良渚文化與古埃及文化處於同壹時期。
那為什麽我們現在叫良渚文明而不是良渚文化呢？
按照西方考古學的標準，壹個國家或文明的產生有幾大因素，比如城市的產生、文字的產生、金屬冶煉技術的產生、宗教禮儀等等。
良渚遺址的考古過程雖然沒有金屬和明確的文字，但是有大規模的水利工程，有社會階層，有生產的發展。但這些發現與考古標準制定的目的是壹致的——證明社會的發達程度達到了國家組織的水平。
良渚的文化絕對不亞於古埃及或印度河流域。
良渚是中國迄今發現最早的國家，以良渚古城為核心的遺址是良渚文明的中心。
它的發現可以追溯到1936。
當時杭州第壹個陵園建設時出土了壹些石器。當年5月底，浙江李溪湖博物館和吳越歷史地理研究會合作，嘗試發掘該遺址。
浙江裏西湖博物館館員石在古蕩新石器時代遺址的考古發掘中發現了壹件黑陶。他覺得在家鄉良渚也見過類似的黑陶。於是他很快回到良渚調查文物。
在他的主持下，良渚出土了數百件黑陶、石器、玉器等文物。這壹發現揭開了良渚遺址的壹角。
憑借第壹手的考古發掘資料，石鑫完成了良渚二區——杭縣黑陶文化遺址的初步報告。
然而，隨著次年抗日戰爭的爆發，良渚遺址的發掘和研究不得不中斷。
更糟糕的是，因為戰亂，石鑫隨西湖博物館南遷，沿途缺醫少藥，最終因不幸患病英年早逝，年僅27歲。
文明的火炬傳遞落到了考古權威梁思勇和董作斌手中。
當時，梁思永、董作斌受石之邀到發掘現場考察良渚遺址，並對這壹發現的價值給予了高度肯定。
1939期間，梁思永先生參觀良渚遺址。經過壹番比較研究，他認為良渚遺址發現的陶器以黑陶為主，與龍山文化相似，並提出良渚遺址屬於龍山文化杭州灣地區。這壹結論主導了考古學界近20年，直到20世紀50年代末。
直到1957，我國現代考古學的奠基人之壹夏鼐先生說:“浙江的黑陶幹燥後容易褪色，山東沒有標準的龍山文化蛋殼陶。除了圓形的腳，還有大量的底。而山東龍山文化中盛行的平底器皿卻很少。臯陶沒有發現很多，也不是龍山文化的標準形式。”這完全推翻了之前的論點。
兩年後，他正式提出了“良渚文化”這個全新的名稱——它標誌著良渚是壹種有自己演變發展順序的考古學文化，與龍山文化完全區別開來。
這壹概念提出後，專家們開始調查其來源，先後在1975和1979提出了“馬家濱文化”和“崧澤文化”的名稱。
最後，考古學家通過吳縣(今蘇州吳中區)草鞋山的地層堆積，確立了三大文化的發展順序:馬家浜文化——崧澤文化——良渚文化。
然而，良渚文化雖然出土了壹些文物，但從未入選“十大考古發現”，這壹時期的研究也僅停留在其文化內涵的確立上。終於在1986年，這種小規模的局面被打破，良渚文化有了自己的“代表”。
1986年首次發現良渚反山遺址，發掘大型墓葬11座，包括陶器、石器、象牙、嵌玉漆器1200余件。近年來，良渚文明遺址從40多處增加到135處，有村落、墓地、祭壇等各種遺存。
1992發掘的余杭焦墨大型建築遺址，顯然與國家禮制有關。於霞在會稽召開部落首領的全國集會是有壹定基礎的，而且“所有民族”都參加了會議。
2007年165438+10月29日，考古學家在杭州宣布，在良渚遺址中心區發現壹座距今5000年的290多萬平方米的古城。
良渚文化分布最密集的遺址位於錢塘江流域的東北部和東部。這個文化遺址最大的特點就是出土的玉器。墓葬中出土的玉器有玉器、閥門、冠形器皿、玉鐲、圓柱形玉器等。