元朝對於很多知識匱乏，無心讀史的現代人來說，是霧裏看花，水中望月。明朝經過無數次的黑化，後人很難看得清楚明白。在很多人的印象中，元朝分為四個階級:黑暗、專制、殘暴的皇帝、殘暴的大臣、腐敗的百姓.....仿佛這個王朝沒有滅亡，但真的是這樣嗎？讓我們通過元朝的六大歷史真相來了解真正的大元朝。
第壹，寬刑慎法是歷代難以企及的。
元代刑法最大的特點是寬刑慎法。元世祖忽必烈即位之初，就公開向手下宣布:“人命為重，實在抱歉。”並著重提出寬刑慎法作為元朝刑法的指導思想:“吾治天下，愛惜人命。凡有罪者，必令其重行，果隨罪而至。”與唐宋相比，元代的刑法寬松了許多，這是中國法律史上的壹大進步。對犯罪的懲罰手段只有五種，即摑、棒、徒、流放、死刑，司法機關在實施這五種懲罰手段時特別謹慎。
《元史》評論說“造古者，用墨，墨，墨，墨，墨，墨，墨，墨，墨，墨，墨，墨，墨，墨，墨，墨，墨，墨，墨，墨，墨，墨，墨，墨，墨，墨，墨，墨，墨，墨，墨，墨，墨，墨，墨，墨，墨，墨，墨，墨，墨，因為元朝，更重要的是用光碼，蓋彜人也是仁德。”美國學者傑克·魏澤·福特也評價說:“忽必烈全面建立了比宋朝更穩定的刑法體系，也比宋朝更溫和、更人道。”出於人道主義，元朝中央政府強烈禁止酷刑。元代《刑法》第二節中有壹個專門的項目“慘雕中禁止酷刑”，規定:“監中所用工具，已定制。從2000年開始，出國虐人已經很殘忍了。還有不接受的，跪在瓷awns的碎瓦上，太讓人痛苦了。不管有沒有罪，為什麽沒有！其余的法外痛苦，而且不止。以後好像這個問題就慘了，從裏到外禁止流量。若有違官，屢犯，似乎體現了皇帝恩刑之意，酷吏余孽橫行。這個世界很幸運。”從這篇文章中，值得後人深思的是，在元朝，壹些對下層國家官員的過度酷刑手段是被元政府強烈禁止的，並本著人道主義的精神提出了“我比不上妳”的質疑，這與明朝政府公開鼓吹嚴刑峻法來恫嚇天下百姓是不同的。
第二，先進技術舉世無雙。
元代不僅是中國最後壹個數學黃金時代，也是中國古代天文學發展的巔峰。數學家朱世傑的《思源遇見》完全代表了宋元數學的最高水平！美國科學史家喬治·G·薩頓在其著名的《科學史導論》中認為，《思遠遇見》是“中國最重要的數學著作，也是中世紀最傑出的數學著作之壹”。清代數學家羅士林在評價朱士傑的數學成就時說:“宋元時期，與秦的、和葉齊名。谷道、仁青天元等的正反方。，都是古往今來的，而韓慶包羅萬象，盡可能的，神清氣爽，尤其超過了李芹！”說明朱世傑在數學上的成就是罕見的，尤其是超過了宋代數學家秦和晉末元初的數學家。
天文學家郭守敬在編年史、制作簡單儀器、元世祖大明殿漏光等方面領先西方數百年。阿明徐光啟稱贊郭守敬在元代天文歷法上的偉大成就，說:“這是守敬之法。三百年來，世界被推了回來，以為自己已經超越了上壹代。”與此同時，徐光啟也意識到了明代數學衰落的可悲現實，於是他對這種情況進行了批判:“算術之學，在近代已荒廢了數百年。”徐光啟的好友李之藻這樣評價明代的天文官員:“臺灣主政之官，忘塵之人，星碎之人，殿圖尚不明。”太可惜了！
還有壹個活生生的事實，反映了對徐光啟和李之藻的評價。當意大利傳教士利瑪竇來到中國，看到明初從元朝運到南京的郭守敬制造的天文儀器時，不禁贊嘆道:“其規模之大，設計之精美，遠超歐洲所見過、所知的任何此類儀器。這些樂器雖然經受了250年雨雪和天氣變化的考驗，卻沒有失去原有的光輝。”但由於南京和北京的地理緯度不同，元大都的儀器不經過調整就不適合在南京使用。利瑪竇因此非常尖銳地嘲諷明人說:“至於日晷，他們知道是以赤道命名的，卻沒有學會如何根據緯度的變化來調整。”
第三，過上小康生活，支持經濟，有醫院
在今天的很多史書裏，都說元朝黑暗的人很慘，所以人民起來了。的確，元末歷史上最大的自然災害導致各地流民，白蓮教趁機煽動他們造反。但是，我們應該看到，在元朝的大部分時間裏，人民基本上過著幸福小康的生活。元末明初人葉在《草木子》中記載:“元朝與先人混合後，對統治天下六七十年的人，輕刑薄稅，很少用兵。生者復活，亡者埋葬，遊萬裏留家中。就是所謂的繁榮！”“袁惠民有局，養經濟有院，犯人有飯吃，都是仁政！”
阿明人李開鮮在他的《西域春遊序》中揭示了元朝人民生活富裕的真正原因:“袁不守邊關，只納輕稅，豐衣足食，還唱歌。”就連反元奪權的朱崇巴，穿上龍袍後也不得不承認:“若賜者父母生於元初天下建立之時，當時法律嚴明，令愚畏魏懷德，強而不欺弱，眾不暴寡。於民，父、子、夫、妻相安無事，受益匪淺。”“中國，元朝的主人，快壹百歲了。初其君而臣之簡，政之簡，與民同息，小康也。”
有人認為摩洛哥大旅行家黃坡賣瓜。他來到中國後，所見所聞與元人所記無異。他當時走在中國沿海，遊記裏留下的只有壹紙奇文，比如“世界上沒有比中國更富強的了！”“中國人是各族中最能工巧匠，這是遠近聞名的！”“對於商務旅行來說，中國是最安全、最美的地區！單身乘客，雖然攜帶大量財物，但可以放心旅行九個月。”
即使元朝大亂之後，江南還是有很多地方，生活水平還是很高的。如昆山的顧瑛，憑借財力、風流大方的性格、靈秀俊美的才華，經營騷壇，復興風雅，主持藝林盛會——玉山吉雅20年。其中有200多位文人墨客來往於玉山閣，與他們同唱。如今有詩三千多首，可以算是元代文化史上最後的輝煌。可惜元明兩代更替後，顧瑛被抄家發配鳳陽，玉山的風流韻事煙消雲散。誰幹的？別說妳知道。
第四，所有的國家來到韓國，壹個禮儀之邦
毫無疑問，在中國所有的朝代中，只有元朝的國際地位最高。《明太祖實錄》曾記載朱崇巴在元朝全盛時期對各國來朝的艷羨言論:“元太祖生於漠北，凡去達達而歸各地之諸侯，皆欲置之。太祖的孫子以仁德著稱。他是世祖皇帝，在世，海外九夷八夷統壹。百年來，誰不佩服他的善良，誰不畏懼他的命令。正逢其時，四方無罪，百姓昌盛。”
朱元璋口中的“誰在乎恩情，誰不怕號令”體現了元朝政府法制的清晰和良好的社會秩序，而“四方無事，富民興”則體現了元朝國際地位高、人民生活好、社會物質財富豐富的特點。
直到現在，中國人的素質仍然是人們討論的焦點。中國人的素質總是這麽差嗎？其實完全沒有，至少元朝沒有。很多人片面地認為中國歷史上的社會風氣在開元盛世更好，開元盛世是漢朝的文婧和唐朝的貞觀之治。其實漢唐時期的社會風氣還不如元朝盛世。元末大詩人戴良在《雅禦元》序中記載:“先人以其深厚之恩德耕耘人間五六十年，而戴白晚年看重兒女，猶如胡同裏歡呼鼓舞，與漢唐宋壹樣振奮人心。”
凱爾·波羅(Kyle Polo)曾在遊記中提到他對元代城市居民的印象:“他們公平誠實地經營自己的生意。他們彼此和睦相處，住在同壹條街上的男女因鄰裏關系而親如壹家。”
法國教士魯布奇對元朝社會風氣的記憶更為詳細真實:“壹種意想不到的情況是禮遇、儒雅、尊重中的親密，這是他們的社會特點。歐洲常見的爭吵、打架、流血事件在這裏不會發生，即使妳酩酊大醉。忠誠是壹種隨處可見的品質。他們的車和其他財物既不上鎖也不看管，沒有人會偷。如果他們的牲畜丟了，大家都會幫忙找，很快物歸原主。”
教皇的使者阿道利克來到中國後，在《東遊》中對元朝社會發出了最贊賞的感嘆:“在我看來，這麽多不同種族的人能在唯壹權力的管理下和平共處，是世界上的壹大奇跡。”
五、文教繁榮，令鄰國羨慕。
元朝建立各級官學24400所，使全國每2600人就有壹所學錄。元朝還非常重視中國士人的文化教育組織，並在許多方面給予支持。除此之外，蒙古人、色目人、漢人、南方人都加入了書院營造者的行列，創造了“書院營造比元朝更繁榮”的歷史記錄。而且元代的書院教學進壹步擴大，不再局限於廣為人知的傳播理學、求科舉的傳統內容。如元歷山書院是中國古代第壹所也是唯壹壹所實行醫學教學、開設門診的書院，具有特殊的研究價值。再比如元代的西湖書院，它不僅是元代的國家出版中心，在整個中國出版史上也占有重要地位。
元朝教育的盛況讓朝鮮半島的韓國人大吃壹驚。如金東陽曾贊道:“今我帝王雄壯，開始以武治天下。今天，我與文理科的大海融為壹體，我是君子。講道德無草者，不知其幾何！”
6.幅員遼闊，軍力強大。
13世紀的大帝國就像19世紀的大英帝國，也是當今唯壹的超級大國——美國。元朝時，元世祖起草了壹份全國地圖，主持的秘書監說:“現在太陽升起的地方和太陽不在的地方都是我們的！”後來，中國的《左傳·許有壬》在《大袁遺通誌》的序言中自豪地宣稱:“我四極之外，未曾聽說過。不屬於古代的，都是糊塗。”不僅朝廷官員豪情萬丈，普通民間元曲的詞人也是如此。如吳宏道在松源《越刁鬥鵪鶉》中唱道:“先取大理，後取高麗。都收編了偏袒國家的小國，統壹了國家。”
可悲的是，近代中國人很少知道這樣壹個歷史真相:元朝緬甸蒲甘王朝入侵雲南邊境時，雲南人民緊密團結在以忽必烈為首的大元中央政府和以賽典赤為首的雲南地方政府周圍，有力打擊了入侵的緬甸侵略者。700萬破4萬，只死壹人，創造了亞洲戰爭史上的奇跡！如果沒有這次對緬甸的自衛反擊會怎麽樣？我們很難想象！或許，在朱明的時代，緬甸徐東王朝的緬軍“分兵入侵，殘害數郡，留下壹片“白骨綠磷”，以至於若幹年後，人們還在咬牙切齒，“大理、鶴慶、、姚安、楚雄四郡，村盡送走，死前卻遷耳”的明朝雲南悲劇，就要提前上演了。
看完這六個歷史真相，我不禁要問，昔日的輝煌，應該在下壹個“更偉大”的朝代更進壹步，可惜，歷史潮流到此為止，明朝那些目光短淺的統治者和奴才文人，鄙視這些。事實上，從後繼明朝目光短淺的統治者和奴才文人來看，所有關於元朝黑暗、腐敗、殘暴的言論都是客觀正確的；任何對其輝煌的描述都是值得商榷的，需要重新討論；凡是與元明清易時期文明倒退有關的記載，都需要嚴厲禁止或刪除；所有影響明朝統治的民間言論都需要大力監督和控制。