昨天我終於讀完了《基督山伯爵》。第壹感覺是很享受，或者說很開心，這可能是大家看這本書的想法；更深的感受是壹種說不出的味道，可能和我目前的所見所聞所感有關。好久沒寫讀書心得了，幾乎不知道從何說起，就由淺入深，先說其“形”，再說其“意”，最後忘乎所以。
首先，劇情特別吸引人。從唐泰斯被囚禁開始，他就在地牢裏偶然遇到法利亞神父學習知識。後來他成為了基督山伯爵，巧妙而天衣無縫的復仇計劃的實施讓讀者欲罷不能。這本書是我在湖北婆家找到的，看了三個季度，回到遼寧的家裏。我很想看，就自己去書店買了壹本。最後，我很享受地看完了整本書，它的情節和金庸小說壹樣吸引人。
在語言和敘事風格上，因為最近外國名著的中譯本比較少，所以失去了細微之處。我只能說語言通順，敘事方式是典型的西方小說成熟期的敘事方式。現在已經習慣了。說到語言，就不能不談翻譯。《我在湖北看到的第壹季》由韓虎林和周克熙翻譯，在上海出版。書名被翻譯成《基督山伯爵》。我覺得這個版本很好；回來書店買，沒有找到這個版本，就找了壹個語言風格和人物名字音譯都很接近的版本:齊萬蓮譯，內蒙古人民出版社出版，書名翻譯成《基杜山伯爵》。論標題，我喜歡前者，因為它有明顯的宗教意味，與書中的內容有關。語言很好，我幾乎感覺不到風格的不同。不知道兩個版本是什麽關系，不敢評論。
然後說說思想內容。我看完之後最大的感受，套用大家說的《紅樓夢》薛寶釵的螃蟹詩，就是諷刺世界太毒了。但是我讀的時候明顯感覺到諷刺的毒害可能只是說明寫這本書的人受到了深深的傷害。
如果在以前，我可能會覺得這麽誇張，為什麽裏面的人這麽虛榮，這麽唯利是圖，這麽徹底。我記得我不是第壹次接觸這本書。七八年前，我大壹的時候，在圖書館看完了這本書。它可能是壹個分成四卷的版本。看完第壹本書，有壹段時間沒借，沒想到後來看完了。但如果是現在，我不會那樣看完開頭就不看了。因為畢竟我25歲了，經驗也比較多。雖然最近沒怎麽受傷，但是親眼目睹了身邊親人的受傷。我以前從來沒有想過這樣的事情會發生在我身上，這對我的視角影響很大。有了這樣的見聞和感受，《基督山伯爵》中的那些事情就顯得不那麽誇張了。也正因為如此，我覺得主人公“以其人之道還治其人之身”的復仇特別過癮。最後覺得自己太過分了，不過還好主人公自己意識到了這壹點，在復仇的最後壹步原諒了他。
我總是喜歡把看的書和自己的想法結合起來。其實這本書讓人思考的遠不止這些。中國的武俠小說裏總有壹個觀點，也應該是中國文化裏壹個正統的觀點:“復仇在何時？”是的，這種觀點已經深入我的內心。當我看到這位內心思想豐富正直的英雄如此小心翼翼的以仇報恩，當然也沒說什麽報恩。“滴水之恩，當湧泉相報”，可是報復也是那麽徹底，我總覺得有點難受。我有點迷茫:我該這樣報復嗎？男主角唐太司總說自己是按照天意行事。我不懂基督教。不知道上帝是不是不怎麽講寬恕？至少我知道佛教說“放下屠刀，成佛”。但是現在連這八個字都要想壹想。我想起金庸《天龍八部》中田木的壹句話:“妳們和尚做了錯事，求佛祖原諒。我們呢？如果我們做錯了，我們將受到懲罰，不允許我們超越我們的生命。”另外，有很多人，妳勸他們，他們根本不會悔改。他們必須像書中那樣被復仇者折磨得很慘，才會“後悔”無話可說。這樣看來，這樣的報復難道沒有意義嗎？也許這是作者想告訴讀者的事情之壹。
說到主題有點亂，不想先看別人怎麽說，先看自己的理解。我覺得主要是諷刺。《基督山伯爵》的復仇過程，無論從篇幅還是精彩程度來說，都是全書的主體。主角的復仇計劃完全建立在貴族社會人的弱點上。他先利用人們的貪婪，確認自己的敵人，然後利用上層社會對富人的仰慕，充分利用神父留下的寶藏，作秀，吸引眼球，利用女人的虛榮和男人的無能，設下壹個又壹個陷阱，讓那些醜八怪們四處遊玩。他們怎麽能不贏得人心呢？先不說復仇計劃的嚴謹是否讓人覺得誇張，我覺得這樣的劇情設計其實是寓言化和神話化的，把各種人性刻畫的淋漓盡致。當然，書的結尾充滿了光明。我認為希望和等待是世界上最美好的事情。但這個結局似乎有些牽強。這麽壹點點希望結束它的人，怎麽可能承受得住這麽辛辣的諷刺對讀者的沖擊？這是我第壹次看這本書時的看法，可能會有不同的看法。如果作者也想要光明，那麽整本書前後影響程度的差異只能歸結於他自己的受傷和痛苦。還是那句話:諷刺之毒，可見傷害之深。從書中可以明顯看出作者是壹個吃過很多苦的人。我完全是從文字中不加思索地猜到大仲馬這個著名作家，後來我看到大仲馬的經歷，也證實了這壹點。
從文中我還能看出壹點，作者本人非常喜歡貴族那種精致浮誇的生活方式。雖然這種生活在書中是從反面來寫的，但也抹不去作者拜金主義的情調。這些評論幾乎有點我最討厭的階級鬥爭的味道，但我也要抵擋住誘惑。畢竟抗拒物質誘惑，過貴族生活，對人是沒有好處的。)大仲馬的這段經歷也得到了印證。他拋棄大仲馬母親的事實差點讓我生氣。我想到了寫武俠小說的古龍和美國作家菲茨傑拉德。但是他們的書真的很好。我們稱他們為寫作天才吧。
這本書對我影響很大。突然想到以前看過類似左拉的娜娜，巴爾紮克的小說這樣的法國自然主義小說，為什麽沒有這次強烈？也許我長大了，獲得了更多的經驗。時光飛逝。上壹次看到巴爾紮克和娜娜，是六七年前的事了。現在看書好像總是問壹些我回答不了的問題。去年夏天讀陳的《白鹿原》也是如此。這些問題，不知道有了經驗之後會不會找到答案？還是因為這些問題沒有固定的答案，所以小說更發人深省？聽著，我又在問問題了。
我有壹個習慣，看完就寫，總想在最後評價這本書是否值得重讀。對於基督山伯爵，我的回答是肯定的。重讀壹遍，也許不止壹遍。原因有三:第壹，這次看書，畢竟是在喜事期間，因為這期間走上了婚姻的殿堂，找到了好老公。也許是幸福的人，在感受到別人的痛苦時，難免會遇到壹些阻礙。其次，因為前三季和第二季看的版本不壹樣，所以我很想看前三季現在都有的譯本。雖然我的法語不是很流利，沒法和原著比，但是比較兩個中譯本對我這個曾經學過翻譯的人來說是壹件樂事。第三，這麽吸引人的情節，讀的時候自然會急於知道情節的發展，跳過很多東西，希望重讀的時候收獲更多。
《基督山伯爵》隨想
《基督山伯爵》是大仲馬最著名的歷史小說之壹。小說發生在法國和意大利1814到1838。這是壹個分裂和動蕩的時代。保皇派和波拿巴競相將國王路易和拿破侖推上法國統治的寶座。拿破侖逃出厄爾巴島，回到巴黎，建立了百日王朝。結果滑鐵盧戰敗，路易·菲力浦登上法國王位。這段歷史被大仲馬用作埃德蒙·唐泰斯復仇故事的背景。
年輕的水手唐泰斯淳樸善良，似乎什麽都有。他即將成為壹名上尉，並與他心愛的女孩梅賽德斯訂婚。然而，壹場災難正在等待著他。同船的水手唐格拉覬覦他的船長職位，他的對手弗爾南多嫉妒他。兩人指控他攜帶了壹份被囚禁在厄爾巴島的拿破侖發給巴黎壹位密友的秘密文件。當地律師指定唐·泰斯為對他自己前途最危險的政治犯，把他關在伊夫堡監獄。在獄中，唐泰斯與隔壁的法利亞長老結下了難忘的友誼，牧師將他壹生所學的壹切都傳授給了唐泰斯，使唐泰斯精通各個領域。在臨死之前，牧師告訴了苔絲關於基督山島上的寶藏的事。神父死後，唐太思在失去精神父親的悲痛中閃現了壹個大膽的計劃。他偽裝成神父的屍體，讓獄卒把他扔進了海裏。然後他以非凡的毅力和勇氣逃離了風暴和追逐。他在基督山島上找到了寶藏，然後以神秘的基督山伯爵的身份出現在巴黎的社交圈，開始了他殘酷而正義的復仇。
《基督山伯爵》劇情跌宕起伏，節奏緊張有序，三條復仇主線重疊但脈絡清晰，驚心動魄的故事情節，浪漫的場景，天衣無縫的復仇計劃，這些都巧妙地結合在壹起，給人壹種現實的身臨其境感！
雖然《基督山伯爵》表面上是壹個冒險和復仇的故事，但它有更深的含義，它抨擊了社會正義的缺乏。唐太司被冤獄，但誣陷他的人不僅逃脫了社會法律的懲罰，還發跡了，成了受人尊敬的上流人士。這讓唐太思意識到，依靠社會和法律的制裁是徒勞的，他轉而依靠自己的力量，通過個人復仇來伸張正義。
但是，唐太思的復仇表明，人永遠不可能與神比肩，只有神才有懲罰的權利。唐太思把自己比作上帝的使者，代表天道懲惡揚善。他和撒旦壹樣，壹度認為自己擁有上帝的智慧和力量，可以按照自己的意願懲罰或祝福他人。但當他看到自己的復仇導致了很多無辜者的痛苦甚至死亡時，他發現自己在復仇的道路上走得太遠了，沒有了天然的神權。他終於認識到，人的能力是有限的，他沒有上帝的全能。至高無上的權力和智慧屬於上帝，人類無權評判他人的命運。
小說的結尾表明，只有通過愛才能獲得救贖，愛是生命的意義。看到自己給別人造成的不幸，唐太思想自殺贖罪。是善良美麗的伊迪的愛把他從孤獨和絕望中拯救出來。當唐泰斯發現自己愛上了伊迪，他覺得自己重生了。
基督山伯爵是壹個充滿人格魅力的形象。當唐泰斯從伊夫堡的監獄裏逃出來，從海上起死回生的時候，這個洗禮就誕生了新的基督山伯爵。唐泰斯不再是壹個單純的相信世界美好和人性善良的年輕水手，而是壹個在14年監獄災難後對世界充滿仇恨，不惜利用他人達到目的的冷酷無情的基督山伯爵。
但就是這樣壹個以復仇為生存動力的伯爵，懲惡揚善的正義感絲毫不減。他對毀了善良的水手唐泰斯的人復仇的殘忍令人心寒，而幫助過他可憐的老父親的莫萊爾壹家卻對他們心存感激，不留名地救他們於水火，用無聲的關懷表達感激之情。當他得知維爾福天真善良的女兒瓦朗蒂娜愛上了他的恩人毛雷爾的兒子馬西米蘭時，他是如何忠誠地守護著這個被繼母毒死的可憐的姑娘。當他不小心把維爾福可憐的小兒子愛德華卷入他的復仇計劃，被絕望的維爾福夫人毒死的時候，他懊悔不已，意識到自己已經超越了復仇的權限。
基督山伯爵就像壹臺精確而冷酷的復仇機器，他像父親壹樣愛撫著那些善良的人們。他讓瓦倫丁和馬西米蘭有了情人，他救了墮落的東方公主伊迪，給了他父親般的關懷。他人性的美好並沒有在黑暗的14年裏被抹去，反而越來越燦爛！
最終，伯爵放棄了復仇，他把余生獻給了在痛苦和絕望中用愛拯救他的伊迪，和她過上了幸福的生活。
關於愛的教育的思考
愛情像空氣壹樣，充滿了生活和人心，它的意義已經融入了生活。愛之所以偉大，是因為它不僅是為了個人，也是為了整個民族的尊嚴和情感。《愛的教育》這本書描述了壹群充滿活力，積極要求進步，像太陽壹樣燦爛的年輕人。他們的情況不壹樣，有的家庭貧困，有的殘疾，有的沐浴幸福。他們每個人從出生到性格都不壹樣，但他們都有壹個共同點——對祖國意大利的熱愛和對親人朋友的真摯感情。這裏不能忽略的是老師每個月讀給這群少年聽的“心靈演講”小故事，這些小故事不僅陶冶了書中的人物，也讓我被其中折射出的強烈情感所震撼，不禁讓我思考班主任的教育工作。其實，我們也可以擠出固定的時間，讓孩子多聽聽這些“愛情故事”，感受和體驗愛，學會付出愛。我想，面對我們的教育，愛應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。夏丐尊先生曾在他翻譯的《愛的教育》中說:“沒有情感和愛的教育就像沒有水的池塘。沒有水，就沒有池塘，沒有愛，就沒有教育。”愛情是壹場無止境的旅行。壹路上邊走邊看會很輕松。每天都會因為了解和學習新的東西而充實。所以，我想走下去，甚至全身心投入進去，不管會持續多久。此時，這種感覺已經升華為壹種愛，壹種對生活的愛。讀完《愛的教育》，我走進了恩裏科的生活，見證了他們是如何學習、生活、戀愛的。在感動的過程中，我發現愛情中蘊含著對生活的追求。
微笑面對生活
-對海蒂的評論
小時候看過電影版的海蒂，被她的故事深深打動。最近有機會又看了壹遍原著。當我第壹次讀到海蒂的時候，我感覺好像被壹陣芳香的風掃過我的臉。看著海蒂就像品嘗壹杯香甜的葡萄酒。正如人們常說的:壹本好書，越讀越有趣。
《海蒂》是瑞士著名女作家約翰娜·斯皮裏的壹部世界名著。這本書是對“海蒂”的經典描述，海蒂是壹個生活在阿爾卑斯山的年輕女孩，也是壹個在弗蘭克托的經歷。故事內容十分有趣感人，耐人尋味，主題鮮明嚴肅，教育意義深遠。
主人公海蒂是壹個善良天真的小女孩。她熱愛生活和自然。她熱愛生活，樂善好施，樂於助人。在她真摯感情的影響下，歷經滄桑、抑郁孤僻的爺爺重新燃起了生命的光芒。後來，伶猴屬月經把她送到弗蘭克托壹個有錢的親戚家，因為他們的女兒克拉拉壹條腿癱瘓了，不得不坐在輪椅上。即使在課堂上，她也很孤獨，想找個孩子陪她玩。也正是在海蒂的愛的幫助下，克拉拉有了活下去的勇氣。他們成了壹對知心朋友。當克拉拉來到阿爾卑斯山時，她受到了海蒂的鼓勵，堅定了戰勝疾病的信心，終於重新站了起來。愛情的力量是多麽偉大和神奇啊！
看完海蒂，給我印象最深的是海蒂樂觀的生活態度。無論遇到什麽樣的挫折，她都不灰心，對生活不失去信心。海蒂的玩伴克拉拉也是如此。雖然失去了行動能力，但她從未怨恨過生活，也從未自暴自棄。當我讀完這本書時，它讓人感受到世界的溫暖和友誼的滋潤。但是現在有很多孩子生活在無憂無慮的環境裏，過著很多山村孩子夢寐以求的生活，但是壹遇到事情就泄氣，比如作業多壹點就叫苦連天，遇到壹些困難就退縮，更有甚者還不停的喊著要自殺。當我們年輕的時候，我們應該像海蒂和克拉拉壹樣樂觀，微笑著面對苦難。其實人生有很多挫折，很多人和海蒂壹樣，經歷過風風雨雨，經歷過很多事情。但是如果妳摔倒了，妳不可能永遠躺在地上。妳應該站起來，重新面對新的生活！再說說雲南金寨上學的孩子吧！那裏的生活條件無法形容，學校的課桌坑坑窪窪，連寫字都不會。宿舍的床就兩塊板，地上老鼠吱吱叫。書的書頁很薄，書都是灰色的。有的人穿拖鞋，有的人不穿拖鞋赤腳上學。但是他們沒有放棄對生活的興趣，即使壹無所有...如果我們生活在這樣惡劣的環境中，那是無法忍受的，但是他們活了下來，他們是多麽的堅強！
記得不久前在電視上看過壹個真實感人的故事:壹個11歲的女孩，名叫李夢瑤，小時候患有先天性心臟病，經過不斷的治療，病情有所好轉，但不幸的是患上了右髖關節和股骨頭壞死的疾病，這條腿以後就要殘疾了。更不幸的是，她的父母身患絕癥，不久於人世。看到這裏，我覺得命運對這個只有11歲的女孩是不公平的，仿佛世間所有的苦難都會落在他身上。然而，李夢瑤從未抱怨過她的疾病和家庭貧困，也從未對生活失去信心。她不僅堅持上學，還用瘦弱的肩膀挑起了照顧父母和弟弟的重擔。為了減輕家裏的負擔，每天晚上，她都帶著壹條殘疾的右腿走很遠的路去賣花貼補家用。有時候走多了會右腿失去知覺。小女孩的故事不僅讓人落淚，也讓我們這些健康小康的正常人感到震驚和羞愧。在現實生活中，有些人非常自私，他們從來不願意與他人分享自己的所有。別人指責他的時候，不僅不肯認錯，還把責任推到別人身上；別人生病的時候，他不但不鼓勵別人，還嘲笑別人；在別人最需要幫助的時候，編織了很多理由去推脫……為什麽不去幫助、關心、尊重別人呢？要是人們能像現實生活中的海蒂那樣關心他人，幫助那些需要幫助的人，尊重社會上的每壹個人就好了！
閱讀《教育的藝術》的思考
教育是壹門藝術，每個老師都是藝術家，學生都是我們老師精心雕琢的藝術品。這是我看完《教育的藝術》後的想法。
“什麽是愛”，我想不會有明確的答案。然而，“愛”是沒有界限的，小到同學間的友好交談，大到老師對學生的鼓勵，大到父母對孩子無微不至的關懷，甚至是萍水相逢的人的壹個微笑...捐獻骨髓，獻血和幫助希望工程...雖然像空氣壹樣的愛情有時會被“汙染”、“稀釋”甚至“消失”。但能感受到簡單的愛和深沈的愛的人更多。
臺灣省教育家高振南先生說，愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。老師對學生的愛是壹種只付出不求回報的愛；它是壹種無私的、廣泛的、無關聯的愛:原則上，它是壹種帶著憐憫的愛。這種愛是神聖的，是教育學生的情感基礎。學生壹旦體會到這種感覺，就會“親師”，“信其道”。高爾基曾說:“如果妳愛孩子，母雞也會這樣做。教育他們很重要，這的確是壹項偉大的事業。”要教育孩子，妳必須了解他們，了解他們的需求。作為老師，我們其實是全心全意在為孩子的成長著想。我們像愛我們的孩子壹樣愛我們的學生。我們可以經常批評這些孩子的缺點，但是當我們聽到別人說什麽的時候，我們的內心是不願意接受的。賞識教育的特點是關註孩子的長處和短處，逐漸形成以長處帶動短處的趨勢，讓孩子在“我是個好孩子”的心態中覺醒。不是好孩子需要賞識，而是賞識讓他們越來越優秀；不是壞孩子需要抱怨，而是抱怨讓壞孩子越來越壞。我們應該把微笑帶進教室，用微笑為學生服務。經常鼓勵和欣賞孩子在課堂上的表現，贊美的話比比皆是，承認孩子的差異，甚至欣賞，允許失敗。即使孩子跌倒壹千次，也堅信自己會第101次站起來。課堂上老師壹次又壹次的賞識，讓學生在老師和同學的賞識中看到自己的力量，進而挖掘自己的潛力，不斷朝著既定的目標前進，滿懷信心地獲得成功。
有壹個爸爸，大學畢業，也是搞教育的。孩子很聰明，很可愛，很活潑。可惜這個父親有壹個致命的弱點。他從不相信自己的孩子有潛力。如果他們得不到他想要的，孩子就會被打，被訓。更可怕的是沒完沒了的嘮叨:“不是生來就是人才。”於是，孩子失去了自信，稚嫩的內心無法抵擋世俗的“詛咒”，最終成為壹個平庸之輩。然後，他更像壹個勝利的預言家，每天搖頭，嘴裏還振振有詞:“沒錯！我已經說過了，妳不能！”似乎只要妳心安理得的認為“妳已經預見到了”，所有的責任都會歸於孩子。要知道，就算是景山的玉，雖然漂亮，也是需要鑒定和雕琢的，不然也只是石頭而已。
賞識教育承認差異，肯定孩子的長處和小進步，結果差異縮小了，消失了。孩子學說話，不管多含糊，父母都熱情地表揚。結果，大多數孩子學會了世界上最難的口語。現在，我們為什麽不用欣賞的眼光盯著自己的學生，而是抱怨呢？
賞識教育是欣賞需要通過努力才能取得的進步，是激勵和欣賞的結合。克服困難之前要放動力，克服困難之後要放欣賞。壹個微笑和壹個贊賞的眼神會讓學生感到鼓舞和感激。賞識教育的正確運用，會使學生在未來的成長中戰勝挫折和困難，成為壹個敢於面對困難，面對自己，樂觀面對生活的人。
關於《紫同治簡》的思考
最近，我讀了壹本著名的書，紫同治劍，這是著名的歷史學家司馬光寫的。作者是按照歷史上的重大事件按時間順序編的。當時的皇帝宋神宗認為，這本書所記載的故事可以作為壹面鏡子，就像“前事不忘”，可以使後人更好地治理國家，所以他將這本書命名為《子同治簡》。司馬光通過敏銳的觀察力，生動地描述了壹個個鮮活的故事，如荊軻刺秦王、毛遂自薦、鴻門宴、七步詩等。這些故事的思想內容非常深刻，體現了中華民族的優秀品質，特別是愛國者和英雄的英雄故事，激發了我們的愛國熱情。當秦國入侵他的國家燕國時，荊軻挺身而出，挺身而出，與秦王正面交鋒。最後，秦王雖然刺殺不成功，壯烈犧牲，但他的獻身精神激勵了壹代又壹代人，成為我們中華民族美德中不可或缺的壹部分。《資同治鑒》中的許多故事，都以樸實的方式向我們闡釋了治國之道和處世之道，從中我們不僅可以增長見識、開闊眼界，還可以陶冶情操、啟迪智慧。裏面有壹個故事《魏徵》，講的是魏徵不拍馬屁，敢於實事求是，直言不諱，誠心諫，毫不客氣地給唐太宗李世民出謀劃策。唐太宗認真聽取他的建議，使唐朝繁榮昌盛，唐太宗受到世人的稱贊。這個故事告訴我們，治理壹個國家，要善於聽取不同的意見和觀點，尊重人才。