韓非是韓國的貴族，“喜歡研究刑魔”，後來稱他為韓非子。
他和李斯都是荀子的弟子。
當時的韓國很弱小，經常被鄰國欺負。他多次向韓國國王提出富強的計劃，但都沒有被韓國國王采納。
韓非寫了《孤憤》、《五賤》等壹系列文章，後來被收入壹本書《韓非子》。
秦王嬴政看了韓非的文章，大加贊賞。
公元前234年，韓非作為韓國的使節來到秦國，給秦王寫了壹封信，敦促他先伐趙，緩韓。
李斯嫉妒韓非的才能，和姚佳壹起試圖陷害他。韓非被迫服毒自殺。
韓非註重歷史的研究，認為歷史是不斷發展進步的。
他認為，如果今天的世界還在贊美“堯舜唐吳之道”，“那將是新聖人的壹個微笑”。
因此，他主張“修古不能出其不意”，“天下不同則事不同”，“事不同則事不同”(壹切都是做錯的)，要根據今天的實際來制定政策。
他的歷史觀為當時地主階級的改革提供了理論基礎。
韓非繼承和總結了戰國時期法家的思想和實踐，提出了君主專制和中央集權的理論。
他主張“事在四方，在中央；聖賢凡事堅持，四面八方都會起作用”(凡事做錯，產權對)。國家的權力應該集中在君主(“聖人”)手中，君主必須擁有治理天下的權力和影響力。“千騎之主，為千騎之王，故制天下而征諸侯者，亦必用其權也”(諸事不順，人之主)。
為此，君主要用各種手段消滅世襲的奴隸主和貴族，“散其黨”，“奪其輔”(諸事不順，主道)；同時，選拔壹批經過實踐鍛煉的封建官吏來代替。“丞相必從州部起，猛將必遣卒”(《韓非子賢學》)。
韓非還主張改革，實行法治，要求“廢前王之教”(韓非子田文)、“以法為教”(韓非子吳註)。
他強調，壹部“法”制定出來，就必須嚴格執行，任何人都不能例外，做到“法不貴”、“刑後不避臣，善不留後”(“凡事適可而止”)。
他還認為，只有實施嚴厲的懲罰，人們才能服從，社會才能穩定，封建統治才能鞏固。
韓非的這些主張反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結束諸侯割據，建立統壹的中央集權的封建國家提供了理論依據。
秦始皇統壹中國後，許多政治措施都是韓非學說的應用和發展。
韓非子是我國戰國時期(475- 221)著名的哲學家、法家、散文家。
他的法家學說為中國第壹個統壹專制的中央集權國家的誕生提供了理論基礎。
河南名人傳奇第二部
農歷2月15日，世界東方的楚國古縣李湘鄉曲仁裏，也就是現在的河南陸毅太清宮鎮，誕生了壹位偉人——老子。
他是中國古代偉大的哲學家、思想家和道家學派的創始人，被評為當今世界百位名人之壹。
眾所周知，在老子之前，社會上只出現了壹些哲學觀點，從老子開始形成了系統的哲學理論。
因此，陸毅這座寶庫不僅是成聖的仙境，也是東方哲學的發源地。
據司馬遷《史記》(卷六十三)《老子韓非列傳》記載:“老子生於楚庫縣曲仁裏，姓李。他的名字叫柏楊，謚號永，也是歷史上的周守倉。
孔子適合周，會向老子提問。"
司馬振《史記》雲:“苦史也。
孔子適合周，會向老子提問。"
司馬振《史記》雲:“苦郡屬陳，春秋時楚滅陳，苦屬楚，故為苦郡。”李道元《水經註》曰:“邊邵老子碑曰，老子楚狀如人，相空而不毛。如今苦盡甘來，城猶存。其在來遊鄉之東，渦水在孫”(元初沃河自太清宮南改道至太清宮北)。
翻閱歷代國史、各類詞書、名人論著，以及《河南省誌》、《德導》、《鹿邑縣誌》、《江南通誌》、《安徽通誌》、《密州知止》，都明確記載老子出生於河南鹿邑縣太清宮鎮。
歷史學家、哲學家、宗教界人士和研究老年人的專家都曾就老子出生在陸毅太清宮鎮的古老證據著書或發表論文。
據《濠州誌》“太清宮在城西四十五裏，今屬老子誕生地陸毅”。
《江南通誌》(清朝順治年間，安徽、江蘇現在統稱江南省)有200卷，有壹個《誤鑒》，專門考證舊誌中的錯誤，包括對李二的考證。
結論是:“李洱出生在德國陸毅，不是江南。
唐宋時期，密州毗鄰六郡，現在只有譙、成府兩郡在江南，其余都屬於河南。
《李二》鳳陽人物舊錄，有錯。".
在《安徽省誌》的重建中，有兩條記載:“太清宮在亳州以西四十五裏，老子懷孕之地，基址猶存。舊名紫晶宮，唐天寶二年改。”
另壹段是:“陳摶實源亳州，今河南貴德府鹿邑縣，舊錄收於潁州，誤與老子同，吾將斷之。”
寫清楚，自動糾正過去的錯誤記錄。
1991年，新華社合肥5月10日報道，安徽亳州決定舉辦世界老子學術研討會，稱:“老子，又名雍，是與孔子同時代、齊名的古代思想家，也是中國道家學派的創始人，老家在與亳州相鄰的河南省鹿邑縣。”
實事求是是我們的傳統學風，應該發揚光大。
老子留下的五千字《道德經》博大精深，是中華文化的壹大瑰寶——也是中國哲學本體論的第壹部傑作。
其內容涉及哲學、文學、軍事學、美學、醫學、社會學、倫理學、天文學、養生學，被譽為百科全書。
他的無為主義理論、壹物二項轉化速率的辯證理論、博大精深的“天人合壹”哲學，影響了中國人2500年的思想和行為。
作為壹種文化基因，滲透在人們的生活方式、生活方式和思維方式中。
它影響著中國人的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀、生死觀等文化觀念。
《道德經》不僅影響了自漢代以來兩千年的思想史，也引起了西方思想家的關註，成為世界哲學瑰寶之壹。
河南名人傳奇第三部
楊家將，人們首先想到的是楊業。
歷史上這位赫赫有名的壹代名將在弱冠之年於太原加入北漢政權，受到北漢皇帝的信任，並有被任命為新帥的危險。
當時，宋太祖和趙匡胤已經奪取了後周政權，建立了大宋王朝，全國統壹的大局已定。
楊業向北漢皇帝劉繼元提出“還國家於宋”的建議，遭到反對。
但他對劉的恩情深表感激，沒有改變主意投宋，而是舍命保衛北漢政權。
後來，北漢被打敗了，但楊業仍然在城南與宋軍鬥爭。
宋太宗早就聽說楊業是壹位勇敢的將軍，所以他派了北漢皇帝劉繼元的親信去投降。