該劇講述了中國兩個相鄰但對立的城邦，花垣市和胡璇市的年輕接班人，花垣市的陳倩倩和胡璇市的韓爍的故事。從針鋒相對到攜手化解兩座城市的性別觀念沖突，他們終於明白了人類愛的真諦，最終幸福地走到了壹起。
這部電視劇之所以吸引年輕觀眾，與女兒國元素第壹次在電視劇銀幕上獨立展現有很大關系。
卿卿我我的電視劇數不勝數，把女兒國單獨作為重要獨立元素拍攝的電視劇很少，但傳聞中的陳倩倩卻走了偏路，用獨特的方式實現了。
來自未來的陳倩倩主張男女平等，她的形象是女兒國重男輕女的社會特征。仔細分析陳倩倩居住的花垣城，應該是吳承恩寫的中唐時期的《西遊記女兒國記》。
陳倩倩在花垣市(女兒國)宣揚男女平等，提高男性待遇，讓男性上學，做社會工作，甚至參軍(這在女兒國是不可想象的)。眾所周知，西遊記經過女兒國的時候，女兒國各行各業的人都是女人，那麽生出來的男人都去哪裏了呢？
女兒國子母河，不能只生女人，所以我們可以猜測，生出來的男孩都被養在家裏，都是乖巧的小閨房男，這樣就省了拋頭露面。他們之所以告訴唐僧師徒，整個國家都靠子母河繁衍後代，可以理解為不準女兒和國有男人出門的習俗，但這些對於外地人(經過女兒國的人)來說是不夠的。
女兒國的君臣對大唐和大唐高僧非常尊敬，原因有二。壹個是唐朝是當時世界上絕對的老大，有很強的輻射周邊的能力。其次，武則天時期大力發展佛教，佛教在武則天時期空前發展。武則天登基後，通過發展大力傳播佛教，也不同程度地提升了女性在世界上的地位，這也符合女兒國國王推崇唐僧師徒的重要原因。
歷史上，唐高宗中期以後，政權逐漸被武則天控制。武則天原本是唐太宗的人才，死後被唐高宗召入宮中。武則天在權力鬥爭中獲勝，被立為皇後，史稱“智多星，亦涉文史”。公元660年，由於身體原因，唐高宗請武則天處理國事，所以武則天和唐高宗並稱為“二聖”。公元690年，武則天平定叛亂，廢，繼位為帝，改國號為周，史稱武周，定都洛陽，改洛陽為神都，降李旦為嗣。武則天成為中國歷史上唯壹的女皇帝。
在武則天掌權的朝代，佛教在當時發展到了壹個絕對的高峰。
武則天作為最高統治者，對當時佛經翻譯的控制力最大。從翻譯佛經的數量和選材的種類，以及與當時佛教高僧的交流，可以簡要分析武則天是如何利用權力操縱翻譯佛教，從而達到自己設定的鞏固政權的最佳目的。
佛教從漢朝傳入中國。佛經翻譯作為壹種外來的宗教信仰，已經在中國傳播開來，佛經的翻譯也在興起。唐朝作為中國最強大的時代之壹，加上統治階級對佛教和佛學的大力倡導，不斷加大佛教翻譯的規模以滿足需要，所以佛教定位於近人。
武則天與佛教的關系，因為她自身的經歷和社會環境，選擇了佛教，從翻譯、財力、物力等角度分析她對佛經的推崇。
武則天也讓人才通過科舉制度流動，得到更全面的發展；武則天也極大地促進了官民關系。對於因不滿平均分配土地政策而逃離的農民，她不會使用幹預政策來逮捕或管理農民。官民之間流動的關系是社會的生命力。
如果從佛教的角度來評價武則天，在當時，她的政策確實給封建制度下的中國帶來了希望和精神上的鼓舞，因為武則天實行的科舉制度使所有有誌之士都能施展報國之誌，而她自己作為皇帝的行為也進壹步完善了佛教中的平等觀念，使女性的社會地位逐漸提升。
這些也符合電視劇《花園城》(女兒國)中女性在社會中占據主導地位的情節。