正如馬克思所說，人不是抽象的存在，而是壹切社會關系的總和。
南明的歷史雖然極短，但壹點也不簡單，絕不是簡單的征服者和被征服者的關系。局裏的每個人都會基於自己的利益做出最理性的選擇。
南明政權的主要社會基礎分為三類，即既得利益集團、軍閥勢力和底層民眾。
這三類人興趣不同，在思考去哪裏的時候會有不同的想法。很少有人會認真考慮什麽國家、民族之類的空話。
如果民族和自己的利益有* * *共同點，大家自然會支持國家和民族。如果沒有* * *共同點，就會和自己的利益沖突，大家自然會反對國家和民族。
當然，我不敢說這是必然現象，但對於大多數人來說，他們不會抵觸這個理論。
無論南明政權的未來如何，既得利益集團都希望這個政權能夠保證自己的利益，而軍閥則希望融入既得利益集團的圈子，獲得更多的利益。至於人民，他們只是希望自己能過上更好的生活。
以上三位絕不會因為政權是朱家帝而對南明網開壹面。崇禎皇帝是朱家真正的皇帝，他們侵犯他們的利益，還是會給崇禎皇帝壹個臉色看。如果是南明政權，他們有什麽理由不這麽做？
不同的利益集團在追求利益的過程中自然會相互合作與配合，自然也會有沖突與鬥爭。他們之間的所有事件最終都會形成合力。這個合力就是所謂的歷史潮流。
從表面上看，任何壹個變革的時代都會出現壹個偉人(或偉大的群體)，他(或他們)將決定歷史的走向。但實際上，這個偉人(或偉大的團體)只是站在風口上的豬。他們之所以偉大，是因為他們順應了歷史潮流。
政治既簡單又復雜。說簡單是因為政治沒有什麽深刻的內涵，只是摔跤。說他復雜是很復雜的，因為權力總是在變化，如何獲得更多的權力是壹件很復雜的事情。
這就是馬克思定義人的初衷。不明白什麽是人，就無法在政治角力中獲得更多的權力。如果不能獲得更多的權力，無論他代表什麽利益，結果都是沒有了。
在傳統史書中談到李自成和張，那是賊喊捉賊。會用貶義詞的，絕對不會用中性客觀詞，牙齒都快掉在紙上了。
但就是這樣壹群被鄙視的小偷，卻能在明末大舞臺上呼風喚雨。大清確實代替了大明，但毀滅大明的不是大清，而是卑微的盜賊。
我在課本上講到李自成和張的時候，那是壹個農民起義軍的吶喊。如果妳能用正面的詞，妳就絕對不會用中性客觀的詞，贊美無以言表。
但就是這樣壹群被熱情贊揚的農民起義軍，卻在大明滅亡後短短幾年就出局了。唯壹的殘余也主動與南明政權交好，* * *抵禦來自北方的敵人。
沒有多少人生閱歷的人，在讀這兩個版本的史書時，大概都會精神錯亂:李自成和張到底是誰？
這是我不喜歡政治宣傳的主要原因。如果我們在讀歷史的時候註入太多的情感，就會被黑白欺騙。
歷史不是小說，但很多人更喜歡通過看小說來讀歷史。
作為壹個官僚集團，他們是既得利益者。換句話說，普通人的生活環境再差，也無法反叛。只有這樣，社會才能不亂，自身利益才能得到保障。
作為房東，他們也是既得利益者。也就是說，農民的生活環境再差，也不能欠房租。只有這樣，社會才能不亂，自身利益才能得到保障。
以上兩種想法有錯嗎？基於自己的利益，這種想法是正確的。但是基於他們被壓迫的階級，這種想法自然是大錯特錯的。
如果他們以理性的方式思考，他們自然會明白，被壓迫的階級決不能走投無路。但是如果涉及到他們自己的利益，那就是另壹回事了。
在人類歷史的發展中，每隔壹段時間，血與火就會自然交融。這不是因為人性喜歡殺戮，而是當階級固化了，只有血與火才能改變這壹切。
蛋糕那麽大，妳越吃越多。表面上看是盛世，其實這只是世界末日的倒計時。
李自成和張是底層人民的代表。如果不是底層人民吃不上飯，那麽李自成和張再能幹，也不可能鼓動大家站出來造反。甚至就他們而言，只要有飯吃，有衣穿，他們未必會站起來造反。
要知道，李自成和張本來就是大明的體制內成員，是大明的既得利益集團吃相太難看，吃光了原本屬於他們的口糧。為了保證不被餓死，他們不得不站出來爭取食物。
這是人類的壹種本能行為。講反帝反封建不是很俗嗎？
王二寫的第壹個反旗，是主將，然後是紫金，接著是李自成和張，接著是李自成和張，接著是郝和。
在那個動蕩的年代，只要既得利益集團不改變利益分配方式，這種自下而上的反叛就壹天不會結束。
如果把上述反賊頭目都殺了，還是會有人繼續造反，因為這不是少數人能推動的事情，而是整個世界現有的結構出現了大問題。
在法庭上，其實也是壹樣。
崇禎皇帝在位十七年，卻改了十九紀。他為什麽會做這種事？
因為在皇權穩固的時代，皇帝打擊高官並不難。有人哭，有人笑。這個官員被趕下臺，自然會有人接替他的位置。當壹批官員被趕下臺時，自然會有另壹批官員接替他們的位置。
有了足夠的官員，皇帝自然可以非常輕松地充分利用自己的力量。但皇帝只能打擊某壹個人或某壹群人，絕不能傷害整個既得利益集團。
萬歷皇帝任命張做呢？壹條鞭子？在改革過程中，整個利益集團遭到破壞，所以當張死後，萬歷皇帝立即停止了改革。
萬歷皇帝征收礦稅時，朝廷和外朝各政黨的人聯合起來反對萬歷皇帝。
在這場風波中，我們看到了大太監和朝臣們齊心協力。很多人在談到礦產稅的時候，總是對反對者的身份含糊其辭，但其實反對者都是從中獲利的人。
崇禎皇帝剛登基的時候就是壹個天真的想法，以為大明只要殺了魏忠賢這個禍水生靈就能實現中興。
但當他毫不費力地殺死魏忠賢時，卻發現局勢變得更加崩潰。以前軍隊還是有工資的，但是殺了魏忠賢之後，就有了拖欠工資的行為。這是怎麽發生的？
很多人說起明末的經濟危機，總說明朝皇族那麽多，大明都被生死拖垮了。但是為什麽不早不晚的拖下來，等到崇禎皇帝在位的時候呢？
崇禎皇帝自縊後，南明政權繼續執政，但無論南明政權如何沖突，我們都沒聽說他們缺錢。清朝入主中原後，從未聽說過他們缺錢。
偌大的中國，只靠殺百萬明皇族就能重生嗎？那對大明宗室來說太高了。
在討論壹個國家滅亡的原因時，最忌諱的就是指責這個指責那個，仿佛沒有這個因素，國家就不會滅亡。
其實國家滅亡的直接原因是經濟危機，而經濟危機的原因有很多。想要改變這壹切，僅僅依靠改善是絕對不夠的，這需要壹個徹底的清洗，這不是壹般人能做到的。
據說林東黨很有才華，但是當林東黨執政時，它未能改變這壹切。討厭林東黨的人認為所謂的太監比林東黨可靠得多，但如果太監上臺，恐怕也改變不了這壹點。
都是既得利益者，不能拖著頭發壹飛沖天。
清朝會是改變這壹切的關鍵點嗎？至少從當時的形勢來看，大清是改變不了什麽的。
按照正常發展，只要清朝入主中原後這些人的利益得到充分尊重，南明政權的和平演變自然是有希望的。但這樣壹來，所謂的大清不過是第二個大明，原有的痼疾全部遺傳，出現了建國之初的暮年景象。
比如歷史上的西晉，司馬氏家族幾乎完全接受了曹植的根基，所以西晉建國之初，上層是壹片腐朽景象，壹個新興的政權居然顯老了，以至於短短幾十年就滅亡了。
清朝的基本菜是八旗貴族，軍事能力強，但肯定不如過去那些官僚。如果是和平演變，八旗貴族難免會被欺負。
在這種背景下，？剃須順序？它出來了。
我以前寫過？剃須順序？相關文章，？剃須順序？八旗的出臺，主要是出於對投降清朝的明勢力的支持，但其中也有希望收拾明勢力的需求。
如果沒有辦法改變現有架構，那壹定有？大破大立？勇氣，否則只能建立壹個改良的政府，決不是新政府。
要想有所改變，上任就必須有所改變。所謂的是什麽？新官上任三把火？。如果不能通過這三把火把不合理的現有結構燒掉，那麽所謂新官的行為就和前任沒有太大區別。
就，？剃須順序？這壹招太詭異了，再加上清朝是異族，自然會遭到漢人的抵制。所以進來了？剃須順序？引進後，大清雖然得到了清理既得利益集團的機會，但也背負了沈重的民族枷鎖。
南明政權內部的既得利益者看清楚了這壹舉動，但無論他們看得多清楚，都無法組織起有效的抵抗。
在利益面前，很少有人能保持清醒，他們也知道不應該繼續分享贓物，但任何試圖破壞他們分享贓物行為的人，都會在第壹時間被排擠。
這是歷史的趨勢，永遠不會脫離人性。很多時候，總會有壹個智者能看透歷史大勢，不是因為他有特殊功能，而是因為他懂人性。
應該如何學習歷史？可能每個師傅都有自己的方式吧。但在我看來，要了解歷史，首先要了解人性。
如果妳習慣性地站在高處往下看，如果妳習慣性地站著說話好像很輕松，如果妳習慣性地用浪漫的眼光看待歷史，妳得出的結論必然與事實相悖。