民族構成:
印第安人，黃種人，美洲最古老的居民。據說是15000-25000年前從亞洲經白令海峽遷入，分布於南北美洲。最北端有愛斯基摩人和阿留申人；在北美，有甘人、氬金人、易洛魁人、蘇人和馬斯科奇人。在中美洲，有阿茲特克人、瑪雅人、加勒比人、奇布查人等。南美洲有印加人、瓜拉尼人、Arraou Gan人。這種語言屬於印度語系。最早種植玉米、土豆、向日葵、棉花、金雞納樹等作物，為人類做出貢獻。16世紀以前，大部分還處於母系氏族階段，少數像瑪雅人、阿茲特克人、印加人已經形成早期奴隸制國家，具有相當高的文化。自16世紀以來，被歐洲殖民者破壞殺害，發展中斷，人口下降。有3200多萬人。主要從事農業。北美還剩下大約80萬人，大部分都被趕進了保留區，過著艱苦的生活。在中美洲和南美洲，普遍受到所在國統治者的歧視和同化。
婚俗
印第安酋長的婚禮具有強烈的民族色彩。婚禮通常在印第安人聚居地的公共建築中舉行，通常是壹座大木屋。舉行婚禮時，親朋好友、鄰居、村民紛紛來到木屋，大家席地而坐，互相問候。男女老少都穿著樣式新穎、色彩鮮艷的民族服裝。印度人雖然性格開朗，但婚禮場合很安靜，即使說話也很輕聲細語。
其他的
由於歷史原因，現在大多數印度人生活在偏遠的農村地區。像瑪雅人壹樣，大多數其他印第安人也保持著他們傳統的生活習俗。印度人做飯時仍然喜歡用粗糙的陶罐、石碗和木勺。有人生病，就采集草藥，或點燃給病人熏，或熬湯給病人洗澡。他們仍然喜歡穿有自己民族特色的傳統服裝。尤卡坦半島的瑪雅婦女，不分年齡，都穿著寬松的白色繡花裙，戴著五顏六色的花。男人穿寬松的白褲子，草帽，草鞋。中部高原的印度婦女愛穿繡花上衣和豎條紋長裙，她們上身披著壹種多用途的披肩，名為“Reboco”。這條披肩不僅可以遮陽，還可以禦寒。還能背小孩，包東西。具有民族特色的服裝已經成為印度人的明顯標誌。許多印度人仍然住在原始的房子裏。在尤卡坦半島，瑪雅人在樹林中開辟出壹塊平地，就地取材，將粗大的樹枝壹根根固定在地上，圍成壹個大圓圈，把棕櫚樹的大葉子放在上面，房子就建成了。
文化:
事實上，瑪雅人是印度家族的壹員。墨西哥有56個印第安民族，總人口約10%，人口約10萬。過去，印第安人壹直是墨西哥這片土地的主人。他們創造了舉世聞名的奧爾梅克、瑪雅、特奧蒂瓦坎、托爾特克、阿茲特克等古印度文化，因此墨西哥成為古印度文化的壹個中心。直到1519年西班牙殖民者入侵墨西哥後，印第安人才因為屠殺和混血而成為墨西哥的少數民族。
瑪雅文化是世界上最著名的古文化之壹，被譽為美洲印第安文化的搖籃。瑪雅文化發展的地區包括墨西哥東南部的尤卡坦半島、危地馬拉的蒂卡、洪都拉斯西部的科潘、瓦薩克通(已知最古老的瑪雅城市)以及伯利茲和薩爾瓦多的部分地區，面積約32.5萬平方公裏。
瑪雅文化的發展可分為三個時期:前古典時期(約公元前1500年-公元317年)、古典時期(公元317-889年)和後古典時期(公元889-1697年)。最後壹批有組織的瑪雅人在1697年被西班牙人征服)。
玉米農業是古代瑪雅人最重要的經濟活動。他們用原始的刀耕火種的耕作方法，種植玉米、紅薯等農作物，掌握了飼養火雞、狗、蜜蜂的技術。他們用龍舌蘭纖維和木棉編織，可以制作彩陶。在商業上，瑪雅人主要從事易貨貿易活動，有時用可可豆作為通用貨幣。瑪雅人仍然在建築，雕刻，繪畫藝術，象形文字。
在漢字、天文、歷法、數學等領域取得了突出的成就。
公元前1500年初，瑪雅人進入定居農業生活時代。公元前後，城邦逐漸形成。公元300-900年左右，瑪雅文明達到頂峰，有超過65，438+000個城邦。這些城市人口眾多，組織有序，建築宏偉，文化豐富。宗教在瑪雅文化中占據著非常重要的地位，舉行盛大祭祀活動的廟宇建在金字塔上作為祭壇，十分壯觀。向受害者獻祭是瑪雅人崇拜的重要形式，包括食物、裝飾品甚至活人。
瑪雅人在半身像雕塑和淺浮雕上都取得了巨大的成就。瑪雅繪畫壹般采用壁畫的形式，其中對人物的刻畫富有表現力。此外，在陶器和金屬板上還有華麗的圖畫。
大約在公元後，瑪雅人獨立創造了象形文字。他們把樹皮條壓平，用樹膠浸透，然後塗上壹層熟石灰，在樹皮條上作畫，寫象形文字、數字、神和動物形象。古瑪雅語由800多種圖形和符號組成，文字與彩圖並列，圖文並茂。許多手稿記錄了瑪雅人的歷史、神話傳說和歷法，但大多數被西班牙殖民者視為“魔鬼的”。
作品“著火了。到目前為止，只有三部古瑪雅手稿被保存下來，全部收藏在歐洲的博物館裏。除了手稿，古老的瑪雅語言也保存在石柱、石碑和古建築的銘文中。瑪雅人非常重視歷史，每隔20年就在壹些城邦立壹根石柱，用瑪雅語記錄重大事件。因此，瑪雅文化是美國古代歷史上唯壹有明確年代基礎的文化。瑪雅人記錄立柱歷史的傳統持續了1200多年，因西班牙殖民者的入侵而中斷。
瑪雅歷法產生於公元前，以13天為壹周，20天為壹月，18個月為壹年，加上5天為禁忌日，壹年365天，52年為壹個周期。瑪雅歷法比古希臘歷法和羅馬歷法更精確。瑪雅人還建造了壹些天文觀測臺，可以計算日食的時間以及月亮和行星的周期。
瑪雅人在數學方面取得了卓越的成就。他們用手指和腳趾的* * *來計算，采用了二十位數的計算方法。特別值得壹提的是，瑪雅人比歐洲早七八百年就知道如何應用零的概念。
在瑪雅文化的後古典時期，由於颶風、瘟疫、戰爭等天災人禍，古瑪雅文明迅速衰落，所有大城市都被廢棄。西班牙人入侵的時候，尤卡坦半島上的瑪雅城邦已經是壹片支離破碎、衰敗破敗的景象。
如前所述，瑪雅文化是美洲最先進的古文化之壹，在物質和文化方面都取得了相當大的成就，至今對墨西哥和中美洲壹些國家仍有重要影響。但與當代歐洲大陸的先進文明相比，它是原始的、過時的。所以在16世紀西班牙入侵的時候，脆弱的瑪雅文化遭到了嚴重的破壞。
印度人信奉“萬物有靈論”，他們尊重自然，對自然界的壹草壹木壹草壹石都心存敬畏。印度人已經在相當程度上被歐洲的基督教同化了。在今天的美國，大部分印第安人信仰基督，但原有的印第安信仰依然存在，與基督教混雜在壹起，成為壹種奇怪的宗教信仰。卡耶萊特說，宗教信仰在印度人的生活中占據很高的地位，最重要的部落首領是宗教領袖，其在內政方面的權力高於部落首領。在大多數部落中，部落首領只負責對外事務，主要與聯邦或地方政府打交道。他對外代表部落，但他的任命權掌握在宗教領袖手中，對內事務要聽宗教領袖的。
1831年，法國青年托克維爾來到美國，被這個新興國家的蓬勃生機所吸引。他回國後寫了壹本名為《美國的民主》的書，對美國在政治制度和社會進步方面的成就贊不絕口。然而，當談到印度問題時，他的風格是消沈的。“歐洲人從四面八方把印第安人包圍在壹個縮小的區域裏。印度人在壹場自己並不擅長的比賽中被侵犯。他們在自己的土地上被孤立，在強大的、占統治地位的外國海洋中變得弱小和異類。”
從170開始，美國發生了巨大的變化。今天的印度人是什麽情況？4月底，記者以參加印第安人“帕瓦節”為契機，在印第安部落集中的新墨西哥州進行實地采訪，見證了壹個在傳統與現代邊緣徘徊的矛盾民族。
政府特許經營賭場的大多數人仍然很窮。
在飛往新墨西哥州阿爾伯克基的飛機上，記者碰巧坐在壹對印度夫婦旁邊。他們住在紐約布法羅的印第安保留區。他們還去了“帕瓦節”。這對夫婦保持了印第安人淳樸熱情的性格。他們說他們會住在阿爾伯克基的凱悅酒店。記者頗感意外。凱悅酒店消費高，房費在200美金以上。他們說，他們的部落是壹個比較富裕的部落。丈夫在賭場工作，妻子經營網上煙店，每年收入不菲。美國政府為了幫助印第安人發展經濟，特許印第安人在保留地開設賭場，對煙酒等壟斷商品不征收聯邦壟斷稅。所以很多印度人在網上開香煙酒店，以極低的價格出售香煙和名酒。有些州還對印第安人實行免稅優惠政策。
然而，這對夫婦說，大多數印度人仍然很窮，就像他們在阿爾伯克基的親戚壹樣，他們的經濟條件非常糟糕，經常沒有工作。雖然那裏有賭場和煙草酒店，但新墨西哥是壹個偏遠的州，生意很差，沒有其他事情可做，所以只能靠政府救濟生活。
形象被媒體扭曲，自主權還不完整。
在印度村文化中心，記者有機會與幾位負責報道印度社區的當地記者交談。其中，布瓦尼和謝貝拉都是印度人。布瓦尼現在是新墨西哥大學的兼職講師，舍貝拉在美國土著記者聯合會工作。在交談中，記者明顯感覺到，兩人作為印度知識分子，對印度文化和自主性有著強烈的認知。布瓦尼強烈批評美國媒體和影視作品中對印度形象的扭曲。這麽多年過去了，印度文化仍不被美國社會理解和尊重，她對此感到不解。
謝貝拉更多的是從政治自治的角度來談印度人的現狀和困難。根據美國法律，印第安人對保護區內的事務擁有獨立管轄權，印第安部落擁有獨立的行政和司法系統，部落政府與州政府平行，與聯邦政府的關系是政府間的關系。部落內部的管轄權在部落法院，但聯邦法院對部落內部的法律事務仍有管轄權。印第安人受雙重管轄，涉及非印第安人的案件由聯邦法院審理。謝貝拉認為，在這樣的政治體制下，印第安部落的自治是不完整的，印第安部落的很多事務仍然受到州政府和聯邦政府的制約。
文化符號抽象的歷史傳統正在消亡。
布瓦尼和謝貝拉都表示，印度人應該保持自己獨特的文化和生活方式，但由於政治和經濟的限制，印度文化有消失的危險。他們說，美國政府並不真正關心印第安人的生存，更不用說保存印第安文化了。印度文化只是被符號化和抽象化，而印度的語言、歷史和傳統正在丟失。
新墨西哥大學美洲原住民研究所主任Caillette教授在阿爾伯克基的印第安村文化中心介紹印第安文化和優秀的手工藝品。在談到印度人的信仰時，凱萊特說，印度人信奉萬物有靈論，他們敬畏自然，對自然界的每壹棵樹、每壹座小山、每壹塊石頭都懷有敬畏之心。然而，Caillette承認，印度人在相當大的程度上被歐洲的基督教信仰所同化。今天，大多數印度人信仰基督，但原始的印度信仰依然存在，與基督教混雜在壹起，成為壹種奇怪的宗教信仰。
在阿爾伯克基郊區的印第安阿科馬保留區的壹個村莊裏，景象完全荒涼。現代文明的痕跡在遠離阿科馬部落的地方停止了。大片沙漠橫跨方圓數十平方公裏的土地，巨大的巖石在數千年的風雨侵蝕下處於破敗狀態。阿科瑪的村莊就在這片荒野中的壹座平頂山上。這裏的房屋都是用石頭建造的，這讓人感覺像是回到了史前的廢墟。村裏大約有30戶人家，因為最近被開放為旅遊景點，很多居民都搬走了。同行的印度導遊說，印度人歷史上曾被外國人侵略過，比較封閉。他們不想讓陌生人打擾他們的生活，所以當旅遊景點建成時，他們就搬走了。
導遊說，直到今天，很多印度村莊都沒有電、自來水、電話、電視等現代化的生活設施。印第安人拒絕這些現代文明的東西進入他們的生活，破壞了他們原有的生活方式。
新墨西哥勞工部長康羅伊·齊諾(Conroy Zino)是目前政治參與度最高的印度人。但他也認為印度文化正面臨滅絕的可能。他來自阿科馬。他說，他仍然經常回到阿科馬，但他的孩子已經不能流利地說阿科馬語了。這種情況在美國印第安部落中不在少數。美國560多個印第安部落有數不清的語言。雖然美國政府從1934通過了印第安人重組法案，規定印第安部落可以實行雙語教育，但是現在幾種印第安語言已經滅絕了。
無奈賺錢買地，生活方式轉變難
印度人仍然是徘徊在現代與傳統邊緣的遊牧民族。從1950開始，美國政府逐步還清了過去占領的印第安領土，並撥款數億美元支付當年土地被占領的印第安部落。然而今天，具有諷刺意味的是，各地的印第安部落反過來與聯邦政府談判，用錢購買聯邦土地，用於自己的經濟發展。阿科馬印第安人保護區的區政府現在正在用賭博賺來的錢從州政府手中購買沙漠外的土地，發展農業和其他產業。300年來，印第安人和美國政府的兩大矛盾，土地和自治，至今沒有解決。
雖然聯邦政府不向保護區收稅，每年還補貼保護區內的教育和衛生項目，但對於印第安部落來說，傳統的農業生活、遊牧生活和狩獵生活在現有的土地資源和經濟體制下已經被徹底破壞，印第安人由於維護傳統文化的觀念強烈，又無力發展工業和商業經濟，生活方式轉型陷入兩難境地。土地和自治只是表面問題，生活方式和文化問題才成為阻礙印第安人生存發展的根本問題。
在新墨西哥州采訪的最後壹天，記者參觀了“帕瓦節”。為期兩天的節日吸引了來自四面八方的無數印第安部落。他們身著用羽毛和珠子裝飾的傳統服飾，載歌載舞，盡情玩耍，表現出對本民族文化的強烈熱愛。現場有很多孩子。當傳統的印度音樂開始時，他們會情不自禁地開始跳舞，這讓人感覺到這無盡的文化血脈依然頑強地代代相傳。他們的舞蹈和歌曲把人們帶入了遙遠而古老的時代，這些時代可能千年不變。印度人能憑借這些舞蹈和歌曲走出今天的困境嗎？再過壹千年，這歌舞還能這麽悠揚鏗鏘嗎？(許)據
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印度現狀
根據國務院的數據，美國有253多萬印第安人，分屬560多個部落，居住在200多個印第安人保留地。
印度人的整體收入水平遠低於全國平均水平，年收入2.5萬美元以下的占41.7%，高於美國28.7%的平均水平。在印度人中，中低收入者占總人數的絕大多數。
印度人的受教育程度在美國也是最低的，大專以上學歷的占7.6%，而美國的平均水平是15.5%，是印度人的兩倍多。印度人碩士以上學歷的比例不到4%，美國平均水平是9%，高出壹倍多。
印度人的失業率也是美國最高的，壹般比平均水平高兩三個百分點。