拜他為談判專家，從軍。
不久，由於的病逝，華歆進入《尚書》，轉而求助於史，而不是。曹操壹生以識人著稱，曾任漢室尚書、徐都城等職。任荀攸為魏尚書令、杜野；鐘繇被任命為校尉，建都洛陽和長安。這三個職位的要求都很嚴格，官員必須有曹操的信任、傑出的才能和良好的品德。當時徐是漢朝的都城，但朝中的官員大多不在曹操集團。當華歆被任命為漢朝大臣時，曹操正在考慮自封為龔偉的事情。壹旦曹操自封的龔偉成功，徐都的漢臣們很可能會做出強烈的反應，甚至會發生壹定規模的暴亂。曹操對此早就有所顧慮，這是他很頭疼的事情。因此，華歆的《韓尚書》不僅肩負著統帥群臣、鎮守京都的重任，而且在曹操封公階段還設法穩定了許都的政局。可以說，以上三者中，韓尚書的責任是最重的。雖然當時魏國人才濟濟，但能接替的位置，擔任《尚書領》的人屈指可數。曹操既然把華歆放在如此重要的位置上，可見對他和華歆的傑出能力是充分信任的。
當然，華歆也沒有辜負曹操的期望。幾經歷練，此時的華歆可以說是當官的好手。隨著魏國的建立，葉城成為北方的政治中心，曹操及其幕僚也隨之轉移陣地，開始在葉城商議軍政。在曹操權力交接期間，華歆在許都的管理上並沒有犯太多的錯誤，很好的控制了反曹勢力，許都呈現出壹片祥和的景象。可以說，在這壹時期，華歆表現出了傑出的政治才能和良好的控制力。不久，建安二十二年(217)六月，曹操把自己留在了許都最後的心腹華歆，調任葉，被任命為禦史大夫。此時，許都成了名存實亡的國家。就在華新前腳走的時候，許都後腳出現了騷動。建安二十三年正月，漢大夫命長臂猿與少府吉梗、四知黃偉等人壹起造反，在許昌起事。在此之前，華歆擔任秘書四年，徐安然無恙。但是華歆壹走，很多城市造反，再次證明了華歆的優秀能力。
歷史上的華歆其實是壹個政治軍事能力都很突出的人，可以說是壹個全才。尤其是在華歆為曹操效力期間，他的才能得到了充分的展示，仕途也逐漸開始走向繁榮。隨後，憑借華歆的出色表現，慢慢步入曹魏高層，成為魏國重要人物之壹。
第三，作為壹個男人和大臣，何威背叛了漢朝。
在壹出著名的京劇(又名《狄鹹讓位》)中，漢獻帝劉勰留著白胡子，穿著便衣，手拿玉璽，充滿了忘國之痛，唱得很慘；華歆，秋，卻金冠玉帶，羽毛高大。他用劍推皇帝，左右搖擺，真是奸臣。曹丕禪定時，華歆的“上壇獻印禮”是壹個被任命的儀式。他成了幫助魏篡漢的重要功臣。而那就是華歆這壹次的行動讓他成為了壹個“不忠不義”的人，他遭受了永恒的譴責。
曹操死後，曹丕即位為魏，拜華歆為丞相。建安二十五年(220年)，曹丕代漢稱帝，劉江山落入他人之手，華歆也被封為司徒。在羅老先生的《三國演義》中，華歆當時的“醜惡嘴臉”深入人心。但根據《三國誌》中引用花橋的記載，曹丕受漢禪時，花心並沒有小說中描繪的那種高傲自大，而是壹臉憂慮。而這壹舉動引起了曹丕的不滿，於是他向當時的高級大臣陳群請示:“我該入禪，文武百官都要升軍銜、升軍銜。每個人都很開心，但是郭襄和妳看起來不開心。為什麽？”陳群馬上離開會場，回答說:“我和郭襄過去常吃漢鹿。如果他們也像其他人壹樣興高采烈，洋洋自得，陛下看了豈不更覺得惡心？”曹丕聽了這些話，非常欽佩。
也許有人覺得華新此舉是在“演戲”給大家看。但實際上，在此之前，華歆已經做出了兩次維護劉江山的行動。
鐘平五年(188)五月，王奮、南陽許由、冀州刺史郭培周靜欲廢靈帝，立合淝侯，邀華歆壹同參加。而華歆以“廢夫”立大功，伊、霍難。汾性疏而不武，這樣會壹事無成，反而禍及家庭。無路可走！“拒絕加入。然後，正如華歆所料，王芬的計劃徹底失敗了。
初平元年(190)，董卓遷都。華歆請了令，然後因病從藍田去了南陽。當時袁術在南陽，看到華歆是個人才，就收留了華歆。此後，華歆在與袁術相處期間，曾力勸袁術討伐董卓，為皇室效力。但是袁術拒絕了，於是華歆立刻離開了袁術。
從上面我們不難看出，華歆似乎有壹顆冰冷的心。華歆被刻畫成壹個幫助他人謾罵的漢奸，可能與“漢為正統”、“尊劉抑曹”的觀念有關。其實可以說，華歆的沈默態度是受了當時社會風氣的影響，代表了大部分士人，這種情況從董卓廢帝的時候也可以看出來。
自西漢以來，儒家思想成為主要的政治哲學。東漢時期，儒學獲得了統治地位，開始以儒學的名義治理國家。可以說，明教的統治對維護東漢的政治統壹起到了很大的作用。到東漢末年，政治腐敗，人民貧困。面對官官專政造成的政治腐敗，文人還能以儒家道德精神為代價，以鮮血和生命為代價進行反抗，但“擋黨禍”讓文人開始懷疑明教。不久，“黃巾起義”的爆發使東漢政權徹底名存實亡，再次動搖了士人對明教統治的信念。然後，社會動蕩，數不清的瘟疫和饑荒害死了成千上萬的人；政治黑暗、混亂和無端殺戮再次讓壹批批名人走向刑場。面對如此殘酷的現實，名教已經無力回天，再也無法維系人心，儒學的獨尊地位徹底瓦解。亂世對人類生命的壓抑和摧殘，成為文人喚醒內心生命意識的契機。道家自然無為哲學的興起，成為文人的精神鎮痛劑。“人性論”呼之欲出，逐漸成為漢魏許多文人的共識。在《自然人性論》中，正是從“人”與“自然”的關系出發，通過自然的方式來理解人性。因此，為了恢復生活的自然品質，文人開始掙脫世俗的束縛，此時的華新就是這種趨勢的代表。自然，我們不能贊揚華歆對魏的背叛，但也不能批評他。當華歆面對曹丕所做的壹切時，作為壹個無助的書生，他很難改變什麽。他能做的大多是順其自然，默默承受。可以說，華歆背叛魏是壹種所謂“人性”的表現，他的行為受到了壹定的道家思想的影響，是當時社會上許多文人的普遍現象。
四、老馬與三朝。
這幾天，三公之中的華歆本可以拋開政事，享受生活。但他依然保持著兢兢業業、任勞任怨的態度，為曹偉三貢獻了自己的微薄之力。
曹丕統治時期，三國政府曾提出“養孝節廉”本來就是考察人的品德，所以對“經、經”的考試要相應免除。然而，華新立即表示反對。他認為天下多次戰亂，“六書廢”，應該復學，“拜王”。立法者通過促進或廢除他們的學業來決定壹個國家的興衰。如果不學儒家經典孝道，“恐怕我的學業從此廢了。”所以不能廢除經、經的考試。不過“如果是獨壹無二的”，也可以用特色。治國怕的是沒有人才，不是得不到人才。華歆的這番話終於得到了曹丕的認可。然後，曹丕讓大臣們推薦天下英才，華歆推薦了自己的好朋友管寧。
曹睿即位後，華新晉封為博平侯，城內新增五百戶，首批壹千三百戶拜邱。此後，華歆說自己病了，想讓位給管寧。但曹睿不許華歆讓位給管寧，不許華歆辭職。壹天，曹睿準備擺幾桌酒席，犒賞壹些有功官員，於是派散騎繆爾來攻聖旨。臨行時，曹睿特意吩咐苗攻:“華歆答應去赴宴，妳才能回來。”這件事告訴我們，華歆仍然是魏不可或缺的人物。
太和四年，明帝派曹真從子午道進軍，攻克蜀漢。當皇帝驅車東進許昌時，華歆遇到了曹睿。此時，華歆大膽地分析了世界政治形勢，提出了先修道德的主張。他說:“國以民為本，民以食為天”，所以要重視農業生產，安撫百姓。如果魏國沒有饑寒，人民沒有離鄉背井的感情，天下壹定會治理得好；如果聖賢的覺悟能夠壹天比壹天深入，那麽遠處的人就會為韋德感到惋惜，兀術人民也會加入進來。當時，華歆真誠的話語深深打動了魏明帝，而且恰逢秋天的大雨。魏明帝最終聽從了華歆的建議，命令曹真撤退。
太和五年，為曹魏操勞了半輩子的華歆終於到了75歲高齡，榮登大位。在此之前，前宰相華歆是壹個清官，他的俸祿和賞賜多用於幫助親戚朋友和老朋友。更何況他還安頓了自己的仆人。由此，身處三公之中的華歆實現了“無錢可擔”的目標。對於這壹點，華新再壹次讓人嘆服。
縱觀華歆的壹生，他學識淵博，多才多藝，青年時代以表演高超著稱。在曹魏的陣營中，他心思縝密，凡事謹慎，“凡事忠，凡事仁”，再壹次展現了他過人的壹面。至於華歆在這壹時期的所作所為，之所以稱之為“叛道”，其實只是當時的社會風氣使然，士人的思想發生了變化，而華歆是建安名士中的代表。不過，就像《三國誌》裏陳壽的評價壹樣，華歆清純賢惠，也確實帥過壹陣子。
歷史上對華新的評價；
曹丕:國帥而老，陰陽相和也在情理之中。
曹睿:我很欣賞妳對國家經濟的深切關註。
陳群:華工的話，可以說是流利而不泰語，清晰而不內省。
太史慈:華子玉很賢惠，但他不是壹個有才華的人。他沒有別的規矩，但是他很自律。
陳壽:(1)華歆清純賢惠，壹時率真帥氣。(2)辛蘇貧窮，魯對親友施以援手，家無儲備。
付梓:華太尉的德是和諧的，他的智是觸手可及的，他的清是遙不可及的。事要忠，助要仁。
孫勝:天下丈夫若雅，必先判斷隱顯之期，以定緣起，否則蓋袋護體，泰行正義，成就其道。辛，自無驕橫跋扈之風，又失了君臣之習，遂撓心於惡儒之論，結交於陵之徒。他采取了壹種垂直的姿勢，並在那時倒下。昨日許、蔡失位，不得列為諸侯；國家來了，魯國人認為可恥。方雨欣，誰是罪魁禍首！
舒威:心細行動細。
華鎣譜:我對錢的欲望無動於衷，前前後後養尊處優，大眾望塵莫及，但我不會滋生行業。
《世界語言新解》:①華新見孩子很整潔。雖然他在他的空房間裏，但他很嚴格。(2)王朗每用知識推華歆。辛辣日嘗了紀的酒，王也學了。有人把這件事告訴了張華，說:“王的國學不過是個骷髏，所以他走得更遠。”