真實姓名基本介紹:王祥綽號:相土時間:經商職業:商族第三任首領，商族首領，人物來源，人物生平，相關事件，軼事典故，香山起源，王祥造馬，歷史評價，唐睿宗李旦稱號，商族首領起源，王策馬圖人物生平，是商族始祖，黃帝子孫。因為他幫助大禹治水，所以被封了爵位。齊定居商丘後，他的家族逐漸發展成為壹個強大的部落。房契後來傳給了趙明，趙明又傳給了相土。相土是壹個成就卓著、聲名顯赫的人。在他的管理下，商族的農業、手工業和商業都有了很大的發展。隨著生產力的發展，商部落越來越繁榮，於是他們決定向東擴張勢力。商部落所到之處，其他弱小部落相繼被征服，勢力範圍延伸至山東渤海。相土帶領他的部落駕駛著他們自己發明的馬車，壹路向東。途中被淮北市郁郁蔥蔥的古香山所吸引，於是在此夯土圍城，定居在淮北市香山腳下，並形成氏族國家，定居城市。古名郭襄，國都香邑，城內主要的山叫香山，故名。王成馬圖後來為了紀念相土來此居住，將此地命名為相城、香山。因此，今天的安徽省淮北市，也因這壹歷史淵源而被稱為相城。《詩經·商頌·長毛》有雲:“相土兇兇，海外有截擊。”這意味著相土有廣闊的領土，延伸到中國東海的島嶼。《史記·殷本紀索隱》也說:“相土輔佐夏，促成商事。”相關事件夏唐部落第11任始祖商湯帶領部落駕著自己發明的馬車，壹路向東行進。途中被淮北郁郁蔥蔥的古香山吸引，於是在這裏夯土，在香山腳下建城，這就是文明的起源。定居在淮北象山腳下，組成氏族國家，定居城市。古稱郭襄，都城是香邑。這座城市的主山叫香山。因此，今天的淮北市因這壹歷史淵源而別稱襄城。春秋時期，宋公爵為避水患，遷都90年。坊間典故香山寺西晉太康五年(284年)，司馬燕皇帝頒布詔書，令各國諸侯拜境山川。於是，當地的導演郭培命郭慶主持修建香山寺，為的是祭拜香山神，並立碑文說:“山勢巍峨挺拔，山色萬頃，應與天合，雲播雨產。”在史書中，“香山寺”的名稱最早出現在舒威地形學中。香山寺香山寺原是供奉香山神的，後來改名為“王”。北宋神宗元豐八年(1075)，授“仙通寺”額；宗偉宣和五年(1123)，香山神封為“惠崇侯”；劉啟富昌二年(1131，宋高宗紹興元年)，又封“紀弦王”；在清朝康熙年間，這座寺廟被稱為“紀弦王廟”。如今，官方稱之為“仙通寺”。但普通大眾還是習慣稱之為“香山寺”。也被稱為仙通寺和紀弦王寺。淮北市香山南麓。占地9畝。據《蘇州誌》記載，香山寺王祥的寶座是北宋元豐鑒(1078-1085)所賦。創建於西晉太康五年(284)。歷代都有修建，現存建築為清代結構。大院裏有三個院子，這幾年都在修。寺內尚有許多宋、元、明、清、修寺碑碣，均納入碑林妥善保護。每年農歷三月十八是香市，俗稱三八節，又稱香山廟會。香客雲集，遊客不計其數。鄉屬沛縣舊址，泗水舊治。淮海知己，琴曲千年。淮北市作為壹座有著四千多年歷史的古城，既古老又年輕，既古典又現代。早在夏朝，商部落的首領，商湯，第11世始祖王祥，就率領他的部落駕著自己發明的馬車，壹路向東。途中被淮北郁郁蔥蔥的古香山吸引，於是在這裏夯土，在香山腳下建城，這就是文明的起源。項定居在淮北象山腳下，形成氏族王國，並在城市定居。郭襄的古稱是郭襄，都城是香邑。這座城市的主山叫香山。因此，今天的淮北市因這壹歷史淵源而別稱襄城。春秋時期，宋公爵為避水患，遷都90年。此後的1000年間，歷代王朝相繼在此設縣或州，淮北市壹直是附近州政府所在地，如秦的泗水縣、漢的郭培等。裴軍的郡縣都統治在淮北市，以至於歷史學家感嘆，泗水縣雖然因為劉邦的崛起而在漢朝改名為裴軍，但卻不能把淮北作為龍的發源地沛縣的城市。這是古代淮北的繁榮時期。堅叔、桓譚、嵇康、等先賢，現代雕塑大師劉開渠、陳維亞導演等都在這裏出生或成長。臨渙古城墻、山頂古巖畫、漢畫像石、隋唐劉孜碼頭遺址、淮海戰役總前委舊址、烈士陵園，無不傳遞著凝重而久遠的文化信息，展現著壹段歷史的輝煌。王原籍香山，，後遷居。由於他對部落的良好治理，人們尊稱他為相土君。他的部落經常以打獵、捕魚、開墾土地和種植莊稼為生。然而，為了生存和發展，相土經常去鄰裏學習其他部落如何生活和生產。有壹次他出門路過香山，發現山川秀美，森林蔥郁，動物眾多，魚蝦在河流沼澤裏遊來遊去。他高興地跳著舞，嘴裏唱著:“好地方，好地方，北面是山，西面是水，東面和南面是平原。”山中有柴，水中有魚，壹片平原利於耕種。”於是他決定把部落從商丘遷到香山。回到商丘，他馬上告訴部落的人香山有多好，動員大家都搬到香山去。直說的時候好感動。秋收結束後，相土告訴人們收拾好自己的東西搬走。因為沒有交通工具，我連續走了三天。人背都腫了，腳都起泡了，累得再也走不動了。相土機智地想了壹個辦法，馬上叫人砍下壹些樹枝，紮成人字形的架子，又叫人砍倒壹棵粗樹，用鋸子鋸成幾段，從樹心鉆壹個洞，然後在鋸好的樹心穿壹根棍子，再把棍子綁在人字形架子的小頭上，叫兩個人推著走。大家都試了壹下，果然輪子往前轉，感覺省力多了。後人把這種東西叫做原始的獨輪土車，據說後來相土發明了我國的馬拉車。過了幾天，大家都來香山看了看。真的很美，當之無愧，他們都很開心。休息過後，相土告訴大家，他要在山坡上蓋房子，開荒種地。壹年過去了，人們的辛勤和汗水澆灌了象山大地，各種農作物結出了豐碩的果實。人民安居樂業，自給自足，有剩余。部落有剩余，相土想，可以把剩余的產品拿到其他部落去交換，換取他們部落所缺乏和迫切需要的東西！於是，他把自己的想法告訴了他的部落，受到了所有人的稱贊。經人民同意，以王祥命名的象山相土組織人員將剩余物資集中到其他地方交換。每次他去壹個部落，都會受到歡迎，他感謝相土帶給他們急需的東西。這時，人們問相土的部落住在哪裏。相土壹時答不上來。因為他們還沒給住的地方起名字呢！見他沈默不語，相土的隨從順口答道:“相土是我們部落的首領。我們的住處背山，就叫‘香山’吧！”(這是以姓氏命名的。)相土馬上點頭說:“我們住在香山”。從此，“香山”這個名字就傳開了。香山造馬，是齊國的孫子，殷人是先民之壹。在遠古之初，人們還不知道如何駕駛馬拉車來搬運東西，而放牧馬匹則是分組飼養的方式。相傳相土通過槽飼和圈養的方式養馬，馴服並訓練馬匹，使馬能夠拉車和搬運東西，成為重要的交通工具之壹。可以看出，相土商民族已經從追逐水草的遊牧生活進入定居畜牧業和農業種植時代。相土使用武力向東發展勢力，勢力範圍達到黃海沿岸及附近島嶼。王祥騎行淮北的歷史評價考古資料證實，在古代商丘，河流溝渠眾多，湖泊密布，沼澤連片，丘陵連綿，水草茂盛，樹木參天，野生動物種類繁多。這片富饒的土地不僅為古代氏族部落提供了繁衍生息的理想場所，也為原始人類發展農業生產提供了得天獨厚的地理環境。公元前265，438+0世紀，中國已經由原始社會轉變為奴隸社會。此時商朝部落居住在商丘，其首領是被夏統治者封為火宗的相土。王祥又高又壯。他帶領氏族人打獵時，經常與野馬、野豬、大象、老虎、兇狼等野獸搏鬥，經常捕殺或制服各種野獸。在與野生動物的長期鬥爭中，王祥觀察到高大強壯的野馬是最接近人類的動物。野馬不吃肉，但食物是雜草和野果之類的東西。如果野馬能夠被馴服，由野生變為人工飼養，其利用價值將不可估量。因此，王祥開始馴服野馬，經過無數次與野馬的搏鬥，他終於馴服了它們。相土悉心照料被馴服的野馬，耐心細致地挑選草料餵養它們，使馬匹逐漸適應了家養的生活習慣。王祥馴服馬成功後，親自或指示商部落的人馴服野牛、野豬、野羊、野狗、野雞，馴服後由野變家養。這些動物馴化後，由於飼養條件和生活環境的改善和改變，繁殖能力增強，數量逐漸增多。今天的六種動物，即馬、牛、羊、豬、狗和雞，是在相土時代大量飼養的。《世本左篇》中“相土騎馬”的記述，是王祥馴養家畜的真實寫照。王祥自己或帶領商族部落馴服飼養牲畜的目標很明確:馬主要用於戰鬥、狩獵和運輸；牛不僅食用，還用於運輸和祭祀；豬、羊、雞除供人食用外，在祭祀活動中主要用作祭品；狗用於防禦和狩獵，有時也作為祭品。魯《春秋》和《古樂》中關於“東夷商人奴役大象，虐待大象”的記載，說明在征服東夷人的戰爭中，不僅馴化了馬、牛等動物，而且馴化了大象並加以利用。甲骨蔔辭中的“魏”字，似乎是手寫的象形文字，證明確有王者訓象之事。”《詩經·商頌·長毛》雲:“相土兇兇，載於海外。“可以這樣解釋，王祥馴服動物的事跡和經驗不僅為生活在黃河中下遊的商朝人民所熟知，也為中原以外的人們所稱贊和欽佩。王祥是商人始祖叔伯的孫子，也是叔伯霍正的繼承人。作為中國第壹個馴獸師，他不僅為中國畜牧業的發展做出了巨大的貢獻，而且帶領商氏族部落形成了壹支比較強大的力量。利用王霞失去對東方的控制，他迅速擴大了商人的勢力。以商丘為中心，將其影響擴展到黃河下遊的廣大地區，並在泰山附近建立了東都。香港唐睿宗的李旦被封為“紫同治劍”，卷數為260卷。然後天順聖皇後中下聖歷二年:“任旭，以皇嗣(李旦)為王，率太子右後衛。“甄嬛帝，宗瑞大聖，孝大興，人諱(公元662-716)，又名徐倫，第八子，天順聖皇後幼子。文明元年和景雲元年，兩次稱帝，在位8年。禪位於玄宗，被稱為太上皇。他活了五年，55歲就崩潰了。葬於橋陵(今陜西省蒲城縣西北三十裏)，662年6月22日生於長安蓬萊宮梁殿。史載“謙讓，孝順，好學，作勞，尤愛文字訓詁。”殷初，改禹王，改姬王，改項王。到了末年，禹王還在封侯。公元684年2月，皇帝廢中宗為廬陵王，同月，日立宗瑞不再稱帝，國號改為“文明”。睿做了皇帝之後，仍然命令皇帝住在深宮，不準他參與朝政。所有的軍事事務都由皇帝處理，而芮李宗沒有實權，甚至沒有幹涉國家大事的權力，成了壹個傀儡。公元690年9月，皇帝稱帝，改國號周。廢了宗瑞，立他為繼承人，改名叫烏倫，遷居東宮。武則天聖歷元年(698年)，武則天改中宗為楚君，宗瑞被貶為太子，國號王祥，他的五個兒子(李憲、李承毅、李隆基、李隆範、李龍爺)被立為郡王。神龍元年(705年)，宰相張謇之等五人發動神龍革命，殺死張易之和張昌宗兄弟，迫使武則天退位，迎來中宗復辟，不久武則天駕崩。中宗封宗瑞為安國王，然後辭職。景雲元年(710)，中宗駕崩。傳說他是被魏如昀毒死的，年輕的皇帝李重茂繼承了王位，改名叫唐龍。同年六月，宗瑞三子王龍基發動玉林軍攻入皇宮，殺死魏如昀、安樂公主、上官婉兒和吳妍秀。他和太平公主壹起支持宗瑞復辟，廢黜了商帝和李重茂，改國號為“京雲”，史稱唐龍之變。6月24日，宗瑞恢復了承天門樓，並大赦天下。宗瑞和他的兒子李隆基壹起鏟除了魏如昀的勢力。登基之初，李隆基王子與太平公主之間的鬥爭愈演愈烈。太平公主試圖擺脫太子，獨占朝政。當時，超過半數的文武大臣都依附於太平公主，七位宰相中有五位由她選舉產生，而李隆基則想鞏固自己的權力，為繼位鋪路。712年7月，唐睿宗無力面對和平衡李隆基與太平公主之間的爭端。禪位於太子李隆基，自稱太上皇，每隔五天在太極殿受到大臣們的迎接。開元四年(765438+2006年7月13)六月二十日，卒於長安宮百福堂，享年55歲。他死於716年6月。