第壹，1843“拜神會”的成立，對發動群眾推翻清朝統治起到了重要的宣傳和組織作用；後來寫了《拯救世界的原道》《喚醒世界的原道》《喚醒世界的原道》等書，為太平天國起義做準備。經過幾年的努力，在傑出的農民領袖馮雲山的幫助下，洪秀全的拜神運動發展迅速，為金田起義奠定了基礎。
二、從1851 11金田起義到1天京陷落1864年，洪秀全領導了這場農民戰爭的全過程，歷時14年，勢力發展到18省，先後攻占18省。
第三，兩次確立領導核心。前期永安分封制的建立，使太平天國初具規模，加強了領導，提高了太平軍的戰鬥力，為太平天國的快速發展奠定了基礎。後期在“國無壹人，朝無壹將”的局面下，洪秀全選拔陳玉成、李秀成等年輕將領負責軍務，並任命其弟洪仁玕管理中國事務，形成了新的領導集團，使太平天國得以繼續鬥爭。
第四，革命綱領的頒布。前期於1853年冬頒布《中國土地制度》，提出改變土地制度等社會改革措施。其內容表現了農民反封建的要求和解決土地問題的強烈願望。綱領內容的完整性和深刻性，使太平天國革命達到了中國農民革命所能達到的最高思想境界。
1859年，洪仁玕為模仿西方資本主義國家而寫的《資政新篇》壹書頒布。這是太平天國後期的壹個重要平臺，說明他對待資本主義的態度比同時代的地主統治階級更加開明和曠達。
太平天國運動成為中國千百年來農民戰爭的最高峰，與他的巨大貢獻是分不開的。連中國民主革命的先驅孫中山都願意做第二個洪秀全，可見其對後世的深遠影響。太平天國在中外反動勢力的聯合絞殺下失敗了。然而，作為太平天國運動的最高領袖，洪秀全的嚴重失誤不容忽視。
洪秀全的錯誤主要在於:
壹是首都天京後，封建意識日益增強，尤其是等級觀念和享樂主義。洪秀全隱居在天宮，嚴重脫離軍民。洪秀全在太平天國革命政權轉變為新的封建王朝政權的過程中，起了特別惡劣的領導作用。思想作風上的質變，讓他更像壹個封建帝王。天京內鬥是這種封建思想在領導集團內部發展的必然結果。
第二，太平天國後期，洪秀全為了防止權力被邊緣化，反對以前的用人路線，實行“親族用人”，形成了排斥異姓的洪派，使得後期政治日益腐敗，給太平天國帶來了致命的危機。石達開是太平軍最好的統帥，手下都是太平軍的精銳。他德才兼備，贏得了全體軍民的支持。天京內訌後，他是唯壹能團結群眾協助洪秀全復興國家局面的人。但洪秀全對他起了疑心，用安、傅二王挾持他，排擠他。因此，石達開的離去導致了太平天國的分裂。後來陳玉成、李秀成攻破江北大營、江南大營，洪秀全立即封爵，不論功過榮辱。親戚，廣東同鄉或者捐錢捐糧的都可以封王。封王數量達到了2700多個。造成了後期天國政治上的混亂，吏治腐敗，軍務削弱。
第三，晚年的洪秀全不僅思想狹隘保守，而且陷入了宗教迷信的悲慘泥潭。也許是洪秀全失敗了，也許是他的素質比朱元璋高。總之，傳統觀念對洪秀全評價很高。不得不承認，洪秀全是壹位傑出的農民領袖，他對未來社會的設計，他的天田制度和神聖的國庫，超越了西方早期空想社會主義者穆爾和坎帕內拉。也許正是這個原因，西方人用“人類的幻想無法形容它的偉大”來評價它。但我個人認為，洪秀全的個人素質並不比朱元璋高，至少朱元璋很勤快，沒有洪秀全那麽奢侈。相比李自成，洪秀全也略遜壹籌。最起碼他不像李自成那樣穿衣服，不脫離群眾。尷尬的是，如上所述，馬克思認為太平軍是“魔鬼的化身”，而另壹位偉人毛澤東在1949的《論人民民主專政》壹文中指出，洪秀全等人“代表了中國* * *產黨誕生之前向西方尋求真理的壹批人”看著兩位偉人的觀點，我左右為難，不知道該聽誰的。估計尷尬的人不在少數。所以三十年後，歷史學家們圍繞毛澤東的觀點展開了壹百個學派。有兩種意見，正反兩方面:壹是洪秀全是向西方求實的先進人物。第二，洪秀全不是向西方求實的先進人物。無論誰對誰錯，他們首先需要解決的是擺在面前的壹個理論難題:什麽是“西方的真理”？是西方資本主義還是西方馬克思主義？如果是西方資本主義，那麽這個尋求真理的先進人物，如果不是康有為，至少應該落在孫中山身上吧？如果說“西方的真理”是馬克思主義，那麽馬克思在1848年發表了* * *生產黨宣言，洪秀全在1851年發動起義。後者的所有新思想只來自壹本基督教的小冊子《給世界的忠告》，好像沒有人向他介紹過。而且，即使洪秀全讀了《生產者黨宣言》，馬克思本人也不會承認他。所以所謂的西方真理應該是西方資本主義，以及與之相伴的自由化思潮和政治民主制度。但是，按照我的推理，即使歷史給洪秀全時間，那麽他也無法進行資政新篇章。大家知道，在中國，資本主義道路是走不通的。更尷尬的是，現在學術自由存在了，有人幹脆把洪秀拜上帝叫邪教，把秀全叫邪教教主。基於以上原因，請原諒我不想對洪秀全做過多評價。我來概述壹下他的人生經歷。