從最初的實體廣告形式發展到招牌、封面廣告，與坐商的出現有直接關系。左佳的出現是社會發展，交易日益頻繁，市場和城市逐漸形成的結果。早在春秋時期，中國古代商人就已經區分商賈。班固《白虎》曰:“尚賈乎？商如其言，商有遠有近，商有死，四通八達，所以叫商。賈治之言固，用之以待民之所固有，以利於民。做生意的，別再說賈了。”《易》曰:‘先王乃至日本人閉關鎖國，商旅不善，後者不省。’《論語》說:‘賣賈，待賈也。’也就是說《尚書》說:‘趙牽壹車牛，遠侍賈’？也知道方言傳的遠。“可見賈是個有固定住處的商人。由於他們在固定的地點銷售商品，只展示實物，顯得單調，其宣傳效果有限，不足以樹立自己的品牌形象，向人們傳遞商品和服務的信息，吸引顧客，於是壹種更加多樣化的廣告形式——趙波廣告應運而生。
在中國古代，招徠遊客的廣告大致可以分為封面和招牌兩種基本類型，主要用於標示店鋪。據壹些學者考證，罩最初是布簾，後來擴展為多種懸掛的實物形態。封面主要顯示商品種類或不同的服務項目，可稱為行業商標(trade mark)；招牌本來就是壹種沒有文字的布簾。後來在門簾上鐫刻店名，再用木牌代替布簾鐫刻文字，多用於表示店名和字號，起到店標(店標)的作用。
在古代廣告中，掛橫幅廣告是最早的形式，屬於封面的壹種。
早在東周時期，就出現了酒旗的雛形。
橫幅廣告的出現，不僅說明這種廣告形式出現的物質條件在當時已經具備，也說明了商人廣告意識的增強。掛橫幅廣告在某個歷史時期非常流行，其中酒旗在唐代最為流行。這在唐代詩人的作品中有很好的記載。如杜牧《江南春》雲:“千裏鶯聲翠紅，水鄉滿酒旗。”
自宋代以來，人們非常重視酒旗的裝飾性和藝術性以及廣告的張力。宋代詩人羅援說:“君不見菊潭水可飲神仙，酒旗在天。”“五星”是酒旗上的圖案。
漢代以後開始流行懸掛廣告。它是商店掛在門前的物品或習慣性標誌，起招牌廣告的作用。史記？《司馬相如列傳》記載，西漢文人司馬相如與卓文君“皆親，賣其車騎，置酒屋倒酒，使文君為卒。”
唐朝以後，市場體系崩潰，集市盛行，夜市出現，城市夜生活逐漸豐富。《東京之夢》描述了當時東京的商業活動，說:“夜市直到三更結束才重新開放。想去哪裏都是熟門熟路。”繁華商業區完全取消了時間限制，出現了通宵活動。在這種經濟背景下，燈廣告成為繼唐五代之後，餐館、酒樓、茶館的又壹種新的廣告形式。壹般寫在燈籠或燈箱上，以表明其店鋪性質，如寫“酒樓”“茶館”，掛在店鋪門前，晚上點蠟燭，十分醒目，起到掛招牌廣告的作用，由掛橫幅廣告發展而來，自宋代開始流行。最初的招牌被稱為壹種掩護。“靜本的通俗小說。《磨玉觀音》記載了壹家裝裱店“有招牌說家裏裝裱古今書畫”。招牌廣告在宋代被廣泛使用。標誌的形式多種多樣，如橫幅、豎牌、掛板等。廣告中有圖文，文字表示店鋪名稱和性質，圖案則表明其行業性質。橫幅廣告和招牌廣告的作用。