中國古代最著名的刺客是曹沫、顓頊、瑤裏、玉讓、聶政和荊軻。他們在漢朝非常有名。
下面是介紹:
①曹沫。
春秋初期的人是魯的刺客。六名刺客中，年齡最早。古籍中有很多不同的寫法，其中之壹就是曹劌。這兩個名字屬於同壹個人。
曹劌和曹沫是同壹個人”)。過去，我們在《左傳》中見過這位先生，曹劌。他曾在長勺之戰中給魯莊公出謀劃策，用“壹次努力，然後失敗，三次衰竭”的法則治齊。
，出人意料地打敗了齊桓公，因而受到毛澤東的稱贊。此人出身低微，但足智多謀，想為魯莊公獻計獻策。他的老鄉說，打架是高尚的事，不要多管閑事。
他說，“食肉者輕佻，而不能作長遠打算”(《左傳·莊公十年》)，非插手不可。因此，他的確是壹個優秀的戰略家。毛澤東說“卑賤的人最聰明”，這方面的例子很多，包括他在內。這
這是壹項記錄。另壹種記載是《史記》、《刺客列傳》的記載。司馬遷筆下的曹沫主要是壹個勇士，他“勇往直前地侍奉魯莊公”。“莊李”，為大將軍。魯與齊作戰，三戰皆北。
被迫在科迪簽訂不平等條約。在莊嚴的儀式上，曹沫突然用匕首抓住齊桓公，強迫他歸還魯國。在死亡威脅下，桓公被迫同意。壹旦答應，曹沫立即扔出他的匕首。
壹、神壇，北面是大臣的位置，面不改色，心不跳，說話和以前壹模壹樣。
這些記載中有兩點值得註意:第壹，曹沫並不高貴，而是卑微。
智者不像貴族那樣固執(比如宋襄公，他相信“豬壹樣的仁義道德”)。低賤的人愛用極端的手段，也就是貴族的無恥粗暴之舉，尤其是在實力懸殊，實力喪失的情況下。
在戰爭中；第二，曹沫參與了這場戰爭，這正是這樣壹場戰爭。齊國很強大，而魯國很弱小。他憑借自己的城樓險勝齊桓公，但三戰皆敗，未能力挽狂瀾，於是鋌而走險。
風險。他的成功取決於兩點:壹是齊桓公地位高，名氣大，他老人家怕死，而曹沫不怕死；第二，齊桓公“九王壹征服天下”嚴重，不便出席莊嚴的入盟儀式。
管仲出爾反爾，勸他不要食言。兩人都抓住了貴族的弱點。當然，在其他古籍，以及漢代畫像石中，這次劫持也有魯莊公參加。逼得計燕、魯莊公也松口了。
架子。
原因很簡單，穿鞋的打不過光腳的(當然這只是故事的壹面)。
現在，在上海博物館藏的楚簡中，我們發現了曹沫的《孫子兵法》，它被稱為“消災史”。它的發掘有壹個意義，證明了我的觀點，恐怖活動和戰爭藝術有著千絲萬縷的聯系，並不壹定是對立的。
常規戰術是戰術，非正式戰術也是戰術。
(2)轉註。
年代比晚，是春秋末期的人，見《刺客列傳》，是吳的刺客。與曹沫不同，他只是壹個重視承諾勝過死亡的亡命之徒，類似於壹個俠客。公子光(後來的吳王闔閭)善於會見專家。
朱答應在他死後供養他的老母親和虛弱的兒子，目的很明確，就是派他去暗殺他。暗殺是為了政變。結果，肯定是死亡。這些都很清楚。但與曹沫不同，曹沫所做的實際上是搶劫。
挾持，不是暗殺，嚴格來說屬於下面要討論的另壹類。劫持就是把被劫持的人作為人質，提出各種要求(比如贖金)。殺人不是最終目的(雖然結果往往和暗殺壹樣，
人質還是死了)。
朱和，他們的共同點是都不顧壹切和勇敢。孫子講的是禦兵之法，說吳越是世仇，又是同舟共濟，也會與齊國同心協力，關鍵是壹死了之
沒有回頭路了。人心都是肉的，勇氣都是逼出來的。軍人也是人，沒有多余的生命。命令下達的那壹天，淚流滿面。妳靠什麽死的？嶽“棄之，則之，勇氣也”(《孫子兵
《法九第》，“朱”就是顓頊，“桂”就是(即)。他們是春秋時期最著名的刺客(註意劫持者也是刺客)。
(3)離開。
他也是吳王闔閭的刺客。吳王派他去刺殺另壹個叫慶忌的吳王。想離開的是壹個風壹吹就倒的黃瘦弱弱的人。慶忌是壹個強壯的男人，有非凡的武藝和非凡的力量。用斷臂刺傷慶忌，
見《吳越春秋闔閭傳》(《刺客列傳》不載)，也是驚天動地。它在戰國時期很有名。如唐和秦，拒絕了的無禮請求。秦王威脅說，妳沒聽說過嗎？
《天子之怒》？《天子之怒》意為“葬屍百萬，流血千裏”。唐問:“大王聽說過‘布怒’嗎？”《布衣之怒》意為“兩人橫屍，五步流血，天下皆白”。“什麽時候
，他列舉了三個刺客，壹個是祝安，壹個是葉離，壹個是聶政，其中壹個是葉離。說“拿著劍站起來。”結果是“秦王抓破臉跪謝之日:‘先生坐，有何不可，我壹人。
”(《戰國策·魏思》)。
④余讓。
戰國初期的人是晉國的刺客。此人也是壹名逃犯，他受到
智伯的善良，很忠誠。趙襄子殺死了智伯，並把他的頭骨畫成壹個酒杯。他發誓要為智博報仇。為此，我會不惜毀容隱姓埋名。先假扮壹個被處罰過的殘疾人，把廁所的墻壁粉刷壹遍。後裝麻風
耐心點，讓自己啞吧。兩次暗殺都沒有成功。祥子覺得很真誠，給他脫了衣服，讓他發泄壹下，然後拿著劍自殺了。這是個人行為(與《遊俠傳》相交)，而非政治。
壹個國內的導演未必是“主義”。但是暗殺和劫持，從法律的角度來說，是最低級的犯罪形式，在形式上和所謂“主義”的活動沒有區別。
⑤聶政。
戰國中期，在韓國做刺客。聶政刺殺雷寒(南韓總理)也是壹種滿足。看《刺客列傳》，沒必要講了。他的故事之所以出名，是因為烈士背後有女性，即
聶政的姐姐叫聶榮(也叫“乜壹”)。我哥哥死了，沒人收屍。姐姐發現了，最終給他取名，最後哭死在屍體旁邊。郭沫若寫過壹個劇本叫《唐棣之花》，就是歌頌聶的。
鄭和他的妹妹。
(6)荊軻。
戰國末期人是燕國刺客(先齊人，後遷魏，後入燕)，也見於。
刺客傳。這是司馬遷最親近的刺客，他親自調查(問了熟悉此事的公孫濟公、董勝、夏無邪)，寫得筆墨最多，描寫得詳細，印象也最深刻。這個故事更復雜，
大家都很熟悉了，這裏就不用說了。有意思的是，陳凱歌最近拍了《刺秦》，講的是荊軻刺的事。電影主題很前衛(但藝術水平我覺得不怎麽樣)，秦王要搞“全球”
“，但是殺人太殘忍了。荊軻，代表“被侮辱、被損害”的祖國人民和各國人民，要除掉這個暴君。”風蕭蕭水寒，壯士壹去不復返。“這是康的千古絕唱。
悲傷的歌。但他這樣做，不是在逆歷史潮流而動嗎？有些人會問壹些愚蠢的問題。
春秋戰國時期是天下大亂的時代，培養士子之風盛行壹時，所以刺客特別多。
秦朝法制嚴酷，這樣的英雄無用武之地，都屬於漢奸混混。它的韻味，反而比漢朝更重要(原來的混混變成了英雄)。比如上面這六個刺客經常出現。
禹漢石浮雕。那時候，人們對刺客很欣賞。他們不是以成敗論英雄，而是充滿了憐憫。大眾有大眾的邏輯，法制打不過文學。司馬遷也說他們“更堅定，不欺他們。”
池，名垂後世。何況漢初豪傑，同為宰輔的張亮，原是個在逃的刺客。驚濤拍岸，天地震動，秦壹下子垮了，成了英雄。當官的都這樣，老百姓還怕什麽。這是
當時的氣氛。
刺客在中國的歷史在這裏無法詳細討論。漢朝以後，感人的東西好像少了。直到清末民初，才出現新壹輪暗殺高潮。
無政府主義暗殺的價值風靡全球，年輕人視為時尚。“這是斷頭臺上的壹個淒涼的夜晚。有多少同事打電話給我？”。中國學生和革命黨派紛紛加入洪流(如徐錫麟、秋瑾、汪精衛)。現在
說法是“與國際接軌”。
魯迅說，中國也有“脊梁”。他說“脊梁”，背後的影子是刺客(徐錫麟和秋瑾都是他的老鄉)，或者說聶榮是壹個哭著造反的人。他的小說《鑄劍》也是向刺客致敬。
中國歷史上的暗殺都有明確的目標，主要是政客和權貴，普通人不值得殺；手段也很簡單，往往只是壹把匕首。但卻是突如其來的強大，有攻心奪誌的奇效。
恐怖主義的壹大特點在心理，尤其是在心理殺戮上。刺殺是暴力的基本形式，刑法屬於人身傷害罪，也是故意傷害罪。被抓住是壹種死亡，最低級最原始的，但是
“捉賊擒王”、“攻心為上”是兵法的最高境界。即使是大規模的報復，也重在心理威懾【案例:比如二戰中美國對柏林、廣島、長崎的毀滅性打擊。“第二次世界大戰”
後美國戰略稱為“大規模報復戰略”，見麥克納馬拉《語氣不確定的號角》】。
小太監和老佛爺下棋。小太監說，對不起，我殺了妳壹匹馬。老佛爺說，我要殺了妳全家。在古代，有限的復仇(低於種族滅絕的復仇)或多或少也是如此。比如消滅外族九個部落或者滿門抄斬，這是古代常見的方法。軍事懲罰是壹個道理。
第三，劫機
劫持，又稱綁架，古代有兩種說法，壹種叫“挾持人質”，壹種叫“劫持人質”。“拿”是暴力脅迫，“搶”是暴力脅迫。這兩個詞放在壹起，就意味著“素質”被抓，被扣交換。
中國古代的“質”是什麽？這個問題值得討論。“質”這個詞是有含義的，是等價或還原的意思，包含了對抗和驗證的意思。用今天的商業術語來說，就是抵押貸款(對於
動詞)或附屬詞(作為名詞)。抵押物可以是財寶，也可以是人。比如劫匪綁架的“肉票”就是交換贖金的人，現在叫“人質”。
抵抗
打賭在人類的交流和交換中非常普遍。俗話說，半斤換八兩，人心換人心。如何改變人心？壹定有禮物或者信。比如兩個戀人解開壹個皮包，送壹把扇子，這叫定情信物。
同時，也是通過書信。禮尚往來，也是人之常情。這類禮物主要是玉器和馬匹。西周銘文中的土地交易，很多都是為了這種東西。過去，郭沫若引(上)
說五個奴隸只能值“壹匹馬壹束絲”(《奴隸與農奴之爭》)是很殘酷的。其實現代很多馬(比如英國和香港的賽馬)也比人值錢。
中國古代的商業活動與“質”的概念密切相關。商業合同被稱為“質量代理”，負責市場的官員被稱為“質量人”。推而廣之，所有的抵押物、質押物也都是“質”。如雙方
信物，誓言的許諾，是壹種“質”壹個投靠主人的奴隸，叫做“托質為臣”，“托質”的“質”字(也叫“筐”)，也就是上面說的禮物，也是壹種質。古代的各種接觸
過去，禮物是不缺的。孔子收了學生，交了壹堆肉幹。妓女娶媳婦，也要出彩禮。每個人都喜歡禮物，但它也是壹種約束。很多禮物都是抵押。
古人以人為抵押，是常有的事。比如古代士兵出征，照例把父母妻兒留在家裏，就是皇帝手裏的人質。漢將李陵敗於稷山，被匈奴俘虜，全家。
被殺，就是漢武帝殺票。明將吳三桂入關，李百成勸他投降，還用崇禎留下的人質。如果他拒絕，他父親的頭就掛在墻上。到了清朝，他成了諸侯，兒子娶了姑姑康熙。
顧，留在首都，表面很美，而她還是人質。壹旦她起來反抗，她還是會殺了她的票。更何況我們更熟悉城下聯盟。除了賠錢貨，還要耗盡中國的物力，討國家歡心，友好相待。
質子，接受對方的“禮遇”。玉帛女都是“質”的。我們的觀念和西方壹模壹樣。劫持，英文叫綁架，原意是綁架兒童。人質，英文名字是
人質，原意是主人的待客之道。他們的人質
財運指的是聽天由命，隨時可能失去的東西，尤其是老婆孩子和財寶。我們稱之為“家庭疲勞”。
這就是劫機的概念。
如果發生劫機，古人會怎麽做？這是我最擔心的。
《唐律·亦舒》卷十七規定:
逃避者，挾持者，皆斬之。部與鄰相知，避質者不合格，僅兩年(比質親戚祖父母者，聽避質)。
疏:討論:有些人要麽是想控制自己的財富，要麽是想避罪，劫持人做人質。管理財富的人尋求救贖，逃避罪惡的人阻止救贖。避重就輕，持質者皆坐在壹起。“部門”是指劫持人質者位於村莊正上方，有5個鄰居。
保險，或者說知識，壹定要抓。如果避開不合格的人，每個人就是兩年。說的是“信物期以上的親戚和爺爺奶奶，聽其身就沒資格”，意思是盜賊挾持這樣的親戚做人質，widex是沒資格的，所以他不能帶領大眾避開他們。它的質量不是。
兩年以上為親屬非祖父母，但避免不合格者，各兩年。
法律的意義就是對劫持者毫不留情，見到就抓，抓到就殺。劫機者，不管是仆人。
用人質交換贖金，或者用人質做掩護來應對抓捕，不管原罪大小。只要做了，就必須執行。當地居民組織的負責人，以及鄰居、親戚和朋友，所有
考慮到人質的安全，故意躲閃，不敢抓捕罪犯的，將被判處兩年監禁(只有人質的部分親屬，即屬於“超過期限的親屬、祖父母”可以除外)。
在這個規定中，唯壹的目的就是抓獲並擊斃劫持者，人質的安危可以忽略不計。
清代法學專家沈家本認為《漢律》中可能有相應的規定。他舉了四個例子:
(1)《趙涵廣漢傳》:“長安有幾個青年，必窮必空，合謀劫人。話還沒說完，廣漢就要讓官員抓起來治療。財主回郎，二人搶之。有壹段時間，廣漢官員回家，
宮相常自立門戶，敲廳門告賊曰:“京、昭君謝二位夫人，人質無以殺之，宿衛大臣亦如此。釋放品質，臣服，妳會遇到善良。還好，妳隨時會被釋放。“他們很驚訝，他們在廣漢很有名。
名字，就是開戶，下壹節課磕頭。廣漢跪謝孫:‘幸全火郎甚厚。’送進監獄，請客官員見面，賜酒肉。冬天死了，準備轉移棺材，給葬具，告訴他。天天:‘死無所恨。’"
案例:這是西漢的壹個例子。強盜是蘇慧，壹個富人。最初的目的是為了搶錢，但是和壹個“蘇”的人。廣漢化解危機，不是單靠武力，而是靠個人威望，爭氣，作秀。
朝廷官員不該殺，殺人是重罪；如果妳放開質量，妳會得到優厚的待遇。活著就有酒肉，死了就有棺材。也許妳會幸免於死，如果妳遇到大赦。它的影響很有效，它的話也很誠實。
(2)《後漢書·舜帝紀》:“楊家三年，益州賊劫都督人質，殺列侯。”
案例:這是搶劫地方官員。
(3)《後漢書·橋傳》:“玄少子十歲，獨遊。他的三名爪牙用棍子搶劫了他。進屋上樓就要貨，沒答應。有壹段時間，校尉李思率領河南尹和洛陽保衛宣。
回家。球怕打死兒子，但又不想勉強。陳璇眼喊:‘漢奸若無形，宣豈能以子命作國賊？’敦促士兵前進。所以攻擊它，紫萱也死了。宣乃認罪，求天下:‘何處有劫。
質，殺了他們，不贖回寶藏，開壹條奸詐的路。聖旨在其章下。自安帝始，法度稍松，京師劫人質，不避奢靡，自然棄之。"
案例:這是壹起綁架兒童勒索贖金的案件。很簡單的事，卻因為喬玄的義而出名。喬玄害了自己的孩子，甚至還勸皇上“凡劫人質者，同殺，不準贖寶，開奸詐之路。”這是當時對付綁架的辦法。
(4)《三國誌·魏徵·夏侯惇傳》:“夏侯惇的人物吉恩·郭培死後，夏侯嬰也來了。14歲，跟老師學習，侮辱老師就會被打死，所以會生氣。太祖初，我尷尬。
往往是為了將軍們的利益，從征服。太祖仗義為將，以Xi為司馬，停騎白馬，遷沖校尉，引東郡太守。毛將留在濮陽。張渺造反呂布，毛家在鄄城，他不管軍隊。
與布輝開戰。布被還，後入濮陽，被軍襲。送假投降，抱在壹起，怪貴財，嚇軍。將軍韓浩乃駐營門口，眾將皆召，案不動。
營地是固定的。然後到府衙斥責挾持人質者說:‘妳兇逆，竟敢劫將軍，又謀惡！況且我奉命問賊，寧可怪妳是將軍。“因為哭泣，我說‘當乃法’。
什麽！敦促士兵與持有它的人作戰。那些拿著鐐銬的磕頭說‘我就是要討錢，用它來掏耳朵’，都是砍頭的。毛聞之，謂之豪日:‘卿，此可為千古之法。’這是壹個命令，從今天起就壹直在執行。
誰，什麽時候和罷工，不管質量。因此，搶劫人質的人將被拒絕。註:《說:光武帝紀》中，建武九年，殷貴族母弟被劫，不準官員扣留，強迫偷盜，盜賊被殺。但是，合擊是壹種占領制度。
是啊。自保，臣服，政教墓遲，潛質不避諸侯。但是，那些不能遵守國家憲法的人壹開始就會被斬首，所以魏很尷尬。"
案例:這是搶將軍。謠言“國家”
法”和“國家憲法”，可見避質不罷工是違法的。韓浩的所作所為得到了吳偉的回報。首先，他拒絕尋求救贖。第二，他攻擊小偷不分好壞。這是中國和唐律都強調的。現在的說法是“永不同”
恐怖主義妥協。“上壹篇文章說“自安帝初起，律法稍松，京師劫人質，自然棄之”，而這篇文章又說“劫人質者棄之”，都是言過其實。沈家本說得好:“雖然歷史，
雲劫了人質，但只是壹瞬間。“人類與恐怖主義鬥爭了幾千年，卻無法完成。壹仗打完不容易。