漢書許慎《說文》說:“可以絆倒，但可以匍匐。”。從腳聽起來。"玄應雲說:"說文，妳可以踢，可以用腳踢。《說文》也說，“弓，踢妳的弓。從皮革，巴斯。劉向對別魯說:“那些鞠躬的人，傳說是黃帝做的。或者說，戰國時期的。踢弓，兵將危矣。所以，練武士，知彼有料，都是因為玩而練。“漢代歷史上的十三項軍事技能中有二十五項是‘鞠’。郭璞註三雲:“毛丸能戲，戲子能弓。"
踢足球在中國古代文學中被稱為“蹴鞠”或“蹴鞠”。楊雄《法眼吾兒》卷二:或問:“公孫龍數萬字詭辯以為法，法而？”他說:“斷木為棋，折皮為弓。也有方法。不符合前王之法者，君子之法也。”註意:高手必須按規矩教別人；君子的訓練也是以仁義為基礎的。
南朝谷亮王業《玉片足》載:“嘿，也是壹趟；這是壹樣的。宋代陳彭年寫的《廣雲》說:“走吧，走吧。嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿。”杜的《詩韻集》等。陳述:“踩在妳的腳上。嘿，《說文》:嘿。"
在《昭明文選》中，有壹句曹植的《名都篇》，其中李善引用郭璞三藏的話說:“弓，發丸，可奏壹曲。”毛球，就是用腳踢的毛球。
根據《辭源》、《辭海》和《漢語大詞典》，蹴鞠又稱蹴鞠、塔鞠、塔鞠。至於“踢”字，《孟子·告知子》:“踢之，乞丐不屑。”趙琪的註解:“踢，踢。”也踢。唐啟人(臨淄)段石成《酉陽雜壺史》:“(某人)拍門而求之，怒其不可，因其絆倒家人。”踢，踢；弓，亦作踢，球也。
中國古代的蹴鞠運動最早見於文字文獻和典籍，即《戰國策》和司馬遷的《史記》。
根據《戰國策》中齊策，蘇秦成為，與齊國聯手抗秦，並向派遣齊國使節，說:“齊國南有泰山，東有邪靈，西有清河，北有渤海。這就是所謂的四封鎖之國。齊國地方是2000華裏，有幾十萬甲胄，而粟如小山。好車，五兵，疾如錐，戰如雷電，解如風雨，即服兵役，不曾遍泰山、清江、渤海。臨淄七萬戶中，我盜之，下三人，三百七十二萬，不等原憲，臨淄死二十壹萬。臨淄很富很實用，它的人都是吹、鼓、造、彈琴、鬥雞、遛狗、打六博客、鞠躬的人；去臨淄的路上，車轂撞上，人摩肩接踵，自己成了簾，自己成了簾，汗流成雨；家財萬貫，誌存高遠。夫為賢王，氣壯，天下不可為。今西為秦之事，吾為君恥之。”可見，在(公元前365，438+09年-公元前3065，438+0年)2300年前的齊國臨淄，就已經廣泛地玩蹴鞠了。
據《史記·蘇秦列傳》記載，也有類似的記載。為了聯合齊國對抗秦國，蘇秦派使者到臨淄，齊國。他對說:齊國是壹個大國，地理位置優越，兩千裏之地，幾十萬大軍。僅臨淄就有7萬戶，人民富裕小康。都是“彈琴，彈琴，鬥雞。”這樣壹個富強的國家怎麽會聽命於秦國呢？《史記集》引用《別錄》中劉向的話說:“妳要跌跌撞撞，俯首稱臣，才能練武士，知有才，因為妳貪玩。”
齊國蹴鞠的興盛與其繁榮的經濟、豐富的思想文化、先進的科學技術和尚武的社會風尚密切相關。齊國的國王大多喜歡打獵，習武打仗。齊是先秦時期政治家、思想家、經濟學家、軍事家和軍事理論家最多的國家。齊國的軍事科學最為發達，有“齊國軍事科學天下第壹”之說。在齊桓公和關中時期，它也是壹個強大的國家，在軍事征服的基礎上統治著諸侯。到了戰國時期，齊軍以馬莊之強，驍勇善戰而聞名。
可見古代蹴鞠是軍隊中最早的武術打法，類似於今天的足球。據《史記·魏將軍驃騎列傳》載:“過境而屈。”索隱雲曰:“舉戲以皮為綱，實以發為綱，亦為戲也。”唐·顏師古在《漢書·藝文誌·藝文誌》中說:“弓為皮，中間塞毛，做成球，踢之為樂。”劉漢對別魯說:“傳說蹴鞠是黃帝做的，或者從戰國時期就開始了。妳蹲著的時候，軍情也不錯，就懂得講武功了。”
《史記·臧宮列傳》載:“太倉公，齊太倉長，臨淄人，姓淳於。.....安陵庫頁島的男乘客病了，我想把把脈，說‘男疝氣’。”我的意思是，‘妳們要謹慎，不要為勞而工，若為勞而工，就必吐血而死。’如果在後面絆了壹跤，就會覺得渾身發冷，出汗過多，也就是吐血。我想回到診所，說，“丹每天都會死。””張守節《正義》:“就是打球的意思。”這表現了齊國名醫淳於髡高超的醫術，也表現了踢腿的劇烈動作。湘楚迷戀脫脫，又患有“腹股溝疝”之病，不適合從事脫脫體育。他因為不聽淳於髡的醫囑而死。
從上面可以看出，蹴鞠，在《戰國策·齊策義》中，是“踢”；在史記中作“弓”；在《韓偉青與霍去病傳》中，他做了壹個“鞠躬”；據《漢書·軍事家誌》記載“舉舉”二十五件，使之為“舉舉”。梅成之子，在《漢書·賈鄒梅路傳二十壹》中寫道:“獵與射，馭犬與馬，雕與蹴鞠，妳對世間有情，需予之。”《後漢書·季梁傳》載:“(嵇)嗜酒，能...玩六部落格和蹴鞠”等等，都是“蹴鞠”。
二、漢唐時期蹴鞠的繁榮
西漢初年，無論貴族還是平民都喜愛蹴鞠。據桓寬《鹽鐵論·刺權》記載，西漢社會長久，權貴以“深釣，放狗，勵精圖治，鬥雞”為樂；而老百姓也是“俗，方有田，富則奔，窮則巷蹲”(《鹽鐵論國病》)，足以說明蹴鞠運動的普遍性。
據《漢書》記載，漢武帝常在宮中舉行鬥雞、蹴鞠比賽，有所謂“雞弓會”。漢武帝的寵臣董賢也在家中養了壹只會踢足球的“Juke”。山東曲阜、河南南陽和陜西綏德的漢畫像石中都有蹴鞠的圖像。可見，西漢時期，足球活動的社會層面更加拓展。
韓葛洪(又名劉欣)《西京雜記》卷二:“太上皇遷長安，居深宮，郁郁寡歡。高祖暗問原因，他以命為嗜好，殺少年，賣酒賣餅，鬥雞取樂。現在沒有了，所以他不開心。“可見太上皇喜歡栽跟頭。卷二也說:“當壹個皇帝善於發揮，他的大臣們就以此為勞體，不適於至尊。皇帝說:如果我擅長，我可以選擇那些喜歡但不工作的人。賈軍下棋獻殷勤。大嶽皇帝。給綠色的羔羊和紫色的絲綢鞋，去朝聖。"
南梁吳郡在《邊城將軍四首》第四首中也提到臨淄的蹴鞠活動:“臨淄用兵重，曲城易攻。死後不要出名，眼前要有智慧。妳看階級深遠，建功立業不正。畫兩面旗，雙騎。但若問是否相知，則無生死之危。”
到了唐代，隨著社會生產力的發展，足球生產的技術也有所提高。唐朝的制球技術已經發展起來了。
進步很大。壹個“氣球”出現了，它把兩片皮革合成的球殼變成了八片尖頭皮革縫制的圓形球殼，形狀更加圓潤；最初的“弓”由八塊皮革制成，動物的膀胱放在裏面作為安全氣囊。因為很費力，所以改成了“巴掌”。王銘鄆城的《蹴鞠圖冊》曾介紹過“拍掌法”:“拍掌，亦加氣。事情雖然容易，但其實很難。妳不應該太堅定。堅定了，就健康了，浮躁了，就損傷了實力；不能太寬，寬了健康色就空了，做不到；需要九分專註，這是適中的。”健康色指的是球，擊球是用壹種吹風箱給球充氣。說明當時球的壓力是有規定的。但是球的體積沒有記錄。改用“氣球”有利於騰躍，可以增加遊戲的刺激性。氣球也是中國在世界上的第壹項發明。據世界體育史記載，英國在11世紀的宋朝發明了充氣球，比中國的唐朝晚了三四百年。
球體的改進帶來了蹴鞠方法和技術的變化。在漢朝，因為球裏面都是頭發，所以不可能。
踢高，所以球門就地搭建。所謂“穿地為弓室”就是這個意思。唐代的球很輕，可以踢得很高，所以球門用兩根高達幾十尺的竹竿插在地上，上面放網，形似“門”，防止球飛出門外很遠。稱之為“結網為門測球。”在踢球方式上，漢代是各隊直接對抗比賽，“孤立超然，披象守兵”。雙方球員的身體接觸就像打架壹樣。唐代的團體賽不是直接對抗，而是中間隔壹個球門，雙方都在壹邊，帶球“次數多者勝”。
宋末元初馬端臨《文學通考》對此作了簡要說明:“蹴球蓋始於唐，植兩棵竹株數尺高，上纏網以量球為門。”兩隊攻防靠踢，有法官執法。據王銘鄆城《蹴鞠圖冊》記載，在“射門規則”壹節中，是以射入球門的球數來確定的。在這本書裏，有兩個副裁判，分別是“都部署校正”和“杜思”。李友的《程菊銘》也包含裁判原則，如“不要親昵，不要自私，心平氣和，不要埋怨是非”。指出裁判應拋開親友關系，不偏不倚，做出公正明確的判決。但是比賽的規則並沒有流傳下來，只能從壹些描述比賽場面的文字記載中推斷出來。
在唐代，蹴鞠的玩法有四種:壹是“用弓打”，是壹種沒有目標的遊戲(“操場打”的模式)。遊戲人數不限，每人可以單獨踢。身體的所有部位都可以代替兩只腳觸球。不落地連續觸球的壹方獲勝。其次是“白打”，也就是玩家白打的蹴鞠遊戲。比賽時中間掛網，但兩人互踢或多人互踢，有女性參與。第三，為了“跳弓”，我們不需要球網，也不需要球門，而是互相追逐，誰打的次數多、次數高，誰就贏。第四，為了設置壹個球門遊戲，在場地中央設置兩列球門，大約三英尺高。每隊7名隊員，規定只能從自己的位置上場，不允許跑動和換位置。壹隊的“球頭”把球扔踢過了門，另壹隊的球員按照規定的姿勢接球。如果球能踢回過了門，那就是勝利，雙方交替。
球輕，沒有激烈的競爭和跑動。女子蹴鞠活動始於唐代。女子蹴鞠的踢法不使用球門，但能踢高，踢出花樣，俗稱“白踢”。
王堂簡有壹首《宮詞》，描寫清明節寒食之日，宜春書院藝妓以玩蹴鞠為樂。每年寒食節，從民間到皇宮都有禁煙吃冷食的習俗，還要出去郊遊或者參加壹些文體活動，消除吃冷食的郁結。
魏《寒食記·城東》詩描寫寒食節蹴鞠習俗:“清溪穿桃李同，起青梅白芷。溪邊只有幾戶人家，落花大多東飄。把球踢得比小鳥還高，揮壹揮就飛出了綠楊林。少年天天出行，不必清清白白。”詩中所寫的高超的踢球技術，可以玩出各種花樣，男人們此時也忍不住要炫耀自己的技術:“反復踢翻小鳥”顯示了踢球的高度；而女生則打扮時尚，在垂柳中蕩來蕩去，“秋千賽出垂柳”，像飛天小仙女壹樣吸引了眾多少年的目光。杜甫《清明》詩也說:“蹴鞠十年遠，萬裏蕩風俗同”。說明中國各地都有蹴鞠活動的習俗。
蹴鞠不僅在民間很受歡迎，在皇宮裏也很受歡迎。唐李白《五十九古風》其四十六曰:“在鬥雞金殿，妳會跌在瑤臺邊。”王建在《宮詞》中也說:“殿前兩樓，寒食宮人打球。”韋莊《長安清明節》詩說:“內宮初放清明火，上相賜閑錢”，都是寫宮中蹴鞠活動，並為此得賞。
湯唯·吳穎的詩《寫在寒食後的北樓》中說，“當妳聽到擊鼓的聲音時，軍隊中的蹴鞠是有趣的”，那麽妳寫的是軍隊中的蹴鞠運動。這說明到了唐代，除了民間和皇宮中有蹴鞠活動，軍隊中也有這種蹴鞠活動。
這種運動和習俗始於齊國都城臨淄，盛於漢唐，壹直延續到宋元。南宋詩人陸遊也在《春晚情亭》詩中描述了蹴鞠的盛況:“涼州涼菜十萬，秋千蹴鞠猶豪華。”此外，《感舊思末章》詩還有:“入涼州路似平，蕩蹴鞠乘清明”等。
到了唐代，女子蹴鞠不僅有，而且技藝也相當高超。據唐康篇《戲曲筆記》記載，京兆府小官吏王超，有壹天走過長安城盛業坊北街。“那是春雨初起，我在路邊槐樹下看見壹個十六七歲的姑娘，衣衫襤褸，穿著木屐，是部隊裏的少年蹴鞠。”穿著木屐，這個“三條腿的女人”能接住部隊裏壹個年輕戰士錯過的球，而且她壹腳就把球踢到了幾尺高，真是技術水平高啊！這說明蹴鞠活動在唐代的流行是其中的壹個亮點。
第三，宋元明時期蹴鞠的發展
宋孟元老宵遠(《東京之夢》卷六)雲:“正月十五元宵(元宵節)，自冬至日除夕前，開封府山棚紮，樹立宣德樓對面。遊客們聚集在禦街的兩條走廊下。絕技，歌舞，纏音階，吵樂十余裏，打丸絆倒，踩桿。”
《宋史·編年史三十四》:“九月，丁有碩日有食。自從大海，它被命令建造壹個被潮水損壞的池塘堤岸。辛醜，妳不能犧牲以下的節日。耿旭命儀式官決定開啟寶藏、政治和祭祀儀式。午午，在擇德堂讀之。”
宋子穆的《夢與梁錄》載有“百演”，其中說“百演踢回家，每年在唐明郊區，...壹百場演出，...造花造球”。
南宋《四水千夫》(周覓)《武林外傳》卷三:“遊西湖”中提到“...花旦、蹴鞠”等藝伎。“放春”是指“立竿射垛、蕩秋千、支模、鬥雞、蹴鞠娛樂遊客”。
《武林舊事》卷四:《樂部》還列出了“三十二人造球”比賽中兩隊的分工及名單:“十六人:張軍，團長王連，執朱玄頭，石澤，左極網，丁權，右極網，張林，純狐等。；右軍十六人:丸子頭的李政，朱宣的朱楨，左桿網的張寧，右桿網的徐彬，散立的王勇，等。
《武林舊事》卷六:《各種藝妓藝人》還列出了“蹴鞠”選手的名字:“黃如意、範、、張明、蔡潤”。這壹切等等，足見其繁榮。
到了宋元明時期，民間蹴鞠社逐漸建立，如宋代的雲起社、元社等，婦女也紛紛參加蹴鞠比賽。
在宋、元、明三代，也有專門研究蹴鞠技藝的著作，如南宋陳的《林語堂》、佚名的《戲臺模型》、明、王運城的《蹴鞠圖冊》等。王運城《蹴鞠圖冊》(壹卷)記載了唐、宋、元、明五代流行的蹴鞠方法。二十二節:進球射門規則、進球發現、進球號碼、下場公式、壹人場戶、二人場戶、三人場戶、健色名、踢名色、擊球公式、下截數、中截數、上截數、成套解數、坐地解數、無踢公式、側踢公式、抽樣踢公式。其中“射門規則”壹節的內容與南宋陳的《石林廣記》所載內容基本相同。為了研究中國古代蹴鞠的重要文獻。收入萬偉山堂《說錢》系列。
此外，明代還有“萬道銀光照球”的蹴鞠夜場盛況。到了清代，蹴鞠改為冰上比賽，等等。
在元代的雜劇、散曲中，有許多關於蹴鞠活動的描寫:“看那王孫之行，壹夫人蕩”(石君寶《曲江池》第壹折)；“寬闊寬敞，繞亭而走，粉墻外秋千架笑啜”(喬治《金錢故事》第壹折)；“我看到了寶馬車，淑女孫子，蕩秋千，管弦樂鼓點，好有錢啊！”(佚名《百花亭》第壹折)在關漢卿的《藝鷺華埠傅老》中，他自稱“天下丈夫之領袖，天下浪子之領袖”。末了，他固執而驕傲地說:“我是壹顆不能蒸、不能煮、不能打、不能炸的銅豌豆，我也能走...他還寫了《越雕鬥鵪鶉跳閘》:“跳閘場中，在明科巷，南北皆知，意可表於圖集...".末了，”...白拼了，踢官場。網天下無雙，收視第壹。“尤其是展示女子蹴鞠的場景最為精彩。Saduchi的散曲組曲《南呂壹枝花妓蹴鞠》描寫女子蹴鞠的情景:“紅臉襯彩霞，玉潤柴橫。.....畢歌舞宴前，習學成《雲起世界是圓的》。可見當時的蹴鞠和歌舞壹樣，都是宴席上的藝妓。這些“占場陪英雄”的女人，大多是“絕色佳人”“感謝秦樓”“明科巷”；若道已達成洞房惜玉惜香之願，則以六塊香皮為姻緣。"鄧玉斌的《仙人路村古仕女圈社上的壹句氣球雙關》寫道:"包裏多諧，各種踢出來，妙不可言。.....“中間有幾首曲子專門描寫仕女們彈蹴鞠時的風情和婀娜多姿。最後作者稱贊道:“從來沒有這麽少的女船長。綏遠社經常拋棍棒，占場子，陪伴壹些英雄。那有錢的標準！身體像魔鬼壹樣...那個姐姐看到球來了，就忙著用腳。“這些散曲作品描寫的是男女踢球的場景。但這種男女對唱並不是為了雙方自娛自樂，而是讓女性把蹴鞠作為壹種技藝供人欣賞。
有壹首明翰林書院錢復寫的題為《蹴鞠》的詩，描寫女足比賽的情景:“二月天蹴鞠當場，仙風吹兩美娟。汗沾粉，花露，塵帶煙飛蛾眉柳。綠袖裏玉筍低掛，紅裙裏金蓮斜露。幾趟下來，我已經無力回天，恨不能殺了長安美少年。“詳細描述女性。從詩中可以看出，二月是春暖花開的季節，兩個姑娘以“汗與粉，花與露，塵與蛾，眉與柳與煙”踢球。“全詩描繪了壹個花季、花露、綠柳、玉筍、金蓮等花的少女的壹生和婉約的神態，生動傳神。把少女如月如花的美寫得自然天真。
明代金陵妓女馬如玉也寫過壹首詩《踢球》，也是看女足比賽而作:“腰微卷，紅塵滾滾。月落，石榴裙飛。”
明代公安學堂袁宏道在《袁中郎隨筆與書信》中寫道:“人生可以壹事無成。不會寫詩，就專攻下棋...但不能，就是要能壹心壹意玩，像世人所稱的查八十、郭道師。”
張明戴《陶安夢齊壹之象皮》載:“人不能交無癮之友，故無情；人無可挑剔，所以沒有真氣。於右任禱齊止項畫癖，而絆之，……”(卷四)《揚州道安清明之夢》載:“揚州清明日，城中男女收工，……善行盡收。長塘富草，雄鷹翺翔；高福平崗，鬥雞；茂林清樂，斬阮彈箏。.....浪子相撲，幼稚風箏，...”(第五卷)
明清小說中也有對蹴鞠的描寫，如《三言二拍》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》、《紅樓夢》、《聊齋誌異》。
根據柯的《清鈔·戲與絆倒》，“絆倒是壹種遊戲。柔，又名弓、毛丸，相傳始於黃帝之時，為曹左所踢。..... "並引用了陳加玲的《美人頌》來描述女子踐踏的各種模式，包括“雖是白蕩五方，卻總是無心。還有水晶窗簾，斜穿巨玉……”諸如此類。《清代紙幣、戲劇與足球》載:“足球，類似蹴鞠，頒布時流行。它的材料是塗有橡膠膠的印度橡膠或帆布，充滿空氣，包裹在壹個圓形直徑約八九寸的皮包裏。在遊戲過程中，人們被分成兩組，加入到壹個330英尺長，160英尺寬的正方形中。在場地的兩端，用長18英尺、寬6英尺的木框作為門，誰能把球踢進對面的門，誰就贏。”《清稗鈔，技勇，邱尊謙使大刀》載:“邱尊謙生於徐州沛縣。能使大刀，重十斤，人們稱之為邱大刀。.....馳去齊魯，...為了快樂，...”；《清鈔·技勇·馮女發袖箭》載:“馮女，生於鄧州，……貌美婀娜，荷槍實彈，還有秋千、蹦床、高樁技，……”。
《紅樓夢》第28回寫焙茶，“我千裏迢迢來到東門，偏偏門上的跟班在永路下踢球……”我這裏寫的是踢壹個石球。據清末《北京民俗百圖》第六十四圖《踢石球》記載，有壹種踢石球的方法:兩個人拿兩個石球作賭註，用壹些碎磚頭鋪地板，先放壹個球，兩個球相距七八尺，每人踢兩次，贏的就是這壹腳。愛新覺羅·普仁(Aisingiorro Puren)，末代皇帝溥儀的四弟，自小生活在親王府。他曾經看到太監踢壹個石球，類似於壹個健身球拿在手裏揉筋骨。踢球的方法是先用腳趾踩住球，然後用力向前踢，這樣就贏了。無論是圖片記錄，還是老人描述，都是用腳踢球，不是現代足球踢的球。踢石球其實就是“踢”球。經過挖掘整理，踢石球的遊戲正式成為壹項群眾運動，並以“蹴鞠”二字命名為蹴鞠。
在蒲松齡的《聊齋誌異》和《小翠》中，他描述了小翠踢人的情景:“首先是戲弄，把布刺成壹個圈，踢人是笑。小皮靴，壹趟要走幾十步……”在這樣的時候。還有壹篇比較長的文章《王記》，講的是壹對擅長蹴鞠的父子的故事:“王是瀘州人。強壯勇敢，能舉起壹塊石頭。父子擅蹴鞠。”我父親四十多歲淹死在錢塘江裏。後來，王南下洞庭湖，在湖邊過夜，思念父親的死，無法入睡。突然看到五個人從湖裏出來，在水面上鋪了壹個大席子，喝著，玩著。喝完後拿出壹個晶瑩透明的小球，“* * *隔夜。腳其余部分擡起，光晃人眼。”看到那個會踢足球的老人看起來像他的父親，王坐了起來，在船上觀看。這時，球恰好落在他身旁。當王被撓癢癢時，他踢了回去。老人壹看，驚呼“這是我的流星轉”。誰知王把球踢得太猛，把球踢壞了。壹瞬間，湖面上到處都是人和球。原來那四個人是魚精。他的父親被魚精從溺水中救了出來，壹直當仆人。他玩的球是魚脂肪做的。蒲松齡寫球被踢落時，說“裏面漏光，射如虹，忽落；再比如天空的彗發，直接扔到水裏滾成沸騰的泡泡。"
中國古代的蹴鞠，歷經千年，在漢唐宋元明時期曾如彗星般熠熠生輝，到了清代卻“直接拋入水中，沸聲毀於壹旦”。……
足球無疑是當今世界杯最受歡迎的運動之壹。作為和平時期的戰爭，早已遠遠超出足球本身的意義，演變成壹種文化和社會現象，而世界杯就是這種文化的世界性盛會。來自世界各個角落的不同國籍、不同膚色、不同民族、不同語言的玩家，享受著現實世界中難以找到的公平、團結和友誼...世界杯是所有足球運動員夢想的最高殿堂。
最早的世界杯比賽出現在1920比利時奧運會，來自南美、亞洲、非洲的22支球隊參加了足球比賽。1929年，在國際足聯大會上，雷米特主席正式宣布了世界杯的誕生，我們將舉辦世界杯比賽，由各成員國球隊共同承擔。從此，世界各地的國際足聯成員國都可以享受到每四年壹次的世界杯盛典，除了二戰期間因戰爭而暫停。