意識的主觀能動性是指人主動認識和改造世界的實踐能力和作用。
2、兩者的辯證關系:
a、尊重客觀規律是發揮主觀能動性的前提和基礎。只有尊重客觀規律，才能更好地發揮人的主觀能動性。
人們對客觀規律的認識越深刻、越全面，他們的主觀能動性就會發揮得越充分。
如果妳違反了客觀規律，妳就會受到客觀規律的懲罰。
b、充分發揮人的主觀能動性是認識、掌握和利用客觀規律的必要條件，因為客觀規律是藏在事物內部的。
要正確認識，必須通過實踐改造世界，依靠主觀能動性，運用客觀規律。
C.尊重客觀規律和發揮人的主觀能動性是相輔相成、辯證統壹的。
既要尊重客觀規律，又要充分發揮人的主觀能動性，把唯物主義和辯證法有機統壹起來。
3.重要性:
主觀能動性和客觀規律性的辯證關系原理，是我們反對唯心主義、形而上學和“右”、“左”的錯誤思想的武器。如果否認客觀規律性，誇大人的主觀能動性，就會陷入形而上學的泥坑，表現為“精神萬能”，在革命和建設中往往會走向超越歷史發展的階段。
在政治上，妳會犯冒險盲動的“左”的錯誤。
誇大對客觀規律的尊重，否定人的主觀能動性，會導致形而上學機制的錯誤。
其表現是“宿命論”，往往導致在革命和建設中落後於歷史發展階段，在政治上扭轉歷史潮流，犯“右”的錯誤。
1.社會發展與人類活動的關系
社會與人密不可分，社會是人的社會，人是社會的主體。
社會歷史是由人的活動構成的，社會歷史的規律是人自身社會行動的規律，社會規律總是通過人的自覺活動來實現的。
馬克思說:“歷史只是追求自己目標的人的活動。”“整個所謂世界歷史，無非是人通過人類勞動而誕生的過程，是自然對於人的生成過程。”人既是“戲劇家”，又是歷史上的“戲劇家”。
馬克思主義哲學不離開人的活動，正是從人的活動出發，首先從人的生產勞動中尋找打開歷史之謎的鑰匙。
但是，馬克思主義哲學不是籠統地談論人的活動及其功能，而是對人的活動進行深刻而具體的分析？列寧說:“整個歷史本來就是由個體活動構成的，社會科學的任務就是解釋這些活動。”歷史唯物主義在考察人的歷史作用時區分了歷史參與者和歷史創造者，認為凡是在社會中從事壹定的認識活動和實踐活動的人都是歷史參與者；歷史的創造者是指社會發展的推動者，社會發展方向和大趨勢的決定者。
歷史的創造者當然是歷史的參與者，但歷史的參與者不壹定是歷史的創造者。
有；沒有這種區分，我們就不會從馬克思所說的“人民創造自己的歷史”這壹正確命題中得出“每個人都創造歷史”的簡單結論
堅持尊重社會發展規律和尊重人民歷史主體地位的壹致性，是馬克思主義哲學研究歷史創造者問題的基本立場、觀點和方法。
2?歷史的參與者和創造者
(1)社會發展規律的實現離不開人的活動。
歷史唯物主義認為，社會發展規律的確定性和主體能動性在歷史過程中共同作用，在歷史過程中辯證統壹。
人類社會的歷史是客觀規律和主觀自覺活動的統壹過程，突出表現在社會發展規律存在於人們的實踐活動中，而這壹規律的實現離不開人們的實踐活動。
因為制約人們自覺活動的社會歷史條件，是壹定歷史時期人們自覺創造的實踐活動的結果。
所有人的實踐活動都必然反映到社會基本矛盾運動中。
社會基本矛盾運動的規律是人類意識活動的規律。
社會發展的規律之所以通過各種偶然事件表現出來，正是因為在壹定的歷史條件和歷史階段下人們活動的各種合力的表現。
總之，社會發展的規律總是通過人們的自覺活動來實現的。
(2)歷史的參與者和創造者
歷史唯物主義在考察人的歷史作用時區分了歷史參與者和歷史創造者，認為每個在社會中從事壹定的認識活動和實踐活動的人都是歷史參與者；歷史的創造者是指社會發展的推動者，社會發展方向和大趨勢的決定者。
歷史的創造者當然是歷史的參與者，但歷史的參與者不壹定是歷史的創造者。
從整體的社會歷史進程來解釋歷史的創造者及其活動。
從整體上看，社會歷史是壹定群體(集體、階級、民族乃至全人類)的認識活動、實踐活動及其產物的進化過程，也是基於壹定物質生產方式的社會進化過程。
創造社會歷史的活動是推動歷史前進的活動，是規定歷史進程方向和基本趨勢的活動。
本文從社會發展的必然性入手，考察和解釋了歷史的創造者及其活動。
只有代表歷史發展必然性的，才屬於創造者。
唯物史觀對歷史創造者的考察，旨在進壹步揭示社會發展的必然性，解釋人在社會發展中作用的不同性質。
本文從人與歷史關系的不同層面考察了人的歷史活動的功能和性質，揭示了創造歷史的決定性力量。
歷史唯物主義基於社會存在決定社會意識、生產方式決定社會發展的基本觀點，認為社會發展史從根本上說是生產發展史，是人民作為物質資料生產者創造的歷史。
3?人民是歷史的創造者。
(1)人的意義
人民是歷史唯物主義的壹個重要範疇。
是指推動社會歷史發展的廣大社會成員的總和。
人民群眾具有數量和質量的雙重規定性:在數量上，指的是廣大社會成員；就質而言，是指推動歷史發展進步的壹切社會力量。
歷史唯物主義認為，歷史是人民創造的。
人民群眾也是壹個歷史範疇，在不同國家、每個國家的不同歷史時期有不同的內容，但無論在什麽國家、什麽歷史階段，勞動群眾始終是人民群眾的主體。
歷史的參與者≠歷史的創造者。
歷史創造者的本質，強調的是推動歷史前進的人。
(2)人民群眾是推動歷史前進的決定性力量。
人民群眾是社會歷史發展的主體，是推動歷史進步的決定性力量，表現在以下幾個方面:第壹，人民群眾是社會生產力的體現。
生產力是社會發展的最終決定力量，任何社會的發展都必須符合生產力發展的要求，而人民，首先是勞動人民，是社會生產力最重要的要素。
第二，人民是社會物質財富的創造者。
人民，特別是勞動人民，是物質生產的直接承擔者。
歷史上所有的生產工具，從粗糙的原始石器到現代的機器設備，都是勞動人民和知識分子創造的；人類必需的壹切生活資料，如衣、食、住、行，也都是勞動人民生產的。
物質文明實際上是勞動人民改造自然的物質成果。
第三，人民是社會精神財富的創造者。
人民的實踐活動是壹切精神財富的源泉。
歷史上許多偉大的科學成就、藝術作品和文化成就，往往是以勞動人民創造的材料和生產鬥爭、階級鬥爭的實踐經驗為基礎的。
沒有人民的社會實踐，就不可能創造出寶貴的精神財富。
②勞動人民為科學家、思想家和藝術家從事精神文化活動提供了物質前提。
勞動人民也直接參與了精神文化財富的創造，其中勞動知識分子在精神文化的創造和傳播中發揮了重要作用。
第四，人民群眾是改變社會制度和推動歷史進步的決定性力量。
在階級社會，社會制度的變革是通過階級鬥爭和社會革命來實現的，人民群眾在任何歷史時期都是社會革命的主力軍。
歷史上所有真正的革命運動，本質上都是人民揭竿而起，摧毀腐朽制度的鬥爭。
在社會主義時期，人民也是改革的主要動力。
(3)人民的創造活動總是受到壹定歷史時期的經濟、政治和思想文化條件的制約。
歷史是人民創造的，但人民創造歷史總是受到社會歷史條件的制約。
第壹，人民創造歷史受客觀經濟條件的制約。
任何人都不能憑主觀意誌自由選擇生產方式，只能在既定的現實條件下進行活動。
生產力的地位對人的創造性活動具有決定性，生產關系的性質對人的創造性活動也有很大影響。
由於不同歷史時期的生產力和生產關系不同，人們創造歷史的作用和結果必然不同。
第二，人民的創造性作用也與社會和政治條件密切相關。
在剝削階級統治的社會裏，人民沒有政治權利，他們的積極作用被摧毀了。
在社會主義制度下，無產階級和廣大勞動群眾掌握了國家權力，成為國家的主人，為人民充分發揮主人翁作用，積極創造歷史提供了有利條件。
當然，也有社會主義政治發展的過程。隨著社會主義民主制度的完善和各項制度的改革，人民的創造性將得到充分發揮。
第三，社會思想文化對群眾的創造作用也有很大影響。
腐朽落後的社會意識和舊傳統會嚴重束縛群眾的積極性和創造性；先進的社會意識和優良的傳統會激發和鼓舞千百萬人的創造作用。
此外，科學文化水平也是影響群眾創造能力的重要因素。
在舊社會，剝削階級壟斷了文化，大多數勞動人民被剝奪了掌握科學文化的權利，嚴重阻礙了人民聰明才智和創造力的充分發揮。