1.修武當陽峪窯位於河南省修武縣西北22公裏的西村鄉當陽峪村，太行山南麓。場地東西長約2000米，南北寬約1000米。20世紀30年代，在焦作煤礦工作的英國人R.w .燕子曾考察過當陽峪窯遺址。20世紀50年代，陳萬裏先生發現北宋崇寧四年(1105)德英百靈翁廟碑文，說明了窯廟建立的原因及其與耀州窯的關系。且窯變產品以白釉為主，醬釉次之，黑釉、褐釉、絞胎、絞釉、三彩釉、青釉相對少見。造型有碗、盤、碗、罐、燈、壺、花瓶、瓷枕。白底釉下畫是當陽峪窯最具代表性的作品，以流暢自由的紋飾為人們所稱道，以強烈的黑白對比獨樹壹幟。裝飾之美在磁州窯系同類產品之上。當陽峪窯也以絞胎、絞釉聞名。宋金時期的“釉下絞彩”瓷器產品是當陽峪窯區最為豐富和精美的，具有自然不雕琢和變幻莫測的花紋效果。造型有玉壺春瓶、花盆瓶、帶座瓶、碗、盤、爐、盒、罐、註水、水缸等。陳萬裏在1954《論當陽玉窯》壹文中指出:“我以為，在黃河以北的宋瓷中，除了曲陽、臨汝之外，沒有壹處能與當陽相媲美。磁州的葉子窯，安陽的官臺窯，終於不如太陽了。”日本小山藤雄也說“在北宋，沒有哪壹個窯像修武窯那樣品種繁多、花紋精良、色彩豐富”。根據當地人的調查，當陽峪窯，包括周圍的白山窯、西王峰窯和石堅窯，應該屬於壹個窯群。由於對當陽峪窯址缺乏系統的考古發掘，許多問題需要進壹步探討。2.鶴壁窯位於河南省鶴壁市城北10公裏的鶴壁窯西，在右河兩岸陳氏、曹氏、龍氏、李氏、鄧氏之間的廣大地區，面積84萬平方米。清乾隆三十七年(1772)，重建百靈橋碑文曰:“伊西山下有五色土，可制陶。燒後晶瑩，益西有數萬人自護。”1952年，陳萬裏先生發表了《河北平原古瓷窯調查報告》，首次披露了鶴壁窯藏。
該窯始建於唐代，歷經五代、北宋、晉朝，最後到元代。唐代至五代的產品主要有白釉碗、鈔、黑釉瓶、白釉凸弦罐等。宋代以後，出現了磁州窯式的白黑花、白釉刻花、刻花、刻花、褐釉刻花、彩器等多種燒制。，題材豐富，有嬰戲、人物、龍鳳、喜鵲、鴛鴦、鵝、鶴、魚、鴨、鹿等。，構圖簡潔，富有生活氣息；書籍、版畫、姓氏、詩詞、吉祥話等。放在桌子上或容器裏。白底上畫的黑色花朵多為棕色，與磁州窯、當陽峪窯和排村窯的相似。在鶴壁基窯址的壹個大盆中發現了壹種褐黃色釉。盆內施褐黃釉，外施黑釉。器皿內雕有鵝、荷葉、草叢中奔跑的兔子等裝飾圖案，並在圖案內施壹層薄薄的白色化妝土，然後上釉，在深褐色的地面上拖出棕黃色的圖案，有壹種特殊的風格，是其他瓷窯所沒有的。鶴壁窯還燒制定窯風格的印花白瓷、黑釉瓷和鈞瓷。除了家用器皿外，鶴壁窯遺址還出土了小瓷雕，如俑、馬、羊、狗、猴、鴨、龜和獅子，以及哨子、鈴鐺、象棋、圍棋和骰子。3.禹州八村窯
窯址位於河南禹州市西北13km的阿賽鄉帕村，東起龍牧奶奶廟，西至虎頭山腳下，北起帕村，過帕村河，南至花果崗坳，總面積1.7萬余平方米。1950年，陳萬裏先生來禹州考察時，發現了八村窯。《禹州之行》出版後，壹些專家多次來此考察。《山誌》載有元二十三年(1286)張克己為東(今巴村)百靈翁寺所寫的碑文:“住於其中者，皆從事制瓷，乃所謂以泥為器之人，淵源甚遠。是晉國末年最繁華的城鎮，人口密集，房間數千間。抓到仁臣之兵(1232)後，什麽都沒有了> & gt”巴村窯流傳的器物很多，以白底黑花為主，其次是黑花、白釉、黑釉、宋三色、綠底紅綠彩。窯址采集的標本有白釉、白底刻花、白底黑花、棕底黑花、青釉黑花、黃釉黑花、白底刻花、青釉刻花、黃釉刻花、絞胎、絞釉彩繪花、孔雀藍釉、黑釉刻花、黑釉醬色、黑釉疊線、青釉、黃釉、宋三彩。遺址中廣泛分布著壹種帶折邊的大盆，在離此不遠的白沙宋墓壁畫中也有發現。這個大盆不僅可以供女性梳洗，還可以在廚房洗菜洗碗。它有多種用途，自然需求量很大。這是壹種典型的鄉村窯。巴村窯的瓷器胎質疏松，釉色較弱，容易出現小瑕疵，失去光亮，起皮。黑花白瓷的釉色鮮艷，反差強烈，有的白如雪，黑如鐵。裝飾構圖嚴謹、疏密，以花卉、蓮瓣、藻類、嬰戲、鳥獸為佳。筆觸廣泛而簡潔，在相似與相異之間，富有民間生活氣息。部分精品畫作生動獨特，展現了瓷上寫意水墨畫的風格，是磁州窯系的壹大新亮點。黑釉帶坯“正巴”龍紋瓶只在巴春窯的產品中有，絞釉和絞釉繪花也是其獨有的特色。許多品種與附近的窯密切相關。白底黑花、白底刮花與鶴壁窯、新密窯、磁州窯相似，黑釉凸紋與廬山窯、鶴壁窯、磁州窯相似，宋三彩、紅綠色與登封窯、磁州窯相似。禹州城北角的鈞臺窯和禹州西南25公裏的侯鎮窯，也燒制磁州窯風格的瓷器。1974年間，鈞臺窯出土了大量帶黑花的白瓷，包括白瓷、白釉刻花、宋三彩、宋、絞胎、釉撚器等。2001年禹州聖鄉劉家門鈞窯遺址發掘時，在相當於蒙古至早元古代的地層中發現大量白底黑花，有碗、壺、罐等。和壹些紅色和綠色的餐具。神東鎮北幹明山真武廟碑和《周俊明嘉靖年間誌》中都有“瓷窯在州西劉珊山腳下”的記載。《大明會典》中關於禹州燒貢瓷的記載，以及近年來民間收集到的標本都表明，直至明代中期，神東窯仍大量燒制白底黑花等磁州窯風格的瓷器。4.登封曲河窯磁州窯，磁州窯系
告成鎮曲河村，位於河南省登封市東南35裏，發現於1961年3月。窯址分散在曲河村和村北的山坡上。東西長約1，000米，南北寬約500米，面積約50萬平方米。在曲河村東頭的壹座小廟裏，有壹幅清光緒二十壹年的《關於重修普賢觀音文殊三菩薩殿的碑文》，上面寫著:“地名曲河，面水也勢，其中風光宋以前不詳。嘗過房中人偶遺物，可通考壹切文獻，但知有宋時，商賈雲集，鎮數龐大，金元亦被淹沒。”曲河是北宋登封名鎮之壹，南有臨潁河，西有石淙河，北有鳳山。附近地區瓷土原料豐富，有發展制瓷工業的物質基礎。窯址發現白釉、青釉、白釉褐彩、白釉珍珠地、白釉雕花、白釉黑花、三彩、黃釉、藍釉等品種，形制有碗、盤、壺、盆、盤、盒、杯、勺、枕等。根據瓷片的疊層和堆積情況，可以推斷曲河窯址始於晚唐，盛於北宋，衰於元明。曲河窯的代表品種是珍珠雕刻裝飾。珍珠地雕起源於新密西關窯，曲河窯加以改進和發展。珍珠花瓶有兩種形態，壹種是橄欖形，口底大小相近，瓶體細長，腹部寬大；壹種是小口、長身，瓶高40多厘米，近底部胎體較厚，下部有不規則的蓮花瓣，中間突出位置有珍珠花。這種瓶子的標本散落在窯址周圍。曲河窯的雕柳鬥杯也有壹定的特點。有兩種不同的裝飾，壹種是白釉，壹種是白赭石。前者是先雕後塗化妝土和釉，後者是先塗化妝土，再雕後塗透明釉。不同的生產工藝產生了兩種不同的裝飾效果。登封曲河窯作為河南省唐宋時期的大型瓷窯，主要是滿足百姓的需求，但百姓的需求並不相同。刻有或剝有珍珠的瓷器屬於高檔瓷器。5.新密西關窯和窯溝窯位於新密老縣城西關公路橋兩側的河溝兩側。窯址長約1000米，寬約2000米。是1963發現的，同年馮先明先生來此復查。發現的標本以白釉為主，黑釉、黃釉、珍珠地雕花次之，藍釉較少。從窯址碎片和窯具特征推斷，燒制年代為唐末至宋初。西關窯最早將唐代金銀器上的花卉裝飾運用到晚唐五代瓷器上，形成了珍珠雕花裝飾，包括帶枝珍珠雕花紋碗、帶枝腰形枕、臥鹿紋珍珠紅薯形枕。珠地畫花工藝後來被登封的曲河窯發揚光大，磁州窯、八村窯、廬山窯也有。窯溝窯位於新密東南18km小水河南岸的窯溝村。東起窯溝，西至大路溝，南至黑石坡，北至大廟嶺，遺跡分布，總面積約2平方公裏。堆積層在大溝西岸的黃莊南溝最為集中，窯溝村有13座殘窯。窯溝窯發現於1961年冬。燒制品種以白瓷為主，其次是黑瓷，白底畫黑花，地上雕珍珠。宋三才還發現，形制以碗、壺、罐、鈔為主，其次是盤、瓶、燈、枕等。從采集的標本可以看出，該窯始建於五代，燒造於北宋，為燒造高峰階段。珍珠雕刻直接繼承了西關窯的工藝，而白底黑花裝飾明顯受到磁州窯的影響，與附近的禹州帕尊窯的繪畫風格有很多相似之處，與修武的當陽峪窯、鶴壁窯也有* * *相似之處。花卉裝飾有自己獨特的風格，如菊花、牡丹、荷花、曼卓、金銀花、梅花等。，還有的以魚藻紋或蝴蝶為襯托，有串紋、寬帶紋、蕾絲紋，有的碗或枕上寫有姓氏、吉祥話、酒單等字樣。近年來，窯溝窯出土了大量白底黑花的瓷器標本，有大壺、梅瓶、花鳥瓶，瓶上繪有草葉紋，並有“王大”、“範”等窯名。大的直徑約40厘米，用魚裝飾。曲河窯的代表品種是珍珠雕刻裝飾。珍珠地雕起源於新密西關窯，曲河窯加以改進和發展。珍珠花瓶有兩種形態，壹種是橄欖形，口底大小相近，瓶體細長，腹部寬大；壹種是小口、長身，瓶高40多厘米，近底部胎體較厚，下部有不規則的蓮花瓣，中間突出位置有珍珠花。這種瓶子的標本散落在窯址周圍。曲河窯的雕柳鬥杯也有壹定的特點。有兩種不同的裝飾，壹種是白釉，壹種是白赭石。前者是先雕後塗化妝土和釉，後者是先塗化妝土，再雕後塗透明釉。不同的生產工藝產生了兩種不同的裝飾效果。登封曲河窯作為河南省唐宋時期的大型瓷窯，主要是滿足百姓的需求，但百姓的需求並不相同。刻有或剝有珍珠的瓷器屬於高檔瓷器。5.新密西關窯和窯溝窯位於新密老縣城西關公路橋兩側的河溝兩側。窯址長約1000米，寬約2000米。是1963發現的，同年馮先明先生來此復查。發現的標本以白釉為主，黑釉、黃釉、珍珠地雕花次之，藍釉較少。從窯址碎片和窯具特征推斷，燒制年代為唐末至宋初。西關窯最早將唐代金銀器上的花卉裝飾運用到晚唐五代瓷器上，形成了珍珠雕花裝飾，包括帶枝珍珠雕花紋碗、帶枝腰形枕、臥鹿紋珍珠紅薯形枕。珠地畫花工藝後來被登封的曲河窯發揚光大，磁州窯、八村窯、廬山窯也有。窯溝窯位於新密東南18km小水河南岸的窯溝村。東起窯溝，西至大路溝，南至黑石坡，北至大廟嶺，遺跡分布，總面積約2平方公裏。堆積層在大溝西岸的黃莊南溝最為集中，窯溝村有13座殘窯。窯溝窯發現於1961年冬。燒制品種以白瓷為主，其次是黑瓷，白底畫黑花，地上雕珍珠。宋三才還發現，形制以碗、壺、罐、鈔為主，其次是盤、瓶、燈、枕等。從采集的標本可以看出，該窯始建於五代，燒造於北宋，為燒造高峰階段。珍珠雕刻直接繼承了西關窯的工藝，而白底黑花裝飾明顯受到磁州窯的影響，與附近的禹州帕尊窯的繪畫風格有很多相似之處，與修武的當陽峪窯、鶴壁窯也有* * *相似之處。花卉裝飾有自己獨特的風格，如菊花、牡丹、荷花、曼卓、金銀花、梅花等。，還有的以魚藻紋或蝴蝶為襯托，有串紋、寬帶紋、蕾絲紋，有的碗或枕上寫有姓氏、吉祥話、酒單等字樣。近年來，窯溝窯出土了大量白底黑花的瓷器標本，有大壺、梅瓶、花鳥瓶，瓶上繪有草葉紋，並有“王大”、“範”等窯名。大盆直徑約40厘米，飾以魚紋和草葉紋。除白釉偏黃，黑彩偏暗外，形制和數量均可與巴春窯同類產品媲美。6.山西介休窯位於山西省介休縣洪山鎮。這是20世紀50年代山西省發現的最早的古瓷窯遺址。宋大中祥符元年(1008)，洪山鎮附近的源氏寺內，源氏寺石碑上刻有“瓷窯稅務官任濤”、“原瓷窯稅務官吳忠”等字樣。據調查，該窯始建燒於北宋，歷經金、元、明、清幾代。早期以燒制白瓷為主，中期開始燒制具有定窯、磁州窯風格的瓷器。窯址遺留的瓷片有白釉劃痕、白釉劃痕、白釉下黑色劃痕、白釉下棕色劃痕。形狀有盤、碗、罐、碗、盆、洗等。其釉下彩畫多繪斷枝殘葉，飾蓋為透明玻璃釉，胎塗白色化妝土。其白底紅花與磁州窯、當陽峪窯極為相似，但色彩更為鮮艷美麗，是介休窯的佳作。介休窯晉代黑醬釉碗有細紋印花，青黃釉印花盤飾荷塘中童劃船。金代黑釉采制品多以卷草、魚蓮裝飾，造型有瓶、壺、壇等。山西境內也有具有磁州窯風格的窯址，分別是始建於晉盛裕園的位於霍州陳村壹帶的火窯，以及晉代以燒制白釉、紅綠兩色而聞名的位於長治八壹鎮的長治窯。7.山東淄博窯，原名博山窯，位於山東省淄博市慈村、斜坡、華嚴寺。到了近代，在《古今中外陶瓷集》中有所記載。慈村窯遺址發掘於公元7世紀山東境內，1976，證明慈村窯始建於唐代，終結於元代。唐代瓷村窯燒黑釉，宋代以後燒白瓷。裝飾手法有采花、畫花，造型有碗、盤、瓶、罐、燈座等。金元時期，白釉仍占多數，黑釉占壹定比例。除了采花、撓花外，還出現了新的裝飾品種，如篦雕、絞胎、黑釉凸紋、白底黑花、白釉紅綠彩等。磁村窯的黑釉白線瓷器(當地人稱為粉條)是金代瓷器中最具特色的品種之壹。這種紋飾與鶴壁窯、新密窯、登封窯同類產品的區別在於，它們的白線多為黃而細，器內壁壹般不上釉或半上釉，而慈村窯這類產品的白線白而粗，器內滿釉。慈村窯還燒制了壹種加色器，以前叫“宋蔡佳”，現在統稱為紅綠彩。磁州窯和河南、山西很多窯址都燒過。慈村窯的紅綠彩塑栩栩如生，藝術造詣很高。8.安徽蕭縣窯位於安徽省蕭縣白土鎮，又名逍遙窯。1960被發現。調查表明，蕭縣窯始建於唐代，其碗形和釉色與壽州窯相似。窯址出土的白瓷有明顯的窯遺，黑白釉瓷器有磁州窯的風格，還有白釉黑花、黃釉。器物多為白釉，形制以碗為主。還有枕頭、耳罐和馬、牛、雞、蛙等小瓷動物，應該是宋金時期的產物。1954年，江蘇省文管會在蕭縣白土鎮窯址采集到壹個白瓷花瓶，瓶身上刻有“白土鎮窯主趙皇統元年三月二十二日，赴慈市花瓶供養本鎮南寺”字樣，表明蕭縣窯下限應為金代。皇統元年是南宋紹興十壹年(1141)，是宋金雙方議和之年，南疆以淮河為界。《清波雜誌》記載，以仿瓷為主要特征的蘇州窯和泗州窯，在金代蕭縣窯的南部和東南部就有，與蕭縣窯接壤。靖康革命後，中原大量窯工逃往南方。金代的蕭縣窯、蘇州窯、泗州窯都有定窯、磁州窯產品的風格，應該是逃往南方的窯工在中原傳播制瓷技術的結果。