天生麗質。當時的越國自稱是吳國的屬國，越王勾踐試圖復興國家。
國難當頭，史忍辱負重，為國捐軀。她和鄭丹壹起，被越王勾踐介紹給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把越王和他的親人混為壹談，拋下了他，從而為勾踐的復出起到了掩護作用，表現了壹個愛國女子的高尚思想和情操。吳最後被勾踐滅後。
相傳吳滅後，石、泛舟五湖，不知去向，壹直為後人所懷念。Xi石與王昭君、丟番圖、楊玉環的故事並稱為中國古代四大美女，其中石第壹，是美的化身和同義詞。
施壹光住在朱羅山(又名羅山)的下朱羅村(今諸暨市南黃沙村)。朱洛有東西兩村，伊光住西村，故名石。
父親賣柴，母親洗紗，石經常在溪邊洗紗，所以又叫洗紗姑娘。石生來美麗，她的天賦無與倫比。相傳連皺眉撫胸的病態都被鄰居模仿，於是有了“東施效顰”的典故。
越王勾踐三年(公元前494年)，夫差在福角(今江蘇吳縣西南)大敗越國。越王勾踐退守會稽山(今西江紹興南)，被吳軍圍困，被迫與吳國媾和，勾踐在吳國成了人質。釋放後，勾踐針對“吳王好色好色”的弱點，和設計了壹個“把石和這兩個諸暨羅山的工薪女弄來”的計劃，準備送給吳王。越王寵愛的壹位宮女認為:“真正的美人必須具備三個條件，壹是美貌，二是能歌善舞，三是體態。”
史只具備第壹個條件，還缺少另外兩個條件。於是，花了三年時間教唱歌跳舞，走路，禮儀。
Xi施刻苦訓練，在悠揚的音樂中翩翩起舞，然後進行禮儀訓練。壹個演薄紗的姑娘，成了壹個很有修養的宮女，展現了她的體貌美，待人接物，非常得體。然後，他給她做了壹件華麗合身的宮裝，獻給了吳王。
吳王夫差喜出望外。他在姑蘇建春宵宮，建大水池，池中設龍舟。他和石玩水，並為石建了亭子，供其歌舞、宴飲，如亭子、靈堂等。石擅長跳舞，夫差專門為她建了壹個“喧鬧的走廊”，用了上百個大缸，鋪上木板，穿上。吳死後，傳說師隨泛舟五湖，不知去向。
在史入吳的路線上，有南至諸暨北至蘇州的史的蹤跡。在諸暨朱羅山腳下和浣紗河畔，仍有浣紗石、浣紗亭、西施潭、西施坊、西施堂等古跡。
石有“沈魚”之姿。據說石在溪邊洗紗布時，水中的魚被她的美貌所吸引，都忘記了遊泳，甚至沈入了水底。所以後世用“沈魚”來形容女性的美麗。
沈了壹條魚，就以花為恥。四大美女中，是第壹。
史繼承了浣紗的產業，被世人稱為“浣紗姑娘”。後人為了紀念這位忍辱負重、鞠躬盡瘁的美麗女子，在竹羅山下修建了施祠。
唐朝(公元836-840年)著名詩人李商隱寫過“習字尋失廟，昭君尋舊村”的詩；後來，女詩人余又寫了壹首詩，名為《石廟》。這是目前所能見到的有關石廟的最早文字。
在明代，習字寺已經有了相當的規模。此後，壹直如此反復。
現在的西施會館位於浙江諸暨，建成於1990。景區占地5000平方米，由門樓、西施堂、古月臺、鄭丹亭、碑廊、紅粉池、沈魚池、仙仙亭等景點組成。在重建過程中，西施寺景區還收集了12000余件從老式房屋中拆除的古建築構件，包括梁、柱、門、窗、牛腿、方清、鬥拱、麻雀替換等。這些木石構件雕刻精美，工藝精湛，大大提升了西施寺的歷史文化內涵和觀賞價值，使其更加豐富。
另壹種說法石的故鄉:說到石的故鄉，大多數人會說諸暨，但實際上石真正的故鄉在蕭山臨浦鎮。古時候沿濮陽河有“上諸暨”和“下諸暨”。石出生在濮陽河下遊的諸暨市。
秦代的諸暨郡就包括這兩部分。西漢時，下朱集設為單獨的郡，稱為“虞集”。三國吳時，改稱“永興”。唐天寶元年，正式改名為“蕭山”，壹直沿用至今。史的故鄉雖在今蕭山縣，但屬諸暨縣，故人們習慣稱為史諸暨。
歷史上臨浦的行政區劃確實是多變的。臨浦鎮自古以來就是蕭山和諸暨共同管轄。尤其是鎮上的殷珊街，自古就有“殷珊不收，必被忽略”的說法。
又如何，唐代著名詩人，越州永興(紹興)人，永興是蕭山人。蕭山解放前屬紹興，後屬杭州。
有許多書說他張之是杭州人。事實上，他是蕭山人，當然也是杭州人。
但從文化角度來說，說他是紹興人更合適。因此，對師故裏的考證也是可以解釋的。
石是諸暨臨浦人，臨浦當時屬諸暨管轄。浣紗溪:相傳石入吳時，在的陪同下，乘船從越國會稽出發，沿西江西行，過竹羅山來到這裏。
此時已近黃昏，望著家鄉夕陽西下，想到自己已經離開家鄉去了吳國，要委身於吳王，不禁淚流滿面。了解的心情，決定在這裏住壹晚。
時值夏末秋初，江南天氣依舊炎熱，俗稱“秋老虎”。為了潔身自好，石在壹個兩水交匯的池子裏洗澡。
從此，這裏的水池、橋、路都被貼上了“沐浴更美”的字樣。環沙河以東的朱羅山，主峰海拔127米，是會稽山的殘存礦脈，也是陸地的正宗穿越。
又綠又高，獨壹無二。
2.史故裏歷史古時候史故裏沿濮陽河分為“上諸暨”和“下諸暨”。史出生於濮陽下遊的下諸暨。
秦代的諸暨郡就包括這兩部分。西漢時，下朱集設為單獨的郡，稱為“虞集”。三國吳時，改稱“永興”。唐天寶元年，正式改名為“蕭山”，壹直沿用至今。史的故鄉雖在今蕭山縣，但屬諸暨縣，故人們習慣稱為史諸暨。
蕭山臨浦的行政區劃在歷史上確實是多變的。臨浦鎮自古以來就是蕭山、諸暨、殷珊三縣兩三共管。尤其是鎮上的殷珊街，自古就有“殷珊不收，必被忽略”的說法。
春秋戰國時期，蕭山尚未建郡。當時石的故鄉朱落村屬諸暨管轄，石是臨浦人，但從歷史文化上看，她也是諸暨人(今諸暨已非諸暨)。大家可以理解，諸暨利用石搞旅遊和文化產業。誠然石生長的地方與諸暨有著千絲萬縷的聯系，但石真正生長和生活的地方絕不是現在的諸暨南部，而是蕭山臨浦的竹羅村(歷史上稱竹羅鄉西十裏)。
據明？嘉靖《蕭山縣誌》(寧波天壹閣藏)記載，北宋太平、興國三年，蕭山有朱羅鄉西十裏建制。所附縣域地圖清晰顯示蕭山朱羅鄉石家渡朱羅山(今臨浦石家渡村，朱羅村附近)。
西小江，長在臨浦，經麻溪大橋進入臨浦，向西北流向玉梅石橋。這壹段又叫“浣紗溪”。這裏水陸交通發達，商人貿易頻繁。
相傳師入吳時，由陪船，從越國嶽集出發，沿西江西行，過竹羅山至此。此時已近黃昏，石望著夕陽西下的家鄉，想到自己背井離鄉，到吳國投奔吳王，不禁潸然淚下。
了解的心情，決定在這裏住壹晚。時值夏末秋初，江南天氣依舊炎熱，俗稱“秋老虎”。
為了潔身自好，石在壹個兩水交匯的池子裏洗澡。從此，這裏的水池、橋、路都被貼上了“沐浴更美”的字樣。
時至今日，仍保留著明代時期的石刻《古浴花門》，當時石的故事已廣為流傳。蕭山臨浦浣沙溪以東的竹羅山(越南中部名山，多部史書有記載)，主峰海拔1.27米，是惠濟山的殘存礦脈，全國正宗。
青蔥挺拔，獨具魅力。山上有壹塊粉紅色的石頭。據說手在石頭上壹碰，會擦掉壹些紅色的粉末。
在朱羅山腳下，浣紗溪西岸，有壹座西施廟，原為西施府，南宋時改為習字廟。村民們把石作為四十八村的土地神來供奉，壹直稱之為“娘娘廟”。
寺廟坐西朝東，面向朱羅山，建築規模仍清晰可辨。有五個寺廟，三個房子和壹個舞臺。廟前有竹簀亭，靠近小溪。
亭前有小橋，有江南水鄉的建築風格。浣紗溪旁有範蠡庵和起步寺。
因安鄉名曰日思安，故名為訪石，為嶽建功立業，為鄉民所思。過了這個廟，廟和戲還是甜的。
起步寺也叫後江寺。相傳吳亡後，石、隱居，棄船登岸，故名港寺。朱羅村附近還有施家渡。
施家渡據說是史返回的上岸處。目前，石姓就住在這裏，他幾乎是石姓村的石姓後裔。
這不僅僅是壹個傳說。蕭山臨浦史遺址至今猶存。有關史生平的史跡有14處，其中史祠、竹羅亭、浣紗溪、玉梅石灘等被列為杭史遺址群中的副省級文物保護單位。傳說三月初三是石的生日。那壹天，不僅是臨浦，蕭山、紹興的香客也來到石廟祭奠。
直到今天。現在西施廟裏還保存著壹塊清朝光緒皇帝的聖旨碑，上面提到了紹興府蕭山縣的西施廟。由此可見，官方和民眾都認可西施廟在臨浦，西施故裏也在臨浦。
石蕭山行資料選。於吉，創作史。
——《更獨特的書？(清？金山錢培名著系列萬卷樓系列)惠濟郡？余謝(6)越是獨特，越是美麗。-“曾經是？劉釗的縣誌筆記。
牛頭山臨江，山在縣城(永興縣)東南，水陸並行二十裏。山北，河水倒流，船歇夜，卻未過。
說話的人說:牛頭和胡蘿蔔壹天吃三次。-南朝？宋？據《會稽》記載，孔所指的竹羅山，其實就在今天的蕭山，因為蕭山只有牛頭山和竹羅山可以“壹日三渡”。
王選在西小江裏遊泳，泊在船上，感受著塵封中的國色。他傷心地在西施石頭日寫了壹首詩:“嶺中有千峰，河邊有細草。”今天沒看到有人洗紗。"
-唐？葉凡《鄖西之友》按:西瀟江流過蕭山，竹羅山在臨浦至所前壹段的東側。靠近本禹和縣的蕭山郡，漢朝屬會稽郡。
漢末壹首童謠說:“天子宜興於東南，孫權改之為永興。正因為如此，隋省的人才會在薊縣相遇。唐？二年復宜豐，屬越州。
天寶元年，改稱蕭山縣，盤水出。水鏡以為這是濮陽河的別稱，沒有外來的水。Xi石，越南人，來自這個縣。
——北宋？歐陽患《玉帝廣記》竹羅山，縣城(蕭山縣)南三十裏，有習字廟...——南宋？嘉泰《會稽》(卷九)玉浦八十五裏為竹蘿蔔，浦口有西施廟。-袁。張謇《題趙中穆江浦歸帆》出版社:錦衣橋鎮有玉浦街。
朱羅山在縣城南二十五裏，屬朱羅鄉，其下有西施府——明？嘉靖《蕭山縣誌》(天壹閣)出版社:據記載，北宋三年，蕭山有朱羅鄉、西十裏的建制。所附的縣域地圖清楚地標明了朱羅山。
《史記》雲:史、皆居莫洛我親身經歷過，我是壹座山！雲訪老人曰:史丹住毛家埠，村旁有溪，曾舞之。
並參觀故居，但不可用。-青？如玄《王蕙心辨》Xi石齋位於蕭山東南的竹羅山，山腳下是Xi石齋。
據說石的真像很美，用沈魚來形容她。據說有壹天她去河邊洗衣服，河裏的魚被她的美貌所陶醉，沈入了河底，於是就有了沈魚的說法。至於有多美，妳可以自己想象。其實美不美關鍵在於個人審美，肯定有比較，有時候還夾雜著感情因素。不是有句話叫情人眼裏出西施嗎？
石肖像:
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石故裏的石雕像:
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